漢代畫像磚、畫像石藝術的淺析

張蘇昱

摘 要：漢代是中華文明的重要組成部分，漢代的藝術以其獨特的藝術風格和藝術價值，在中國藝術史上留下了濃墨重彩的一筆。漢代的畫像磚、畫像石在中國繪畫藝術的長河中，起著承上啟下的重要作用。本文從畫像磚、畫像石產生的社會背景、藝術特點等方面進行分析，希望能夠進一步認識漢代形成的雄渾樸實的中國審美藝術。

關鍵詞：漢代 畫像磚 畫像石 藝術

一、漢代畫像磚、畫像石藝術的淺析

古代中國進入階級社會，產生了社會分工，在業余的工匠中產生了專業的畫工。從藝術的發展歷程來看，第一位走上美術舞臺的是民間畫工，之后是宮廷畫師和文人畫家。可以說畫工畫是宮廷畫和文人畫根植的沃土。經過了千年繪畫藝術的發展，到了漢代，已經達到了中國民間美術較為輝煌燦爛的時期，在這一時期，產生了畫像石、畫像磚。畫像石、畫像磚可謂是中國時間最久、分布最廣、作者眾多、品種最豐、受眾最多的藝術形式之一。

漢代漢王朝建立之初總結亡秦的教訓，實施與民休養生息的政策，奉行黃老哲學。漢初的各項政策，使社會環境相對寬松，因此戰爭破壞的經濟得到了一定程度的恢復和發展。漢初經濟和政治都有所發展和繁榮，漢武帝時期推行“罷黜百家，獨尊儒術”的國策，因此這一時期在政治、外交和思想上都達到空前的統一和繁榮。

畫像磚、畫像石是我國古代服務于喪葬禮俗的一種特殊的藝術形式，具有濃郁的民族特色和時代特點。所謂畫像石實際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構石。畫像磚則是用拍印和模印方法制成的圖像磚。首先從材質和制作方法上來講，二者有比較清楚的區別。畫像石是漢民采集石料雕刻上圖畫形成的。畫像磚則是用黏土為料，在燒制的前后進行印模壓印、彩繪、雕刻等工序制作而成的。畫像磚和畫像石使用于祠堂、碑闕、墓壙甚至是建筑。從功能上來看，二者既是建筑結構的一部分，又是一種室內裝飾。漢代的畫像石、畫像磚生動地記錄了漢代的政治、經濟、思想、民俗等諸多方面，完全可以視之為“漢代的百科全書”。歷史學家翦伯贊先生在《秦漢史·序》中，曾高度評價畫像石、畫像磚是“除了古人的遺物以外，再沒有一種史料比繪畫、雕刻更能反映出歷史上的社會之具體形象。同時，在這個歷史上，也在沒有一個時代比漢代更好在石板上刻出當時現實生活的形式和流行的故事來”。魯迅先生也稱贊它“氣魄深沉雄大”，并且多次高度評價畫像石、畫像磚的藝術價值。

一、畫像石、畫像磚的產生

嚴格來說，畫像石、畫像磚的起源并不在漢朝，而是從戰國就已經初具雛形。所謂“秦磚漢瓦”說明了畫像磚在秦朝時就已經出現。畫像石、畫像磚的流傳時間很長，主要的流行年代是在漢武帝之后的三百年間，在某些地區一直延續到宋代。畫像石、畫像磚發展的高峰時期，在漢朝無疑。

1.堅實經濟基礎。漢朝的建立，結束了秦朝以來的經濟凋敝、民怨沸騰的年代。在“漢承秦制”之上，漢代的統治者吸取了秦之滅亡的教訓，輕徭薄賦、休養生息，經濟終于發展起來。西漢在武帝時期達到了鼎盛，此時社會穩定，經濟富足，《史記·平準書》記載：“至今上（武帝）即位數歲，漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。”同時，從漢朝的中期開始，大地主階級發展壯大，地主經濟得到發展，特別是東漢時期，土地兼并嚴重，地主豪強、富商巨賈都壯大起來。在《后漢書》中有這樣的描寫：“豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。”從這些描述中可以得出結論，漢朝的發展為厚葬提供了經濟基礎。

2.畫像石、畫像磚產生的思想基礎。漢武帝時期，武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，以孝為仁之本的儒家思想受到統治者的推崇和重視，而“孝”的首要表現就是為親人奉行厚葬。“崇飭喪紀以言孝”崇尚對先人的喪事極盡奢華，大操大辦以求孝名。社會上流行“厚葬為德，薄葬為鄙”。

漢武帝在位的第二年就開始為自己修筑陵墓，上行下效，王公諸侯、權貴皇親、地主巨賈都競相模仿。王符曾在《潛夫論·浮侈篇》描繪道：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪。或至金縷玉匣，■梓■楠，良田造瑩，黃壤肢葬，多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇奢上僭。”在“事死如事生”的厚葬之風愈演愈烈的趨勢中，畫像磚墓也隨之大量涌現出來，這些畫像的意義，在一定程度上是隨葬品的代替、擴展或延伸。

漢朝的文化更多的繼承了楚漢的浪漫主義思想，保持了南楚故地的鄉土本色。藝術作品中流露出一種朝氣蓬勃、豪邁灑脫、渾然一體的風格。從原始社會發展起來的對神靈的崇拜延續到漢朝，“天人合一”“死即是生”等觀點出現，徹底改變了當時人們對于死亡的看法，轉變為了死后對神明時間的向往和憧憬。當時的人們認為，人死之后，靈魂生活在陰間，等待轉世。人在陽間生活需要什么，靈魂在陰間依然需要什么。所以，生前的一切都要帶走，以便在陰間舒適的生活。比如妻妾奴仆，當然不能夠帶走，但在生活中又十分的必要，那么只能夠在磚、石上呈現。

二、漢代畫像磚、畫像石的藝術特征

漢朝的畫像磚、畫像石產生的原因和目的，是為了給墓主人提供舒適的生活環境，由這一點，就決定了畫像磚、畫像石的藝術特征。

1.畫像磚、畫像石的內容特色。住宅是人生活所必需的，住宅同時也是墓主人生前闊綽生活的體現。四川德陽漢畫像磚《甲第》，就是再現了墓主人豪華的住宅。畫面正中是一個高大的門樓，三個房頂上的瓦楞紋路清晰，主門樓鋪設的是雙層瓦，門樓下面是粗大的柱子，非常氣派。在主建筑的后面，有幾株茂盛的樹木，幾只小鳥或停在樹上，或在空中飛舞。整個建筑生機盎然，金碧輝煌。在漢畫像磚、畫像石中，守門人是建筑的一部分，和建筑一同出現。在名為《門吏》的畫像磚、畫像石中，就呈現了不同的守門人。守門人的形象多樣，有執笏門吏、執戟門吏、執棒門吏，等等，造型生動，為墓主人守護著家園。endprint

畫像磚、畫像石還再現了墓主人生前豐富多彩的內容，有宴樂、百戲、起居、庖廚、出行、狩獵、戰爭、講經、謁見以及儀仗車馬、消遣娛樂等，無不齊備。著名的作品《樂舞雜技畫像石》構思就頗為巧妙，畫面的正中是一個高高的燭臺，畫面表現的是燭臺下面的空間。作者采用的是四等分的構圖，畫面左上方是一個跪著奏樂的人，他的下方也是一個跪著奏樂的樂師。畫面的正中是一位踏歌而舞的人，帽子上的飄帶飛舞起來，非常有律動感。畫面的下方是正在游戲的兩人，畫面的右上方則是觀看游戲的觀眾。整個畫面構圖奇特，場景再現十分生動，讓我們對墓主人的生活可見一斑。

生產也是墓主人的重要活動之一。在畫像磚、畫像石之上，我們能夠看到農耕、狩獵、捕魚、釀酒、采集等活動。在畫像磚、畫像石發展了一段時間之后，內容逐漸由寫實轉向神話故事。在畫像磚、畫像石的內容中，還出現了歷史故事，例如古代帝王、將相圣賢、孝子烈女、高士刺客，等等。另外則是神話，例如出現最多的就是伏羲女媧的故事，還有玉兔蟾蜍，金烏日神，仙女天人，等等。

2.畫像磚、畫像石的藝術風格。貢布里希在《探索文化史》中，描述埃及墓室的浮雕和壁畫時寫道：“這些浮雕和壁畫給我們提供了極為生動的生活畫面，跟幾千年前埃及的實際生活情況一樣”，“當時最要緊的不是好不好看而是完整不完整”，“藝術家的任務，就是要把進入畫面的一切東西絕對清楚地表現出來”。貢布里希對埃及墓室壁畫和浮雕的分析，完全適用于漢代的畫像磚、畫像石。漢代畫像磚、畫像石表現的原則是要絕對的完整和清晰。

畫像磚、畫像石在構圖方面，幾乎沒有留白，內容必須將畫面充滿，多而且完整的畫面，代表著取之不盡，用之不竭，才能夠讓墓主人盡可能多的享用物品，同時也能夠彰顯墓主人的富足和氣派。

在現存的畫像磚、畫像石中，我們不難領會到古拙的繪畫風格。從藝術效果來看，這樣的風格生動異常。作者運用簡單的線條舍棄了細節的描繪，只著力表現事物的特征。比如說對鶴的描繪，作者甚至不畫眼睛和翅膀，只用寥寥數筆勾勒出了鶴怡然自得的體態，但是卻能夠讓觀看者感受到鶴的靈動。

漢代的畫像磚、畫像石具有豐富的文化內涵，高度的藝術成就，廣泛的社會內容名聲斐然，成為中國古代藝術中的瑰寶。漢代畫像磚、畫像石，是時代的產物，是通過多方面的時代因素影響而產生的藝術文化形態。它從不同的角度反映著漢代的藝術精神和審美理念。

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