《古詩十九首》傳播特點芻議

魏永秀

內容摘要：關于《古詩十九首》的研究很多。本文主要就它的傳播特點提出自己的看法。《古詩十九首》能夠成功傳播，得益于其傳播內容的文化特征，得益于其經久不衰的藝術要點，得益于天時地利的歷史際遇。這些就是本文所要闡釋的內容。

關鍵詞：傳播特點 文化特征 藝術要點 歷史際遇

《古詩十九首》是在漢代民歌基礎上發展起來的五言詩，它深刻地再現了漢末動蕩不安的大背景下，文人的理想和追求，以及這些不能實現時的失落和絕望。在語言表達方面，《古詩十九首》沒有采用古雅深奧的表達方式，而是大量運用質樸清新、通俗易懂的語言形式，所以不論當時還是現在，讀起來都很生動。加上它所傳達的情感具有共通性，這些很容易讓人產生共鳴?！豆旁娛攀住肥且粋€詩學傳播的成功典范。

一、《古詩十九首》成功傳播的文化特征

（一）跨時空

沈德潛《說詩晬語》說：“《古詩十九首》大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感?！币徊孔髌纺軌虺晒鞑ィ膬热輵撌强缭綍r空的界限而為不同時代的人們所共有，而《古詩十九首》所傳達的人與人之間的生死別離、愛情的離愁和哀怨、友情的淺淡傷感、權力地位的變幻莫測，以及面對這些時人們因無力感而產生的及時行樂、逃避社會現實等心態，這些都是不同時代上演的共同戲碼。正是這些不同時期、不同時代的人們共同親歷的情感和情緒，成為了《古詩十九首》成功傳播的基礎之一。從陶淵明的“人生似幻化，終當歸空無?！崩畎椎摹叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”秦觀的“飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？”馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”到湯顯祖的“臨川四夢”等等，這些都是《古詩十九首》傳播內容的延續。

（二）跨群體

陳祚明《采菽堂詩話》說：“《十九首》所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰不感慨？人情于所愛莫不欲終身相守，然誰不有別離……同有之情，人人各具，則人人本自有詩，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為極致。”富貴者、貧賤者、得志者、不得志者……誰都逃脫不了親情、友情和愛情的唏噓感嘆，這也正是《古詩十九首》至今還能夠感動讀者的原因。

（三）跨文化

《古詩十九首》反映了東漢末年社會大動蕩時期文人的理想和追求、理想和追求幻滅時的痛苦和覺醒。社會的巨大變故導致的文化間的碰撞與融合，身處其間的人們所面臨的各種復雜的感受，不同時代、各色人等卻有著驚人的感同身受！不論是東漢末年的游子和蕩子，還是時至今日的農民工、“海歸”族，不論中國的東漢，還是伊拉克、阿富汗，《古詩十九首》所呈現的是跨文化的傳播信息。

二、古詩十九首成功傳播的藝術要點

（一）意象-集約

意象可以是存在于大自然中的物象，但是這些物象融入了人的情感和情緒，也可以指借助這些自然的物象表達出來的人的主觀情感。人的情感隨著環境的轉換也復雜多變，觀照不同景物的時候也會很自然的使這些這些客觀的景物帶上人的情緒情感，所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”即是指這種境況。

“回風動地起，秋草萋已綠”中的“秋草”讓人想到秋天衰敗的景象，聯想到生命的易逝。其它如朝露、北風、南枝、松柏、澗石、白楊、松柏這些大自然的意象與廣闊的大自然相比，顯得渺小、孤單和凄清，就像人在宇宙中一樣，難以把握自己的命運。同是在這首詩里的“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”中的“雙飛燕”則是感情甚篤的夫妻的意象。在《客從遠方來》中有“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被”的詩句，“鴛鴦”“合歡”都是夫妻的意象。

總之，《古詩十九首》以最經濟的寫法寫出了人生的情緒和感嘆。意象是這些情緒和感嘆得以傳達的最主要手段。這些意象不僅讓《古詩十九首》表現出簡約、形象的特點，同時對后代文人尤其是唐詩宋詞情感的表達有著非常好的學習作用。

（二）情結-共有

《古詩十九首》之所以傳唱至今，一個重要的原因是其所要傳達的情緒情感是跨越了時間和空間的。我們可以看懂美國的商業大片，也能欣賞莎士比亞的戲劇，我們能讀懂《詩經》，也為海子感嘆唏噓……《古詩十九首》所反映的情感很豐富，但其中的離別思念之情、感物傷懷、追求功名而不得的失落和幻滅之感等等，這些情緒、情結古今中外都是相同的。

（三）體式-兼通

從《古詩十九首》開始，五言詩成為了古今通用的文學樣式。集約形象的意象、清新自然的筆法、言近旨遠的藝術效果，這些都是歷代文人和研究者津津樂道的地方。這里僅以疊字的運用為例。

疊字，古時叫做“重言”或“復字”，它兼有雙聲和疊韻的修辭作用，所以，詩詞曲賦、小說、散文、對聯中特別喜歡大量運用這種語言形式?！扒嗲嗪优喜荨笔渲羞B用了六個疊字：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手?！边@些疊字的運用不僅使“河畔草”、“園中柳”、“樓上女”有了顏色、姿態的形象美感，而且極富音樂美感，使作品讀起來音調和諧、節奏鮮明。

疊詞的運用，中國現實主義文學源頭《詩經》中就有“關關”、“坎坎”、“嚶嚶”等疊音擬聲詞，不論是傳世的文學作品，還是普通人交流的方言土語，都有大量疊字的身影。比如東北話中就有著豐富的疊音詞，“噌噌的：形容速度快。六十多歲的人了，走起路來還噌噌的”等等。

三、古詩十九首成功傳播的歷史際遇

（一）中古開幕

詩經、楚辭作為中國古代詩歌早期原點的兩種不同形態，對作為中國詩歌經典的《古詩十九首》的形成具有重大意義。自此以后，無原始典籍的意義，后來典籍永遠無垂范作用。

中古時代，既不是原始典籍垂范，又不是唐宋后成為經典，可從古詩十九首找到內在機制、發展之路。《古詩十九首》具有開山的原創性，最具有中古時段的一種研究的典范作用。

詩經：孔子解釋詩經：“ 《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！睆恼?、倫理的高度對《詩經》進行了闡釋，把《詩經》變成了教化的工具。

楚辭：與《詩經》不同，它突破了政治倫理的意識形態，表現除了極強的個體化。

漢樂府：采風自老百姓，既配樂，下情上達，經過了文人、藝人加工提煉由俗到雅，由雅到俗的過程?！对娊洝繁豢鬃诱位o是由貴族屈原把地域文化變為個體化創作進而輻射全國的文化樣態。樂府是集中詩經精神在新的背景下的闡發，詩經中風、小雅的在中古時代兩漢背景下又一次重復性的再創造，樂府與詩經風、小雅有相似性，仍無法掩蓋樂府模仿詩經。

前古時期的詩歌不論詩經還是楚辭，都是不自覺的創作，但到了《古詩十九首》已經看到了創作意識的覺醒，在作品中看到了字詞句的有意識的選擇和錘煉。從此，詩歌不單表意言情，而且富有了文學美的表達形式。

（二）詩史傳導

歷代文史學家，都給予《古詩十九首》很高的評價，稱它為“一字千金”、“五言之冠冕”，或更推之為“風余詩母”，視作《詩經》以后影響我國詩歌發展的最重要的作品，它在中國文學史上占有十分重要的地位。漢初的四言詩繼承了《詩經》的形式，但內容決定形式。東漢末年的動蕩不安讓文人的思想更加活躍也更加混亂，舊有的形式沒辦法表現這些豐富的內容，文人就尋求新的民歌形式來代替它。所以東漢初年便出現了文人創作的五言詩。至于藝術技巧，漢末文人的五言詩是和學習樂府民歌分不開的。無論語言風格、比興手法等深受樂府民歌的影響并日益成熟。同時，它是漢代詩歌由民間文學過渡到文人創作的并出現繁榮的一個重要轉折點，它將五言抒情古詩發展為一個獨立的體系，并為五言詩的進一步發展奠定了堅實的基礎。

（三）心理津渡

《古詩十九首》基本上是游子思婦之辭，即使是這樣的詩句，在《古詩十九首》里表現的也是角度多樣、字表平淡、感情熾熱而真摯的。夫妻愛人之間的思念之情不在遮遮掩掩、羞羞答答?！翱蛷倪h方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此?！睗h末的文人有了從女性角度與女性溝通的意識。《涉江采芙蓉》就是這樣的一個作品?！吧娼绍饺?，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！睆倪h離家鄉的男子的角度寫了一位漂泊異地的失意者懷念妻子的愁苦之情。生命很快就會走向衰老死亡，應立刻進取保得聲名與榮祿?！渡瓴粷M百》這首詩在奉勸我們不要太執著，一切都是不可期的未知數，“晝短苦夜長，何不秉燭游”。情緒的豐富性、表述這些情緒的多角度與藝術手法的多樣性，在《古詩十九首》里非常地常見。心理開放、審美開放的特點也是它流傳不衰的原因。

四、結論

《古詩十九首》能夠成功傳播，與它傳播內容的跨時代、跨群體、跨文化有關。內容的可傳播性同時需要與之相匹配的藝術形式，集約的意象、共有的情結和兼通的體式這些成為《古詩十九首》成功傳播不可或缺的藝術要點。時勢造英雄，一部作品的成功傳播業離不開時勢因素。

[基金項目：廣州市屬高校科研項目“《古詩十九首》經典化研究”的部分研究成果（項目編號：10A114）]

（作者單位：廣州大學新聞與傳播學院）