中原青銅冶煉技術(shù)西來(lái)說(shuō)辨證

崔勇

[摘 要]長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于中國(guó)青銅冶煉技術(shù)一直存在著爭(zhēng)論，主要有本土起源說(shuō)和西來(lái)說(shuō)兩種觀點(diǎn)，本文通過(guò)對(duì)史前考古遺址出土的情況和研究狀況肯定了西來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，但隨著新考古青銅器物的出現(xiàn)，使我們不得不重新審視青銅技術(shù)的傳播路線問(wèn)題，本文提出青銅技術(shù)的傳播路線不止有新疆—甘青地區(qū)—中原一條，在青海東部地區(qū)還應(yīng)該有一條路線，即從南亞—西藏—青海東部地區(qū)向中原傳播。

[關(guān)鍵詞]青銅器；二里頭文化；齊家文化；同德宗日遺址；砷銅；紅銅

一、中原青銅冶煉技術(shù)西來(lái)說(shuō)辨證綜述

青銅冶煉技術(shù)起源問(wèn)題是我國(guó)考古研究的重要內(nèi)容，也是中華文明起源研究的重要環(huán)節(jié)。近年來(lái)，青銅冶煉技術(shù)的起源與傳播問(wèn)題成為學(xué)術(shù)界討論的一個(gè)熱點(diǎn)，討論的焦點(diǎn)一般集中在中原冶銅業(yè)到底是本土起源，還是外來(lái)影響的產(chǎn)物，以及青銅冶煉技術(shù)的傳播等。盡管我國(guó)青銅器發(fā)展史以中原地區(qū)為核心，但要全面深入地研究這一問(wèn)題，必須要對(duì)新疆、甘青及中原地區(qū)青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展、變遷進(jìn)行剖析和認(rèn)識(shí)。

目前，時(shí)賢已對(duì)這一問(wèn)題提出一些觀點(diǎn)和看法。首先，考古發(fā)現(xiàn)表明中原地區(qū)出土的最早的銅器是陜西臨潼姜寨第一期文化遺址中的一塊殘銅片，距今4500年。但是對(duì)這件銅片的存在以及中國(guó)青銅器起源的意義，學(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)議，如安志敏認(rèn)為這項(xiàng)標(biāo)本，還存在問(wèn)題，不能作為仰韶文化已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代的確證，并認(rèn)為仰韶時(shí)代中原還不具備冶煉青銅的技術(shù)[1]。目前，國(guó)內(nèi)普遍公認(rèn)的青銅器是在二里頭文化的三、四期才大量出現(xiàn)，而反觀新疆、甘青、西北地區(qū)年代最早的銅器則是新疆地區(qū)烏帕爾蘇勒巴俄遺址發(fā)現(xiàn)的銅珠、殘細(xì)銅棒4件、小銅塊12件，經(jīng)過(guò)檢測(cè)為紅銅，發(fā)現(xiàn)者推測(cè)其年代不晚于公元前3000年。劉學(xué)堂先生認(rèn)為，中國(guó)最早的青銅器群出現(xiàn)在新疆地區(qū)的古墓溝—小河文化、林雅文化、甘青地區(qū)的齊家文化、河西走廊的四壩文化中。并且認(rèn)為中原地區(qū)由二里頭文化三、四期發(fā)展起來(lái)的青銅文化不早于北方青銅文化，更晚于新、甘、青地區(qū)的青銅文化[2]。李水城先生則將中國(guó)青銅文化分為以龍山——二里頭文化、齊家文化為代表的東部青銅文化圈，經(jīng)歷了從紅銅到錫銅的冶煉發(fā)展過(guò)程，西部青銅文化圈則以四壩文化、天山北路文化為代表，經(jīng)歷了紅銅——坤銅——錫銅的冶煉發(fā)展過(guò)程，并認(rèn)為西北地區(qū)冶金術(shù)的發(fā)展要早于中原地區(qū)，并通過(guò)甘青地區(qū)傳播至中原[3]。梅建軍先生則通過(guò)對(duì)西北地區(qū)距今5600至4000年青銅砷銅的首度發(fā)現(xiàn)，提出宗日文化在中原和西北青銅器交流中的重要作用，并認(rèn)為青銅技術(shù)的傳播路線還有待進(jìn)一步的論證[4]。

同時(shí)一些學(xué)者也提出相反的觀點(diǎn)，白云翔先生將西北地區(qū)和中原地區(qū)的青銅器加以比較指出，兩地的早期銅器似乎各成系統(tǒng)，認(rèn)為兩個(gè)地區(qū)的早期銅器在發(fā)展中的過(guò)程中的交互過(guò)程不完全否定，但主流是各自獨(dú)立發(fā)展[5]。蔣曉春先生則認(rèn)為中國(guó)各地區(qū)進(jìn)入青銅時(shí)代沒(méi)有一個(gè)早于公元前21世紀(jì)[6]。

綜上所述，青銅冶煉技術(shù)“西來(lái)說(shuō)”不僅存在爭(zhēng)議，而且有待進(jìn)一步研究。新疆地區(qū)的早期先民可能首先掌握了青銅冶煉技術(shù)，并經(jīng)過(guò)河西、河湟地區(qū)傳入中原，并對(duì)中原青銅器產(chǎn)生影響。同時(shí)，近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，河湟地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)可能要早于新疆地區(qū)，由此推斷，青銅冶煉技術(shù)可能首先由河湟地區(qū)發(fā)端，再向中原地區(qū)傳播。

二、中原；西北地區(qū)青銅器物概況

根據(jù)對(duì)伊朗、美索不達(dá)米亞、埃及等古代文明發(fā)生較早地區(qū)以及美洲大陸早期金屬文化的考察，人類最早是用天然銅（紅銅）鍛制小件飾物或工具，稍晚時(shí)期出現(xiàn)紅銅重熔，鑄成器件的技術(shù)。在這基礎(chǔ)上，逐步掌握了還原氧化銅礦以得到純銅的人工冶煉方法，所得產(chǎn)品質(zhì)地不純，比較疏松。中國(guó)的冶煉技術(shù)和世界其他地區(qū)一樣，也是從使用天然銅發(fā)展到人工煉銅的。在鑄造技術(shù)上經(jīng)歷了使用敞范、單面范和雙面范鑄造[3]。

到目前為止，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅制品，最早的是在仰韶遺址出土的銅制品。見(jiàn)下表（表1）：

除了這些主要的銅器出土遺址外，中原地區(qū)龍山時(shí)代還有一些地區(qū)出土了銅器如：山東郊縣三里河的銅錐、諸城呈子的銅片、西霞楊家園的殘銅錐、長(zhǎng)島縣長(zhǎng)山島店子的殘銅片、日照王城安堯的銅煉渣、河南登封王城崗龍山灰坑中的銅片、河北唐山大城山的銅牌殘片等。但這些遺址中出土的銅器材質(zhì)各不相同包括黃銅、錫鉛青銅、紅銅、砷銅，按照世界其他地區(qū)的冶銅發(fā)展規(guī)律我們很難斷定中原地區(qū)在仰韶、龍山時(shí)代已經(jīng)掌握了成熟的青銅冶煉技術(shù)。直到二里頭文化時(shí)期中原地區(qū)才有了青銅文明。有些針對(duì)這一現(xiàn)象一些學(xué)者也提出了自己的觀點(diǎn)，如劉學(xué)堂認(rèn)為：考古學(xué)家和冶金史學(xué)家依據(jù)上述考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)數(shù)十年研究無(wú)法向眾所周知的史前歐洲青銅文化發(fā)展史那樣，從仰韶文化早期開(kāi)始到仰韶晚期龍山階段之間建立起前后相承的中國(guó)早期冶銅技術(shù)、青銅文化發(fā)生發(fā)展、繁榮與演化的體系，而且難以將上述新石器時(shí)代偶見(jiàn)的銅片、殘?jiān)?，?dāng)成二里頭文化三、四期突然發(fā)展起來(lái)的中國(guó)早期青銅文化的源頭[12]。安志敏也在上文中對(duì)仰韶、龍山時(shí)代出土的黃銅器物產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為中國(guó)到了宋代才出現(xiàn)了冶煉黃銅的技術(shù)。因之，從考古學(xué)的證據(jù)上來(lái)看，以二里頭三、四期為代表的屬于中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器，它的開(kāi)始可能要更早一些。至于中國(guó)的青銅器是怎樣起源和發(fā)展的，還有待于今后的繼續(xù)探索和深入研究[13]。而反觀西北地區(qū)，不僅發(fā)現(xiàn)了目前所知最早的合金青銅，也是早期銅器發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的地區(qū)?，F(xiàn)可將新疆及甘青地區(qū)出土的青銅器與中原地區(qū)作一對(duì)比，西北地區(qū)出土青銅器要普遍早于中原地區(qū)。

從西北地區(qū)出土的青銅器件來(lái)看，要普遍早于中原地區(qū)，并且青銅數(shù)量也要多于中原地區(qū)出土的青銅器件。在甘青地區(qū)出土的青銅器中甘肅馬家窯東鄉(xiāng)林家遺址遺址中出土的銅刀，為錫青銅，是中國(guó)出土最早的錫青銅。齊家文化沈那遺址出土過(guò)一件帶倒刺的青銅矛，長(zhǎng)度為61厘米，這在早期的青銅器物中是少見(jiàn)的?？梢?jiàn)西北地區(qū)的青銅技術(shù)較之中原地區(qū)要較為先進(jìn)的。在甘青地區(qū)的齊家文化遺址出土的銅器中經(jīng)歷了從紅銅到錫銅的冶煉材質(zhì)發(fā)展過(guò)程，這符合一般青銅器冶煉技術(shù)發(fā)展路線。而中原地區(qū)出土紅銅較少，有學(xué)者認(rèn)為中原地區(qū)是從冶煉青銅合金再到冶煉紅銅的，這并不符合青銅冶煉的規(guī)律。二里頭文化出土的青銅器大部分為錫青銅，從開(kāi)始就進(jìn)入了較高的青銅冶煉階段，從中原地區(qū)的青銅冶煉發(fā)展歷程似乎難以解釋。而二里頭文化出土的青銅器與西北地區(qū)的齊家文化的青銅器有許多相同之處，由此我們不難推斷二里頭文明的青銅器技術(shù)或多或少受到了西北地區(qū)各個(gè)文化的影響。有學(xué)者指出二里頭文明的冶金術(shù)源于西北地區(qū)，韓建業(yè)認(rèn)為二里頭青銅文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化基礎(chǔ)之上，接受西方文化的間接影響而興起，二里頭文化中的雙輪車(chē)等的出現(xiàn)以及青銅冶金術(shù)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)歸因與齊家文化的東漸帶來(lái)的西方影響。其環(huán)境背景則與距今4000年左右的氣候干冷事件有關(guān)[21]。距今4000年前后的氣候降溫事件，使得較早具有冶金技術(shù)的中亞西伯利亞地區(qū)人們向偏南方向擴(kuò)展，引起了東西方的交流進(jìn)而通過(guò)新疆西北地區(qū)影響到中原。湯惠生認(rèn)為作為位于東西交通孔道上的新疆地區(qū)考古文化來(lái)說(shuō)，來(lái)自南西伯利亞、中亞、至西亞的文化影響是顯而易見(jiàn)的。不僅是新疆北部的阿爾泰地區(qū)或新疆西部的帕米爾地區(qū)和塔里木盆地的山前地帶的青銅文化深受前蘇聯(lián)的安德羅諾沃文化、卡拉蘇克文化、以及費(fèi)爾干盆地楚斯特文化的影響，即便是新疆東部的吐魯番盆地、哈密和巴里坤等被傳統(tǒng)認(rèn)為受東來(lái)文化影響的地區(qū)，其考古文化中也不乏中亞甚至西亞的文化因素[22]。而砷銅在西北地區(qū)的出現(xiàn)，也說(shuō)明了西北地區(qū)深受西方冶金術(shù)的影響，伊朗地區(qū)在BC4000左右就開(kāi)始使用砷銅，并在以后取代紅銅成為主要的金屬。在我國(guó)西北地區(qū)的一些古代墓地和遺址發(fā)現(xiàn)有砷銅器物出土，如甘肅河西走廊地區(qū)的四壩文化（1900-1600）包括玉門(mén)火燒溝、民樂(lè)東灰山、酒泉干骨崖等墓地都出土有砷銅制品。此外，新疆東部地區(qū)也有砷銅器物發(fā)現(xiàn)，位于新疆的尼勒克縣已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了砷銅冶煉的遺跡[23]。砷銅是第一種青銅合金，人類對(duì)于銅器的使用大致經(jīng)歷了紅銅—砷銅—錫青銅的技術(shù)發(fā)展歷程，而反觀中原地區(qū)則較少有錫青銅的器物出現(xiàn)，直接發(fā)展到了錫青銅合金階段，這不得不引起我們的疑慮和反思。進(jìn)一步說(shuō)明了二里頭青銅文明的迅速崛起，是在吸收了西北地區(qū)已有的青銅冶煉技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從中原地區(qū)沒(méi)有完整的青銅冶煉技術(shù)的過(guò)程，如缺少紅銅和砷銅制品的出土的，以二里頭為代表的青銅文明從一開(kāi)始就步入錫銅合金的發(fā)展階段，和齊家文化青銅制品的相似之處，等目前所知的考古遺跡出土的青銅制品的發(fā)現(xiàn)和分析來(lái)看，關(guān)于中原地區(qū)青銅冶煉技術(shù)的“西來(lái)說(shuō)”是有道理和事實(shí)依據(jù)的。

三、青銅技術(shù)傳播新路線

但是，關(guān)于青銅技術(shù)的傳播路線是否僅有新疆—甘青地區(qū)—中原地區(qū)這一條路線還值得商榷。最近在青海地區(qū)同德宗日遺址中發(fā)現(xiàn)的三件銅器，為砷銅器，其絕對(duì)年代大致在距今5600-4000年之間是中國(guó)西北地區(qū)迄今所知年代最早的砷銅，而且這也是在青海地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)[24]，要早于新疆東部地區(qū)的哈密天山北路墓地和甘肅地區(qū)的四壩文化，也早于齊家文化。這就使我們對(duì)于青銅技術(shù)的傳播路線進(jìn)行重新思考。砷銅除了在西亞、中亞之外在南亞地區(qū)也有所發(fā)現(xiàn)，南亞印度的Ganges山谷的Copper Hoard彩陶文化公元前第3千紀(jì)（出土的金屬中，有超過(guò)一半的是含砷1%以上的砷銅，D.K.Chakrabrti認(rèn)為這可能是砷銅的最東界；在隨后的位于印度河流域的Harappan文化也有砷銅使用，并且和青銅一起出現(xiàn)[25]。英國(guó)學(xué)者阿諾德·湯因比認(rèn)為：人類發(fā)明冶金術(shù)至今已6000年，是生活在兩河流域的蘇美爾人首開(kāi)其端，他們制造了杰出的青銅人像和器具；前2900年冶金術(shù)傳至埃及，埃及人創(chuàng)造性地在青銅像上貼上薄薄黃金，掌握了當(dāng)時(shí)世界上這種獨(dú)一無(wú)二的“高科技”，前2500年傳到南亞古印度河上的拉享佐·達(dá)羅城，印度人發(fā)明了銅焊，他們制作僧侶和舞女銅像，舉世無(wú)雙。他認(rèn)為歷史在其間打了一個(gè)盹；他猜測(cè)：冶金發(fā)達(dá)的南亞地域與中國(guó)北部的黃河流域之間、長(zhǎng)江中上游應(yīng)有一個(gè)人類冶金技術(shù)高度發(fā)達(dá)的重要環(huán)節(jié)[26]。而這一種要環(huán)節(jié)很可能就是藏彝走廊，其大體包括北自甘肅南部、青海東部，向南經(jīng)過(guò)四川西部、西藏東部、云南西部以及緬甸北部、印度東北部這一狹長(zhǎng)地帶。南亞和西藏的細(xì)石器曾受西亞的影響，而西藏卡若遺址出土的骨片與伊朗西部克爾曼沙區(qū)甘吉·達(dá)維新石器時(shí)代早期遺址所見(jiàn)的骨片相同，暗示出西亞文化在很早即可能與西藏文化產(chǎn)生過(guò)交流[27]。眾所周知，三星堆青銅文明與西亞關(guān)系密切。而青銅冶金術(shù)是否也可以由藏彝走廊到達(dá)青海東部地區(qū)進(jìn)而傳播至中原。由此我們可以推斷青銅冶金術(shù)也有可能從西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這一論斷由于出土文物的限制還有待進(jìn)一步的論證，但并不能盲目否認(rèn)這一傳播路線的存在和可能性。

有此我們可以做出推斷關(guān)于青銅冶煉技術(shù)，不僅僅只有中亞—新疆—甘青—中原這一條路線。還有可能存在西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這需要考古工作的發(fā)現(xiàn)和今后進(jìn)一步的論證。

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三、青銅技術(shù)傳播新路線

但是，關(guān)于青銅技術(shù)的傳播路線是否僅有新疆—甘青地區(qū)—中原地區(qū)這一條路線還值得商榷。最近在青海地區(qū)同德宗日遺址中發(fā)現(xiàn)的三件銅器，為砷銅器，其絕對(duì)年代大致在距今5600-4000年之間是中國(guó)西北地區(qū)迄今所知年代最早的砷銅，而且這也是在青海地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)[24]，要早于新疆東部地區(qū)的哈密天山北路墓地和甘肅地區(qū)的四壩文化，也早于齊家文化。這就使我們對(duì)于青銅技術(shù)的傳播路線進(jìn)行重新思考。砷銅除了在西亞、中亞之外在南亞地區(qū)也有所發(fā)現(xiàn)，南亞印度的Ganges山谷的Copper Hoard彩陶文化公元前第3千紀(jì)（出土的金屬中，有超過(guò)一半的是含砷1%以上的砷銅，D.K.Chakrabrti認(rèn)為這可能是砷銅的最東界；在隨后的位于印度河流域的Harappan文化也有砷銅使用，并且和青銅一起出現(xiàn)[25]。英國(guó)學(xué)者阿諾德·湯因比認(rèn)為：人類發(fā)明冶金術(shù)至今已6000年，是生活在兩河流域的蘇美爾人首開(kāi)其端，他們制造了杰出的青銅人像和器具；前2900年冶金術(shù)傳至埃及，埃及人創(chuàng)造性地在青銅像上貼上薄薄黃金，掌握了當(dāng)時(shí)世界上這種獨(dú)一無(wú)二的“高科技”，前2500年傳到南亞古印度河上的拉享佐·達(dá)羅城，印度人發(fā)明了銅焊，他們制作僧侶和舞女銅像，舉世無(wú)雙。他認(rèn)為歷史在其間打了一個(gè)盹；他猜測(cè)：冶金發(fā)達(dá)的南亞地域與中國(guó)北部的黃河流域之間、長(zhǎng)江中上游應(yīng)有一個(gè)人類冶金技術(shù)高度發(fā)達(dá)的重要環(huán)節(jié)[26]。而這一種要環(huán)節(jié)很可能就是藏彝走廊，其大體包括北自甘肅南部、青海東部，向南經(jīng)過(guò)四川西部、西藏東部、云南西部以及緬甸北部、印度東北部這一狹長(zhǎng)地帶。南亞和西藏的細(xì)石器曾受西亞的影響，而西藏卡若遺址出土的骨片與伊朗西部克爾曼沙區(qū)甘吉·達(dá)維新石器時(shí)代早期遺址所見(jiàn)的骨片相同，暗示出西亞文化在很早即可能與西藏文化產(chǎn)生過(guò)交流[27]。眾所周知，三星堆青銅文明與西亞關(guān)系密切。而青銅冶金術(shù)是否也可以由藏彝走廊到達(dá)青海東部地區(qū)進(jìn)而傳播至中原。由此我們可以推斷青銅冶金術(shù)也有可能從西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這一論斷由于出土文物的限制還有待進(jìn)一步的論證，但并不能盲目否認(rèn)這一傳播路線的存在和可能性。

有此我們可以做出推斷關(guān)于青銅冶煉技術(shù)，不僅僅只有中亞—新疆—甘青—中原這一條路線。還有可能存在西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這需要考古工作的發(fā)現(xiàn)和今后進(jìn)一步的論證。

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[6]蔣曉春：《中國(guó)青銅時(shí)代起始時(shí)間考》，[J]考古2010年第6期。

[7]華覺(jué)明譯《世界冶金史》[M].科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1985年。

[8]西安半坡博物館等：《姜寨》，韓汝玢、何?。骸督谝黄诔鐾咙S銅制品的鑒定報(bào)告》[M].文物出版社，1988年。

[9]西安半坡博物館等：《渭南北劉遺址第二·第三期發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》[J]，《史前研究》，1986年第一、二合刊。

[10]任式楠：《中國(guó)史前考古綜論》[J]，《中國(guó)史前考古學(xué)研究》。

[11]任式楠：《中國(guó)史前考古綜論》[J]，《中國(guó)史前考古學(xué)研究》。

[12]劉學(xué)堂：《中國(guó)早期青銅器的起源與傳播》[J]，《中原文物》2012年第4期

[13]安志敏：《中國(guó)早期銅器的幾個(gè)問(wèn)題》[J]，《考古學(xué)報(bào)》1985年第3期。

[14]新疆維吾爾自治區(qū)博物館：《烏帕爾細(xì)石器遺址調(diào)查報(bào)告》[J]，《新疆文物》，1987年第3期。

[15]新疆維吾爾自治區(qū)博物館考古隊(duì)：《新疆疏附縣阿克塔拉等新石器時(shí)代遺址的調(diào)查》[J]，《考古》，1977年9期。

[16]龔國(guó)強(qiáng)：《新疆地區(qū)早期銅器略論》[J]，《考古》，1997年第9期。

[17]王炳華：《孔雀河古墓溝發(fā)掘及其初步研究》[J]，《新疆社會(huì)科學(xué)》，1983年第1期。

[18]甘肅省文物工作隊(duì)等：《甘肅東林鄉(xiāng)遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)集刊》[J]，1984年第1期。

[19]劉寶山：《試論甘青地區(qū)的早期銅器》[J]，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996年第2期。

[20]滕銘予：《中國(guó)早期的有關(guān)問(wèn)題再探討》[J]，《北方文物》，1989年第2期。

[21]韓建業(yè)：《論二里頭青銅文明的興起》[J]，《中國(guó)歷史文物》，2009年第1期。

[22]湯惠生：《條析與整合—讀水濤的《西北地區(qū)青銅時(shí)代考古論集》[J]，《考古與文物》，2005年第1期。

[23]潛偉、孫淑云、韓汝玢：《古代砷銅研究綜述》[J]，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》，2000年11月第24卷第2期。

[24]梅建軍：《青海同德宗日遺址出土銅器的初步科學(xué)分析》[J]，《西域研究》，2010年第2期。

[25]潛偉、孫淑云、韓汝玢：《古代砷銅研究綜述》[J]，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》，2000年11月第12卷第2期。

[26]吳紅：《三星堆文明和南方絲綢之路》[J]，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年3月第199期。

[27]申旭：《藏彝走廊與西亞文明》[J]，《西藏研究》，2000年第2期。

三、青銅技術(shù)傳播新路線

但是，關(guān)于青銅技術(shù)的傳播路線是否僅有新疆—甘青地區(qū)—中原地區(qū)這一條路線還值得商榷。最近在青海地區(qū)同德宗日遺址中發(fā)現(xiàn)的三件銅器，為砷銅器，其絕對(duì)年代大致在距今5600-4000年之間是中國(guó)西北地區(qū)迄今所知年代最早的砷銅，而且這也是在青海地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)[24]，要早于新疆東部地區(qū)的哈密天山北路墓地和甘肅地區(qū)的四壩文化，也早于齊家文化。這就使我們對(duì)于青銅技術(shù)的傳播路線進(jìn)行重新思考。砷銅除了在西亞、中亞之外在南亞地區(qū)也有所發(fā)現(xiàn)，南亞印度的Ganges山谷的Copper Hoard彩陶文化公元前第3千紀(jì)（出土的金屬中，有超過(guò)一半的是含砷1%以上的砷銅，D.K.Chakrabrti認(rèn)為這可能是砷銅的最東界；在隨后的位于印度河流域的Harappan文化也有砷銅使用，并且和青銅一起出現(xiàn)[25]。英國(guó)學(xué)者阿諾德·湯因比認(rèn)為：人類發(fā)明冶金術(shù)至今已6000年，是生活在兩河流域的蘇美爾人首開(kāi)其端，他們制造了杰出的青銅人像和器具；前2900年冶金術(shù)傳至埃及，埃及人創(chuàng)造性地在青銅像上貼上薄薄黃金，掌握了當(dāng)時(shí)世界上這種獨(dú)一無(wú)二的“高科技”，前2500年傳到南亞古印度河上的拉享佐·達(dá)羅城，印度人發(fā)明了銅焊，他們制作僧侶和舞女銅像，舉世無(wú)雙。他認(rèn)為歷史在其間打了一個(gè)盹；他猜測(cè)：冶金發(fā)達(dá)的南亞地域與中國(guó)北部的黃河流域之間、長(zhǎng)江中上游應(yīng)有一個(gè)人類冶金技術(shù)高度發(fā)達(dá)的重要環(huán)節(jié)[26]。而這一種要環(huán)節(jié)很可能就是藏彝走廊，其大體包括北自甘肅南部、青海東部，向南經(jīng)過(guò)四川西部、西藏東部、云南西部以及緬甸北部、印度東北部這一狹長(zhǎng)地帶。南亞和西藏的細(xì)石器曾受西亞的影響，而西藏卡若遺址出土的骨片與伊朗西部克爾曼沙區(qū)甘吉·達(dá)維新石器時(shí)代早期遺址所見(jiàn)的骨片相同，暗示出西亞文化在很早即可能與西藏文化產(chǎn)生過(guò)交流[27]。眾所周知，三星堆青銅文明與西亞關(guān)系密切。而青銅冶金術(shù)是否也可以由藏彝走廊到達(dá)青海東部地區(qū)進(jìn)而傳播至中原。由此我們可以推斷青銅冶金術(shù)也有可能從西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這一論斷由于出土文物的限制還有待進(jìn)一步的論證，但并不能盲目否認(rèn)這一傳播路線的存在和可能性。

有此我們可以做出推斷關(guān)于青銅冶煉技術(shù)，不僅僅只有中亞—新疆—甘青—中原這一條路線。還有可能存在西亞—南亞—西藏—青海東部—中原的傳播路線。這需要考古工作的發(fā)現(xiàn)和今后進(jìn)一步的論證。

參考文獻(xiàn)：

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