三蘇祠藏沈衛書法立軸

萬波

四川眉山三蘇祠是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子的故居，收藏有豐富的文物藏品，其中有三件清代沈衛書法立軸。分別為《沈衛書黃山谷詩話立軸》《沈衛書東坡題法帖立軸》《沈衛書東坡畫竹題跋立軸》。這三件藏品均為國家三級文物。沈衛（1862-1945），字友霍，號淇泉，晚號兼巢老人，亦署紅豆館主，浙江嘉興人，系沈鈞儒的十一叔。清光緒十六年（1890）進士，光緒二十年（1894）授翰林院編修。后任甘肅主考、陜西學政。善詩文，工書法，晚年寓居上海鬻字，名播江南，被推為翰苑巨擘。

《沈衛書黃山谷詩話立軸》，水墨紙本，縱132厘米，橫32厘米。該書法是沈衛于民國二十九年（1940）所書，作者當時已經是七十九歲高齡。字體為楷書。書法內容為北宋著名文學家黃庭堅的一則題跋：《書子瞻寫詩卷后》，文字為“子瞻作何字及州字，豈所謂柳家新樣元和腳者乎，然亦是西子捧心，鄰女不可學也。山谷書東坡寫詩卷后。”其中的“柳家新樣元和腳”出自唐代著名詩人劉禹錫的《酬柳柳州家雞之贈》詩，“柳家新樣”是指柳宗元（人稱柳河東或柳柳州）書法的新樣式；“元和腳”是指柳公權書法自成一家，流行于唐憲宗元和年間。“西子捧心”出自《莊子·天運》：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。”比喻機械照搬，盲目模仿，勢必弄巧成拙。黃庭堅在題跋中對蘇軾（字子瞻，號東坡居士）的書法藝術高度贊譽，認為蘇軾的書法自成一體，是他人不可仿效的。

該書法的款識為“七十九老人沈衛”。款識下鈐有兩枚方形印鑒：一枚白文印“沈銜淇泉晚號兼巢”和一枚朱文印“己丑舉人庚寅貢士甲午翰林丁丑重游泮水”。沈衛于清光緒己丑年（1889）考中舉人，光緒庚寅年（1890）考中貢士，光緒甲午年（1894）授翰林院編修。清代科舉制度中，入府、州、縣學滿六十年稱為重游泮水，作為曾充秀才而享高壽的慶典。泮水即學宮的別稱。沈衛重游泮水的那年為民國丁丑年，即民國二十六年（1937）。

《沈衛書東坡題法帖立軸》，水墨紙本，縱132厘米，橫32厘米。該書法是沈衛于民國三十年（1941）六月所書，作者當時已經是八十歲高齡，字體為楷書。書法內容是蘇軾為《潭州石刻法帖》題跋兩則：“宰相安和，殷生無恙。宰相當是簡文帝，殷生其即浩也耶？”、“杜庭之書，為世所貴重，乃竟未編入，何也？”

《潭州石刻法帖》為《淳化閣帖》的第一部翻刻本，又名《長沙帖》，是劉沆（995-1060）在北宋慶歷年間出知潭州（今湖南長沙）時命錢易（字希白）摹刻于州廨。《淳化閣帖》是我國第一部著名的法帖，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的珍貴書法墨跡，包括帝王、名臣和著名書法家總共103人的420篇作品。

蘇軾評論說：“希白作字，自有江左風味，故長沙帖比淳化待詔所摹為勝。”認為翻刻本比原來的《淳化閣帖》底本摹刻得更為精良。據南宋著名文學家洪邁（（容齋隨筆·四筆》卷十《東坡題潭帖》記載：“《潭州石刻法帖》十卷，蓋錢希白所鐫，最為善本。吾鄉程欽之待詔，以元符三年帥桂林。東坡自儋耳移合浦，得觀其藏帖，每冊各題其末。”由此可見，北宋元符三年（1100），蘇軾遇赦北歸，從儋州途經廉州。七月七日，蘇軾在廉州官合借程郯（字欽之）所藏錢希白《潭州石刻法帖》，認真通覽、研讀，并在每冊后面題跋。北宋書法家杜庭之的作品，被世人所珍視，然而卻沒有被收入《潭州石刻法帖》。蘇軾對此深表疑問。

該書法的款識為“辛巳六月八十老人沈街”。款識下鈐有兩枚方形印鑒：一枚白文印“沈衛淇泉晚號兼巢”和一枚朱文印“典試隴右視學關中”。

《沈衛書東坡畫竹題跋立軸》，水墨紙本，縱64厘米，橫34厘米。該書法是沈衛于民國三十年（1941）七月初七所書。字體為行書。書法內容為“歸自道場山，遇大風雨，因憩耘老溪亭，命官奴秉燭捧硯，寫風雨竹一枝，（東坡）題云：‘更將掀舞勢。把燭畫風筱。美人為破顏，恰似腰肢裊。”北宋元豐二年（1079）三月，蘇軾以祠部員外郎、直史館知湖州軍州事。四月二十日，到湖州任。五月，蘇軾與客人一起游覽道場山、何山，在回來的途中遇到刮大風、下大雨，就在賈收（字耘老）溪亭避雨。他命官奴點燃蠟燭，手捧硯臺，自己興致勃勃地在墻壁上畫《風竹圖》，又作《與客游道場何山得鳥字》詩一首。詩的其中四句為“更將掀舞勢，把燭畫風筱。美人為破顏，恰似腰肢裊。”將竹枝在風雨中掀舞之勢，描寫得淋漓盡致。該書法的款識為“東坡書畫竹，辛巳七夕八十老人沈銜。”款識下鈐有兩枚方形印鑒：一枚白文印“繡水沈衛”和一枚朱文印“甲午翰林”。

以上三件藏品的書法端莊秀雅、鐵畫銀鉤，頗具顏魯公遺風。由此可見沈深厚的書法功底和精湛的書法技藝，不愧為清代晚期的翰苑巨擘。

（責任編輯：馬怡運）