淺析傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護的法律問題

關舒宇

[摘 要]傳統(tǒng)知識是人類歷史發(fā)展的長河中不可或缺的一部分，是人們用智慧和生活實踐中所創(chuàng)造出來的知識和經(jīng)驗的總和。但是傳統(tǒng)知識因為相傳年代甚久，并且很多記載不明確，甚至追溯不到其源頭，故不能確定其權利的主體。便很難取得知識產(chǎn)權法的保護。所以本論文以探討我國的傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權的保護制度，研究傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權戰(zhàn)略，為保護我國傳統(tǒng)知識的利益以及民族的利益做貢獻。

[關鍵詞]傳統(tǒng)知識；知識產(chǎn)權；民間技藝；惡意搶注

一、傳統(tǒng)知識概述

1.傳統(tǒng)知識的概念界定

關于“傳統(tǒng)知識”一詞，雖然各國際組織和學者已經(jīng)給出過相關的定義，可仍舊沒有一個統(tǒng)一的概念得到廣泛的認同。但是有不少國際公約和國際機構，在狹義上使用傳統(tǒng)知識這一概念，（1）即把傳統(tǒng)知識界定為傳統(tǒng)部族在千百年來的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來的知識，技術訣竅和經(jīng)驗的總和。如《生物多樣性公約》則是最早提出“傳統(tǒng)知識，創(chuàng)新與實踐”等這樣一術語的。

當然，傳統(tǒng)知識由于立足點不同，還存在多個角度、多個層面的界定。目前各種界定都存在著將傳統(tǒng)知識載體化的傾向。以至于一提到傳統(tǒng)知識，許多人感受到的是具有傳統(tǒng)文化特征的產(chǎn)品或者是那些已經(jīng)退出現(xiàn)實生活的古老知識，這種認識給確定傳統(tǒng)知識的保護范圍帶來困難，無法滿足為傳統(tǒng)知識尋求知識產(chǎn)權保護的需要。

總之，（2）基于傳統(tǒng)之上的文學，藝術或科學著作，表演、發(fā)明、科學發(fā)現(xiàn)、設計、商標、和名稱、符號，未透露的信息和所有其他一些在工業(yè)、科學、文學或藝術領域內，以傳統(tǒng)為基礎的由智力活動產(chǎn)生的一切創(chuàng)新和創(chuàng)造，都屬于傳統(tǒng)知識的范疇。

2.傳統(tǒng)知識的特征

（1）傳統(tǒng)知識具有群體性：眾所周知，傳統(tǒng)知識是一群與自然緊密相連的人即傳統(tǒng)部族世世代代創(chuàng)造的有著自己的經(jīng)驗的知識體系，是其實踐與智慧的結晶。所以相比于現(xiàn)代的知識，傳統(tǒng)知識的形成瘦相關群體的文件、觀念、信仰等因素的影響，具有地方化的特征。絕大多數(shù)的傳統(tǒng)知識的產(chǎn)生于發(fā)展都依賴于整個社區(qū)群體成員甚至幾代人的生活與勞動的實踐，任何個體都不能對該知識主張“創(chuàng)造者的權利”說明了傳統(tǒng)知識的群體性。

（2）傳統(tǒng)知識具有公開性：從權力客體的控制狀態(tài)來看，傳統(tǒng)知識具有某種公開性，它享有知識產(chǎn)權保護的現(xiàn)代知識有特定所有權人對該現(xiàn)代知識采取各種保密手段，而傳統(tǒng)知識是與特定群體的日常生活息息相關的，處于公共領域當中，所以很難采取有效的保密手段。在傳統(tǒng)社區(qū)當中，此類知識一般是共同掌握，共同擁有的，且大多與群體的生活自然相伴。當然公開和公有不等于每個社會成員都能夠掌握和運用。

（3）傳統(tǒng)知識具有動態(tài)性：在傳統(tǒng)知識產(chǎn)生的過程當中，知識的形成是一個世世代代傳承和延續(xù)的過程。不斷積累和摸索的過程。時代的進步不會停止，人們的進步也不會停止，所以人們對知識的探索可渴求也會繼續(xù)發(fā)展和傳承下去。這便是一個動態(tài)的歷史傳承的過程。只要掌握著知識的群體一直存在，那么知識就會一直傳承下去，人們對傳統(tǒng)文化知識的發(fā)展和完善的過程就始終不會停止，使傳統(tǒng)文化知識的流傳一直處于一個良性的發(fā)展體制當中。

二、傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護的正當性

因為知識產(chǎn)權具有私權屬性的同時，也具有著人權屬性。在知識產(chǎn)權創(chuàng)制和發(fā)展的過程中便可以看出，因為知識產(chǎn)權是架立于知識轉化為財產(chǎn)與智慧的橋梁。關于此種轉換的正當性，人權理論的學者認為，勞動者為其投入時間和精力創(chuàng)作的成果應當享有自然權利和主張權利，并從中獲得相應的經(jīng)濟利益。（3）并且洛克在自然法的基礎上，強調了財產(chǎn)權在天賦人權中的核心地位。他認為：財產(chǎn)作為人們生命和自由權的基礎，既不是來源于君主的賦予，也不是來源于人們的協(xié)議，而是在勞動基礎上產(chǎn)生的。財產(chǎn)權是神圣不可侵犯的，政府的重大的和主要的目的就是保護他們的財產(chǎn)，政府未經(jīng)人民的同意不得取去人民財產(chǎn)的任何部分。

實際上知識產(chǎn)權一直是推動社會和國家經(jīng)濟發(fā)展的一種制度，從知識產(chǎn)權法的起源上來看，其創(chuàng)設之初就是為了保護創(chuàng)設者的利益為目的。使創(chuàng)設者的權益不受侵害。所以知識產(chǎn)權也被看做為一種推動社會經(jīng)濟發(fā)展的手段和武器。通過一系列專有性的權利的授予，給予創(chuàng)設者精神以及物質上的一系列的激勵。使其更加的投入到創(chuàng)設中去，從而給社會和國家的發(fā)展帶來推動力。創(chuàng)造出最大的福利。來帶動時代的發(fā)展。在TRIPs協(xié)議簽訂以后，更加注重對人們私權利的保護，強化了對私權利不受侵犯的主張。雖然保護了創(chuàng)設者的個人利益，但是卻也成為了發(fā)達國家實現(xiàn)利益最大化的重要手段之一。保護傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權權利人的利益不受侵害，就是保障其人格權的不受侵害，保障社會利益的不受損害，但是在保障權利人利益的同時，卻又不可以忽略非權利人知識產(chǎn)權利用者的公共利益的維護。所以，保護傳統(tǒng)知識產(chǎn)權的權利人的利益是必要的，但是它又與非知識產(chǎn)權利用者的公共利益存在一定的沖突。

三、保護我國傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權的建議

1.完善傳統(tǒng)知識的權利主體的確認制度

因為我國傳統(tǒng)知識存在的年代久遠，大部分原始權利的主體已經(jīng)無法確認，并且由于民族民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)權的主體不特定性特征，除非特殊情況，民族民間傳統(tǒng)文化專利權的申請主體應該為民族民間傳統(tǒng)文化發(fā)源地的相關組織，由其代表當?shù)孛癖娞岢錾暾垺Ｒ部杀苊庠S多不必要的紛爭。但是如果能夠有足夠的證據(jù)證明該傳統(tǒng)知識歸特定私主體所有，那么其所有權由該特定的私主體享有。依法到相關部門進行登記。

2.設定合理的權利期限

因為現(xiàn)行的知識產(chǎn)權制度對其保護的客體的設定的法定權利期限都較短，所以不符合傳統(tǒng)知識的所具有的傳承性及延續(xù)性等特點。如果要充分對傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權的保護就要放寬對傳統(tǒng)知識的保護期限，甚至是不設定保護期限，但是此種法律規(guī)定需要明確權利主體，即如果傳統(tǒng)知識經(jīng)過創(chuàng)造，在設計，已經(jīng)不具有傳統(tǒng)知識的特性之時，便不可以在享有此項權利，所以此項權利指針對我國傳統(tǒng)知識的保護。

3.設定合理的賠償額度

關于被侵權人索賠難的問題一直是困擾我國傳統(tǒng)知識權利人的一個重要難題。因為我國如今的高新科技，基本都是根據(jù)傳統(tǒng)知識發(fā)源和發(fā)展而來的，所以很多傳統(tǒng)知識有著難以估量的價值，但是也正是因為由來已久便難以追溯其本源和證據(jù)的難以認定，導致我國很多傳統(tǒng)知識得不到其應有的價值的認定和賠償。使權力人的利益難以得到補償和維護。所以應該規(guī)定明確的賠償額度的專門檢測機構。從而保障權利人的利益得以維護和不受侵犯。

4.修改我國現(xiàn)行的專利申請的信息披露制度

嚴格民族民間傳統(tǒng)文化專利權授權的形式要件。首先，應該完善我國的事先知情同意機制，明確規(guī)定民族民間傳統(tǒng)文化屬于事先知情同意機制的保護范圍。傳統(tǒng)文化權利主體以外的人員和組織如果要對傳統(tǒng)文化進行利用和專利申請，需要征得傳統(tǒng)文化權利主體的知情同意或者許可，并提交事先知情同意證明或許可證書；其次，如果要對以民族民間傳統(tǒng)文化的某些技藝或技能為基礎開發(fā)的技術方案申請專利，必須提供民族民間傳統(tǒng)文化來源地的證明，把其作為獲取專利的一個形式要件。

5.提高行政管理效率

此條主要是針對我國一些行政機關，辦事效率低，解決問題不及時，從而導致權利人產(chǎn)生更多更大的損失的現(xiàn)象提出的。所以應該對我國相應的行政機關采取一定的監(jiān)督機制。規(guī)定的一定的時間限制。以保障我國傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護問題能夠得以最高效率的解決。并且，應該縮短申報和審判的程序問題，盡量減少一些繁瑣而作用不大的程序。以盡量減少花費更多的時間決絕較少的案件的問題。也解決了我國知識產(chǎn)權的權利人訴訟難的問題，使權利人能夠更多利用司法途徑來保障自身的權益。所以對相應的行政管理制度的完善也必須要從相應的立法入手。加強預見性的條款和保護。真正的做到我國“司法為民”的立法宗旨。

四、結束語

傳統(tǒng)知識是人民勞動和智慧的結晶，因為傳統(tǒng)知識的另類文化背景，使其具有不同于現(xiàn)代知識的技術特性和描述形式。并且加之其公開性和群體性等法律特點，使傳統(tǒng)知識不具備現(xiàn)今社會知識產(chǎn)權法的保護的要件。所以要建立一個良好的健全的法律環(huán)境，進一步強化對我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護，以保護我國的傳統(tǒng)文化客體的權益不受侵害，保護我國人民的經(jīng)濟利益不受侵害。

參考文獻：

[1]嚴永和.論傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護[M].北京：法律出版社，2005.11

[2]管育鷹.知識產(chǎn)權視野中的民間文藝保護[M].北京：法律出版社，2006.11

[3]葉盛榮.民族民問傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權保護的正當性[J].湖南社會科學，2010年3期

[4]賈鑫鑫.傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護[D].華僑大學，2007年5月

[5]王小軍，鄭靜.淺析中國傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護[J].寧波大學學報.2012年5期

注釋：

（1）嚴永和.論傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護.北京：法律出版社，2005.11，P1

（2）嚴永和.論傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護.北京：法律出版社，2005.11，P15

（3）葉盛榮.民族民問傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權保護的正當性.湖南社會科學，2010年3期，P6