提倡公務(wù)員學(xué)習(xí)書法

吳華森

林語堂說：“書法是中國民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)”（《吾國吾民》）。著名法籍華人藝術(shù)家、哲學(xué)家熊秉明更是把書法擺上中國文化的第一把交椅，提出：“書法是中國文化核心的核心”（《中國文化核心的核心》）。兩種說法都在強(qiáng)調(diào)書法的文化地位。書法作為書寫者審美品位、造型理念、情趣意境的綜合反映，書法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則，從這點(diǎn)看，書法較之于其他藝術(shù)形式更能代表中國文化，因此我們看到2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案使用了篆刻文字?？梢哉f，在力圖向世界展示中國文化元素的場合，人們正努力挖掘書法的表現(xiàn)力。

自上世紀(jì)90年代建立公務(wù)員制度以來，我國的公務(wù)員基本上來源于專業(yè)院校，都是有知識(shí)、有文化的人，具備接受和傳承中國文化的條件。當(dāng)前全國各級(jí)公務(wù)員數(shù)量已達(dá)800萬人，這是一支龐大的治國理政群體，他們的素質(zhì)高低關(guān)系整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的質(zhì)量。書法的文化內(nèi)涵和學(xué)習(xí)過程、表現(xiàn)形式，對(duì)提升公務(wù)員的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、執(zhí)政能力都有重要作用。

一、書法曾經(jīng)是歷代官員的必備素質(zhì)

創(chuàng)造漢字對(duì)于中國文化是一件驚天動(dòng)地的大事，《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”倉頡造出字后，天上下了一場不平常的雨，落下無數(shù)的谷米，后人把這天定名谷雨，成為二十四節(jié)氣中的一個(gè)。此時(shí)人們?cè)谝估锫牭侥Ч淼目奁胍?，可謂是驚天地泣鬼神。瑰麗的傳說表達(dá)了中華文明繼承者對(duì)文字的敬畏之心和對(duì)發(fā)明者的感恩之情。因此在很長的一段時(shí)期，文字學(xué)習(xí)和傳承都是少數(shù)貴族階層、上層人士的專屬特權(quán)，下層民眾只需服從差遣，普遍沒有識(shí)字書寫機(jī)會(huì)。秦漢以后，想當(dāng)官從政，必須學(xué)識(shí)、技能超群，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。在統(tǒng)治者看來，官吏必須具備“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，即應(yīng)熟知禮儀、音樂、射箭技術(shù)、駕馭馬車技術(shù)、書法、算法等知識(shí)，強(qiáng)調(diào)官吏文武兼?zhèn)?、全面發(fā)展。從秦相李斯創(chuàng)立筆劃圓轉(zhuǎn)的小篆，到秦末程邈在獄中將篆字去繁就簡變圓為方創(chuàng)設(shè)了隸書，直至整理創(chuàng)造真、行、草的歷代書法名家：如鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、褚遂良、柳公權(quán)、歐陽詢、張旭、趙孟頫、董其昌……無一不是學(xué)識(shí)出眾之人，滿席均是仕宦貴族。

民國之前，書法在官員的工作生活中十分重要。譬如向皇帝呈報(bào)奏章，官員之間互通政情公務(wù)，以及親友書信往來，都是用毛筆陳情敘事。字寫得漂亮的，獲得的關(guān)注更多。唐朝的褚遂良、虞世南能名垂青史，除了他們都是理政的能臣外，還在于他們的字寫得好，獲得皇帝青睞、群臣稱頌，可以說是位以書重、名以書傳。

應(yīng)該說，書法從其實(shí)用性逐漸發(fā)展為藝術(shù)門類，與歷朝的帝王們重視喜愛有關(guān)。唐朝貞觀年間，太宗李世民每天忙罷朝中的大事，喜歡抽空練練書法，尤其喜歡王羲之的字。至今在山西太原的晉祠里，李世民所書的《晉祠之銘并序》碑，其書結(jié)字用筆有王羲之遺緒，頗似懷仁集圣教序，筆勢(shì)飛逸灑脫。即便是揮刀入關(guān)的滿人，坐上金鑾殿的清代皇帝，也都寫得一手好字。此中深義，正如杜甫詩句所概括“文章千古事”、“社稷一戎衣”，歷代統(tǒng)治者武力攻取天下，文教鞏固政權(quán)是必然規(guī)律。

二、學(xué)習(xí)書法有助于塑造個(gè)人道德品行

康德有句名言：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！毙闹械牡赖露?，喚起人們時(shí)刻防護(hù)為人處事的底線，堅(jiān)守個(gè)人良好的道德品行。這種對(duì)道德的敬畏之心，已經(jīng)深深浸入中國書法藝術(shù)品鑒血液，一直將書法藝術(shù)水平與個(gè)人道德品行相提并論，使得書法評(píng)論獨(dú)立于其他藝術(shù)門類。因此我們經(jīng)常會(huì)聽到 “字如其人”或“人品即書品”等獨(dú)特的藝術(shù)鑒定思維。中國古代對(duì)書法家及其作品作出品評(píng)，多通過品評(píng)書法家及作品來表達(dá)，著重于闡發(fā)或說明其藝術(shù)特點(diǎn)、人品風(fēng)貌，而不同于史書之偏重記載生平事跡。

唐穆宗怠于朝政，曾經(jīng)問時(shí)任拾遺侍書學(xué)士的書法大家柳公權(quán)如何才能將書法發(fā)揮得完美，柳公權(quán)回答： “用筆在心，心正則筆正?！币馑际钦f，用筆的要訣在于心，只有心思品行端正了，筆才能正。唐穆宗聽后臉色變了，明白柳公權(quán)是以書法用筆規(guī)勸自己，史稱“筆諫”。據(jù)說宋代書法“蘇、黃、米、蔡”四大家的“蔡”是指蔡京，由于是個(gè)奸臣，因此被排斥在外。同為莆田籍的官員蔡襄，為人忠厚、正直，學(xué)識(shí)淵博，書藝高深，宋之后的史書便將“蔡”表述為蔡襄?？梢娔苁苋朔Q頌的書法家必定品行道德端正，否則會(huì)被歷史遺棄。人品好的書法家，如唐之顏真卿，后人好評(píng)如潮、趨之若鶩，評(píng)其書法“忠義之氣迎面而來”、“通篇充滿廟堂氣”，自北宋以來就是入門學(xué)書者的主流書體。

可能有些人不以為然，認(rèn)為人品高過書品、因人廢書不可取，但從學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理層面分析，所謂“書為心畫”， 書法是線條的藝術(shù)，作品是作者的德行、品性的心理活動(dòng)反映，臨摹書法日久，好比交友，難免近朱者赤、近墨者黑。公務(wù)員學(xué)習(xí)書法，臨池描摹之際，在接觸歷史靠近傳統(tǒng)過程中，自然而然受到道義的感化、品行的正面熏陶，不但重其筆墨，更會(huì)追求自我人格的完善，以心正道、以道正德，保持高尚情操，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，做作風(fēng)正派的公職人員。

三、豐富業(yè)余生活，抵制不良愛好

黨的十八大之后，中央政治局出臺(tái)關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡主義。去年以來，各地區(qū)各部門結(jié)合反“四風(fēng)”活動(dòng)采取更嚴(yán)格的監(jiān)管措施，緊緊盯住黨員領(lǐng)導(dǎo)干部出入私人會(huì)所、吃喝玩樂，已經(jīng)形成了震懾力，公務(wù)員隊(duì)伍忠誠履職意識(shí)確實(shí)增強(qiáng)，不攀比、不彷徨、不浮躁，社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。

一個(gè)人除了工作還應(yīng)該有自己的業(yè)余生活，世界萬物正如闡釋《易經(jīng)》陰陽理論的太極圖，此消彼長，在嚴(yán)格監(jiān)管黨員干部違反“四風(fēng)”的背景下，減少了迎來送往，空出來的業(yè)余時(shí)間做什么好呢？一個(gè)人的業(yè)余時(shí)間是有限的，一個(gè)人的社交范圍也總是有限的，你可以選擇去旅行、打球、聽音樂，都有益身心健康。有很多公務(wù)員喜歡中國書法藝術(shù)，我認(rèn)為也是一項(xiàng)“高大上”的業(yè)余愛好。學(xué)習(xí)書法確實(shí)簡便易行，首先所需的工具簡單：只要毛筆和墨汁；其次學(xué)習(xí)書法的地點(diǎn)十分方便：在家里、辦公室只要有塊桌板就行；再次時(shí)間容易安排：午間夜晚都可以，甚至在城市工作的公務(wù)員，為了避開交通高峰，每天下班后在辦公室練習(xí)個(gè)把小時(shí)也是有所裨益的。古人云：物以類聚、人以群分，業(yè)余喜歡中國書法的公務(wù)員，隨著聯(lián)系面的拓寬，可以結(jié)識(shí)各行各業(yè)的書法家、愛好者，融進(jìn)傳承中國優(yōu)秀文化長河，以良好的愛好抵制不良風(fēng)氣的侵襲，形成健康的業(yè)余生活習(xí)慣，舒緩工作壓力，降低違紀(jì)風(fēng)險(xiǎn)。這種情形如能形成局面、形成潮流，實(shí)在是個(gè)人之幸、家庭之幸、國家之幸。

四、長期學(xué)習(xí)書法有助于延年益壽

東漢的大書法家、文學(xué)家蔡邕早在傳世書論《筆論》中就說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；……夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無不善矣?！币馑际钦f，書法家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，精神要放松，只有胸懷瀟散隨意，精神集中，寫出的字才會(huì)佳妙。《筆論》中描述的書寫準(zhǔn)備狀態(tài)與武術(shù)界練習(xí)氣功的要求基本相似。實(shí)踐證明，長期學(xué)習(xí)書法的人有益于強(qiáng)身健體，壽命普遍高于普通人。福建茶界泰斗張?zhí)旄Ｃ刻於紝懨P字，自稱“飲茶執(zhí)筆神隨筆墨間”，至今105歲高齡，筆鋒仍朗健不凡；出生于1917年的著名詩人、書法家趙玉林，也是福建書壇一棵富有創(chuàng)造力的常青樹，到現(xiàn)在還是須髯飄拂、神清氣定。究其奧秘，在于書法講究動(dòng)靜相宜，每次提筆，不管是坐著還是站著，如上所言均開始放松精神隨筆毫的挪移進(jìn)入書寫語境、墨境，手指執(zhí)管，以腕的使轉(zhuǎn)在一點(diǎn)之內(nèi)毫芒頓挫回旋；肘臂一體，以氣導(dǎo)力，前挪后移，左右提按，上牽下拉……特別是懸肘書寫促使人的指、臂、肩、背、腰都在運(yùn)動(dòng)，而且這種運(yùn)動(dòng)不是劇烈的而是柔和的，是以氣導(dǎo)引的“軟力”而不是撕紙折管的“硬力”。可以說，書寫者在進(jìn)行書法練習(xí)和創(chuàng)造時(shí)的形態(tài)沒有太極拳的曼妙姿勢(shì)，但使用氣力的道理倒是與太極拳等氣功極其相似，沒有迫于壓力的書寫，常常是思想純凈、心神寧靜的，書寫運(yùn)動(dòng)使人體氣血雙暢、陰陽平衡，自然得以延年益壽。

公務(wù)員作為社會(huì)公共事務(wù)的管理者，其文明素質(zhì)決定中國的未來，學(xué)習(xí)書法能在提高公務(wù)員素質(zhì)方面發(fā)揮獨(dú)特的作用，公務(wù)員利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)書法，既是承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文化的義務(wù)，也為促進(jìn)國家治理現(xiàn)代化創(chuàng)造條件。