簡析當代中國生態博物館的生存方式

杜佳佳

[摘 要]生態博物館是從上世紀80年代引進國內的一個較為新穎的博物館理念。在我國，這種形式博物館多在少數民族地區建立，目前已有各種形式的生態博物館超過十余個。本文以廣東省中山市翠亨孫中山故居紀念館為例，從其具有的特殊性出發，試圖闡述中國生態博物館概念的延伸，并創造性提出傳統博物館與生態博物館共同發展的新模式。

[關鍵詞]傳統博物館；生態博物館

生態博物館起源于20世紀70年代的法國文化遺產保護活動，由法國人弗朗索瓦·于貝爾和喬治·亨利·里維埃最早提出。喬治·亨利·里維埃是這樣定義生態博物館的：“生態博物館是由公共權力機構和當地人民共同設想、共同修建、共同經營管理的一種工具。”同時，“生態博物館也是一面當地人用來向參觀者展示以便更好地被人了解，使其行業、風俗習慣和特性能夠被人尊重的鏡子”，其特征是“將人類置于其周圍的自然環境中，用野生、原始描繪自然，但又被傳統的和工業化的社會按照其自身的設想所加以改造”（1）。隨后，國際博物館協會和法國政府分別針對這個定義，提出了部分修改。最終國際博物館協會給出的權威定義是：生態博物館是一個文化機構，這個機構以一種永久的方式，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護與陳列的功能，強調自然與文化遺產的整體，以展現其代表的某個區域及繼承下來的生活方式。從這些不斷更新的定義中我們可以看出，生態博物館還不是一個非常成熟的概念，它在實踐中不斷與各國實際相結合，從而形成了各具特色的概念。

20世紀80年代，我國從西方引進生態博物館的思想。綜合國外關于生態博物館的定義，結合中國生態博物館的國情，國內學者將生態博物館的概念概括為：“生態博物館是對自然環境、人文環境、有形遺產、無形遺產進行整體保護、原地保護和居民自我保護，從而使人與物語環境處于固有的生命關系中，并和諧向前發展的模式?！保?）1995年在貴州誕生了中國第一座生態博物館。隨后，在廣西、內蒙等少數民族地區又建立了幾座生態博物館，這些地區具有經濟落后、文化豐富等特點，在這里建造的生態博物館，承擔著保護苗族、布依族、侗族、瑤族、蒙古族、漢族等多種文化的任務，中國利用自己獨特的地理、環境、民族資源打造出了具有中國特色的生態博物館（3）。目前幾乎中國所有的生態博物館基本都是設置在少數民族地區，通過保護當地原生態的生態環境來建立一個有共同的語言、服飾、節慶日子，有共同的經濟生活和共同的文化心理素質的文化社區。

廣東省中山市翠亨孫中山故居紀念館是以孫中山故居為依托，以“孫中山出生及其成長的社會環境”為主題而建立的紀念館。其建設生態博物館與其他生態博物館相比具有如下二點優勢：

第一，地理位置優越，經濟發達程度高，對外交流頻繁。

我國現有的生態博物館幾乎無一例外都建設在少數民族地區，交通不便，遠離城市，與外界隔離，大多仍然生活在自然經濟和古老的民族文化之中。而孫中山故居紀念館位于廣東省中山市翠亨村，南、北、西三面環山，東隔珠江口與深圳、香港相望，距中山城區約20公里，距廣州城區約90公里，距澳門約30公里，地理位置優越，交通方便，經濟比較發達。同時因為翠亨是一個華僑村，村民們多到美國檀香山（位于美國夏威夷）打工，因此受外來文化影響較為廣泛，是一個傳統中國文化與先進西方文化進行融合碰撞的典型性村莊。

第二，社區居民精神追求高，自發參與度高，主動意識強。

在少數民族村寨中建設生態博物館對當地居民來說是一種超前行為，他們并沒有身為本地本族特色文化傳承人的自覺性，不是從精神追求層面去保護那些傳統文化，只是被動地延續。但在翠亨，因為地理、經濟等各種原因，一部分村民到港、澳等其他城市甚至國外發展，受西方先進思想影響較深，他們以和孫中山出生在同一個村莊為傲，對保護其出生和成長時的環境也是不遺余力；還有一部分村民本身就在孫中山故居工作，他們對這種傳統文化保護的意識也會比較明確?？傮w而言，翠亨本地村民具有文化保護主動性，發自內心希望當地傳統文化繼續保持和發揚下去的。同時，孫中山故居紀念館和其他生態博物館相比也具有一個共同點：即整體環境保護的比較好，沒有進行大范圍的開發，仍然能看見當時的生產和生活狀態。

當然，具體問題具體分析，孫中山故居紀念館與其他生態博物館相比也是存在差異的。首先，一些生態博物館一般不是傳統意義上的樓堂館舍，它們可能是一個社區、一個具有特殊象征意義的地點；展陳上可能比較開放，建筑內部的陳設規劃只有在需要時才會被考慮；思想上更注重原生態環境、群落等；而孫中山故居紀念館還是依托建筑物而做的實物、實地保護，某種程度上未能展示原貌，而是通過人為的方式去進行故居以及整個翠亨村生態環境的保護，是有意識的去走生態博物館的路線，抽象來說是思想意識形態作用于實際行動的具體展示。其次，中國很多生態博物館都面臨著發展與保護的兩難境地。前文已經提到中國的生態博物館大多建在少數民族地區，交通不便，而生態博物館的設立促進了這些地區旅游業的開發，帶動了當地的經濟發展。發展的同時就會帶來破壞，這又與初始的保護這些地區原生態環境的理念相沖突，因此究竟是發展還是保護是目前中國所有生態博物館面臨的困難選擇題；而孫中山故居紀念館因為位于珠三角地區，經濟已經得到一定程度的發展，在這個前提基礎上的保護就是真正意義上的保護，在以后的發展中只要注意周圍環境的相匹配，其自身并不會受到破壞性的影響。

正是由于以上分析的相似性和差異性，以及其具有的獨特優勢性，對孫中山故居紀念館怎樣才能在保持傳統博物館所具有的收藏、研究、教育等社會功能的前提下，走出我國新型生態博物館建設道路的研究就具有一定的開創性和指導性。

孫中山故居紀念館一直倡導一種在守舊中創新的道路。所謂守舊當然不是指因循守舊，固步自封，而是指一定要保護好文物和故居環境，絕不隨意改變翠亨村原有風貌，對整個翠亨村的民房采取原狀原址保護得方針，讓觀眾真實的感受到孫中山出生和成長時的社會環境。所以大家到孫中山故居參觀，不僅僅可以觀賞孫中山先生自己親自設計的二層小洋房，看到他親手種植的酸子樹，還能看到他讀書時的私塾、和他一起革命的陳興漢、陸皓東故居等等，大大豐富了參觀的內容。與此同時，孫中山故居紀念館還不斷更新其管理理念，積極主動的引入生態博物館的概念，利用翠亨村的地理優勢，在孫家祖耕二畝六分地的基礎上利用翠亨村的農田開辟出一塊“農業展示區”。在這個區域中，傳統農業與現代農業碰撞，珠三角典型的?；~塘模式以及家禽飼養區在這邊都可以看到。這塊區域在進行農業生態展示的同時還發揮了社會教育職能，每逢春種秋割之際，一些家庭就會帶著小朋友來這邊參加插秧、割禾等活動，在城鎮化進程越來越快的今天，這種傳統的耕種方式不僅僅能帶給大家勞作的樂趣，也是一種對傳統文化的傳承和保護。除此以外，該區域還開發了中山市非物質文化遺產展示區，將中山市國家級、省級以及市級的非物質文化遺產進行典型展示，并邀請一些傳承者來進行現場表演，讓大家重溫即將流逝或者已經失傳的傳統文化和技藝。近幾年國家對非物質文化遺產保護的重視一定程度上體現了從傳統固態、局部保護到動態、整體保護以及從傳統的重“物（文物或物品）”到重“人（傳承人）”觀念的轉變，這些觀念與生態博物館的某些理念都是不謀而合的，因此農業展示區可以說是典型生態博物館的一個小型示范展示區。至此，傳統博物館與生態博物館達到了一個程度上的完美契合。

從翠亨孫中山故居這么多年發展的實例，我們可以嘗試簡單歸納出生態博物館生存需要的幾點條件：

一、博物館本身要去創造條件

這個條件的創造可以分為宏觀和微觀兩個部分，宏觀的條件主要是指需要得到國家、省市等政府部門的支持，職能部門的干預會使很多舉措能得到有效的開展。微觀的條件就是指博物館本身要去有意識的創造生態博物館存在的條件，當然我們不能為建而建，而是要懂得巧妙的利用自己本身已經具有的優勢。例如孫中山故居紀念館就是從保護環境的角度，以翠亨村的地理位置為優勢，開發出一塊獨具特色的生態保護區，不僅豐富了博物館的參觀內容，而且保護了博物館周邊的環境，為大家來博物館參觀創造了一個更加和諧的氛圍。在此基礎上，拓展了傳統博物館的概念范圍，將其定義進行延伸，將傳統博物館與生態博物館進行一定程度上的融合。

二、博物館的經營理念要新

生態博物館本來就是一個比較新穎的觀念，在當代國情下，建立一種無建筑物承載的純粹鄉野環境類型的生態博物館，受到地理因素、環境因素以及文化因素等多方面的影響，這是不容易實現的。在這種情況下，我們可以轉化一下思維，我們可以在以建筑物為載體的傳統博物館的基礎之上，開發出一個生態博物館的展示區域。它可以是一塊農業展覽區，也可以是在一臺電腦上的情景模擬，甚至可以是一張博物館周邊環境的示意圖。我們要使生態博物館的概念深入人心，同時豐富傳統博物館的展示內容。

三、博物館的經營方式要創新

傳統的博物館經營方式并不一定適用于生態博物館，因為生態博物館的管理范圍更加廣泛，它宣揚的是發動整個社區所有的力量，動員所有的居民共同參與到生態博物館的建設和保護中。所以在進行生態博物館的機構設置時，上行下效的管理模式需要改變，應當采用一種更加民主化的管理方式，博物館只是起到引導和監管的作用，只是政府和居民之間的一個紐帶，真正參與其中去保護環境的應該是當地居民。

當然，孫中山故居能走生態路線也是因為其具有一定的特殊性，它具有翠亨村這個得天獨厚的地理條件。中國很多博物館不是不想走生態博物館的路線，而是因為種種客觀因素的限制無法走這條路。那么，在傳統博物館基本普及的中國國情下，我們可以以這些傳統博物館為媒介，適當的融合生態博物館的某些理念，這樣不僅可以避免大量人力物力資源的浪費，同時也可以開創出一種傳統博物館和生態博物館互相為依托的雙贏局面。筆者認為也許這才是生態博物館與中國國情結合的最好道路。

參考文獻：

[1]蘇東海：《國際生態博物館運動述略及中國的實踐》，《中國博物館》2001（2）

[2]蘇東海：《中國生態博物館》，北京紫禁城出版社，2005

[3]胡朝相：《關于生態博物館非物質文化遺產保護的問題》，《國際博物館協會亞太區第七次大會中方主題發言及論文文集》，2002

[4]胡朝相：《貴州生態博物館的實踐與探索》《貴州生態博物館國際論壇論文集》，2005

[5]余青：《生態博物館：一種民族文化持續旅游發展模式》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2000年S1期

[6]喬治·亨利·里維埃：《生態博物館——一個進化的定義》，《中國博物館》1996，11（2）

[7]蘇東海：《國際生態博物館概述》，《中國文物報》2001-6-13（1）

[8]趙東：《對我國生態博物館建設的一些看法》《商業文化·社會經緯》2007年10月

注釋：

（1）喬治·亨利·里維埃.生態博物館——一個進化的定義[J].中國博物館，1996，11（2）：7-10.

（2）蘇東海國際生態博物館概述[N].中國文物報，2001-6-13（1）.

（3）趙東《對我國生態博物館建設的一些看法》《商業文化·社會經緯》2007年10月.