《八月之光》中喬·克里斯默斯的原型分析

張曉穎

內(nèi)容摘要：福克納作為著名的美國(guó)南方作家，深受希臘文化以及基督教文化的影響。這種影響在他的作品中《八月之光》有著充分的體現(xiàn)。主人公喬不知自己身份而不斷尋找自我，最終導(dǎo)致了自己悲劇命運(yùn)的人物。本文采用原型批評(píng)理論，以古希臘悲劇英雄和基督教中的耶穌基督為原型通過(guò)分析小說(shuō)中的人物喬，披露了美國(guó)南方的種種罪惡，挖掘出《八月之光》中散發(fā)的人性光輝。

關(guān)鍵詞：原型 身份 種族主義

福克納作為優(yōu)秀的美國(guó)南方小說(shuō)家，以獨(dú)特的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)模式揭示了美國(guó)南方社會(huì)種族主義和清教傳統(tǒng)的危害，其作品中多次以《圣經(jīng)》為原型。“原型是人類(lèi)長(zhǎng)期的心理積淀中被直接感知到的集體無(wú)意識(shí)的顯現(xiàn)。” 原始意象對(duì)作家有著巨大的影響。福克納深受古希臘文化和基督教文化的影響，代表作之一《八月之光》中，主人公喬.克里斯默斯是一位被認(rèn)為有著黑人血統(tǒng)的白人混血兒，他耗其一生拼命想弄清自己的“身份”，最終走向滅亡。《八月之光》深刻披露了種族主義帶給人毀滅性的影響，喬.克里斯默斯以基督教中耶穌基督為原型塑造其人物形象，并被賦予了希臘悲劇英雄色彩。

一.希臘悲劇英雄原型

希臘命運(yùn)悲劇中最為典型的是俄狄浦斯殺父娶母的故事和忒拜家族故事的悲劇。俄狄浦斯從阿波羅口中知道了自己將會(huì)殺父娶母的命運(yùn)。由于誤把養(yǎng)父母當(dāng)作親生父母，他決定遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)以避免悲劇的發(fā)生。可是在他做過(guò)所有努力之后，依然無(wú)力改變自己殺父娶母的命運(yùn)，他發(fā)現(xiàn)阿波羅的神渝已經(jīng)借助自己的力量實(shí)現(xiàn)了，“我成了不應(yīng)當(dāng)生我的父母的兒子，娶了不應(yīng)當(dāng)娶的母親，殺了不應(yīng)當(dāng)殺的父親。” 此刻，俄狄浦斯才真正意識(shí)到了命運(yùn)的強(qiáng)大力量。悲劇的根源與其本人的善惡毫無(wú)關(guān)系，悲劇命運(yùn)是不可逆轉(zhuǎn)的。希臘的悲劇英雄都是“通過(guò)自由意志為自己掘墓。”

《八月之光》中，喬的命運(yùn)帶有希臘悲劇色彩。喬自出生之日起就被認(rèn)為有黑人血統(tǒng)，他千方百計(jì)想要弄清自己的身份問(wèn)題，卻始終找不到真相。喬如同希臘神話(huà)中的俄狄浦斯，他至死都在查尋自己的身份問(wèn)題，想把握住自己的命運(yùn)，但最終無(wú)法擺脫悲劇性結(jié)局。如果喬愿意接受這種命運(yùn)，接受自己的黑人身份，就不會(huì)有悲慘的結(jié)局。喬的血統(tǒng)在小說(shuō)中始終是個(gè)謎，盡管他看上去與白人無(wú)異，可外祖父海因斯在沒(méi)有查明真相的情況下，固執(zhí)地認(rèn)為他身上流有黑人的血液。喬自小在孤兒院就被別的孩子稱(chēng)作“黑鬼”，當(dāng)他帶著疑惑問(wèn)時(shí)，一位黑人氣憤地指出喬比黑人還不如，“你連你自己是啥玩意兒都不知道”。黑人的一番話(huà)堅(jiān)定了他想弄清自己身份的決心，同時(shí)也預(yù)示了喬后面的悲劇。主人公喬不相信自己是黑人，不屈服自己的命運(yùn)，最終為命運(yùn)所擊敗。他的死是因?yàn)椴磺鼜暮谌松矸荻苯釉斐傻摹．?dāng)他在白人中間覺(jué)得自己是黑人，流動(dòng)著黑人的血液，他甚至去揍那些稱(chēng)他為白人的黑人，喬試圖同黑人在一起，想要吸進(jìn)“黑人的氣味，黑人的思想和氣質(zhì)。”在他心中，“黑人和白人的兩種身份進(jìn)行著痛苦的斗爭(zhēng)，他對(duì)做一個(gè)黑人有著本能的恐懼和憎恨。”喬為了融入黑人之中所做的種種努力都只想證明“自己不是一個(gè)黑人。”這無(wú)疑是對(duì)強(qiáng)加于自己“黑人混血兒”身份的一種反抗。喬的悲劇性就在于此。

其次，喬的反叛性格也符合悲劇英雄的特點(diǎn)。他在被麥克依琴夫婦從福利院收養(yǎng)時(shí)，要求改姓為麥克依琴，但喬卻在心里想著：“我不姓麥克依琴，克里斯默斯才是我的姓。”有著十分叛逆的性格，不服從于他人的安排。并且強(qiáng)調(diào)意志自由。他拒絕更改自己的姓氏正如不滿(mǎn)足于自己的模糊身份，去尋找自己真正的身份一樣。麥克依琴是十分刻板的清教徒，自被收養(yǎng)的第一天起，他就以最嚴(yán)酷的清教思想和法則壓制喬。苛刻的教條使喬對(duì)束縛他的各種清教規(guī)則深?lèi)和唇^，更加渴望內(nèi)心的“自我”，以至于他不再以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而是以個(gè)人的主觀態(tài)度作為自己的行為準(zhǔn)則。面對(duì)麥克依琴夫人的慈愛(ài)關(guān)懷，喬非但沒(méi)有心存感激，卻想著：“她在竭力使我悲傷流淚，她以為這樣做就會(huì)征服我。”另外，喬終因不能忍受麥克依琴的嚴(yán)酷，在一次舞會(huì)上把前來(lái)監(jiān)視他的養(yǎng)父打死，開(kāi)始了一種近乎流亡的生活。從另一個(gè)角度講，喬受“自由意志”的指引尋找“身份”。

與此同時(shí)，殺死喬安娜也是喬維護(hù)“自我”的體現(xiàn)。喬安娜表面上是幫助黑人，反對(duì)種族主義的白人。但她不是真正地幫助黑人爭(zhēng)取平等，而是帶著贖罪的態(tài)度去幫助黑人。因?yàn)楦赣H曾告訴她：“黑種人受到的詛咒是上帝的詛咒。而白種人受到的詛咒是黑人的詛咒，他們將永遠(yuǎn)是上帝的選民，因?yàn)樯系墼?jīng)詛咒過(guò)他們。”。種族主義已經(jīng)在美國(guó)南方社會(huì)深深扎下了根。喬安娜已經(jīng)承認(rèn)了白人和黑人的根本差異與不平等，她的心靈已經(jīng)被種族主義的思想扭曲。為了完成祖父未竟的事業(yè)，喬安娜遠(yuǎn)離白人，力所能及地幫助黑人。她把喬當(dāng)黑人看待，她想要改變喬，要他承認(rèn)自己是黑人，并安排喬上黑人學(xué)校。喬想確定自己的黑人或白人身份，如前所述，他所做的一切都不過(guò)是想證明自己不是黑人。所以，喬不堪忍受喬安娜既定的安排，反叛的個(gè)性使他殺死了喬安娜。正是喬竭力維護(hù)“喬.克里斯默斯是白人”的理想導(dǎo)致喬安娜的死，充分證明了喬是一個(gè)追求自我、不聽(tīng)從于命運(yùn)的悲劇英雄。

正如趙林所說(shuō)：“每個(gè)（希臘）悲劇人物的行為都很難用通常的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，因?yàn)樵趧≈屑ち覜_突的不是兩種對(duì)立的自由意志（善惡），而是在自由意志與潛藏在它背后的決定論，不是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的否定，而是自己對(duì)自己的否定。”

喬就像希臘悲劇中的英雄人物，憑借自由意志走向自己的悲劇。

喬在死的最后一刻閃動(dòng)著人性的光輝，從而使他的悲劇英雄形象更加豐滿(mǎn)。殺了喬安娜之后，他一直在逃亡。當(dāng)喬感覺(jué)到自己永遠(yuǎn)無(wú)法確認(rèn)自我的身份時(shí)，意識(shí)到命運(yùn)的強(qiáng)大。他決定放棄追尋的那一刻，也是喬悲劇性的結(jié)局。他面臨著被人抓住的危險(xiǎn)，平靜自若地去鎮(zhèn)上的理發(fā)店修面，穿上買(mǎi)的新襯衣和領(lǐng)帶。人們對(duì)喬的鎮(zhèn)靜感到吃驚。雖然他在從法院回監(jiān)獄的路上突然逃跑，并從以前的住處拿到了手槍。可在死前一刻，他身上的人性也蘇醒了。喬寧可被人擊中也不開(kāi)槍還擊，并且“帶著安靜深不可測(cè)，令人難以忍受的目光”。只有死亡才能結(jié)束他不服從命運(yùn)的追尋。喬的死使他的悲劇形象得以升華。他的叛逆性格（即自由意志使他不服從命運(yùn)）不可避免地造成了自己的悲劇。喬就是希臘悲劇中的悲劇英雄，其性格魅力就是在于他的悲劇性，喬以自由實(shí)現(xiàn)了他的宿命。

二.基督原型形象

由于深受基督教的影響，福克納的許多作品大量引用了《圣經(jīng)》的典故，或是《圣經(jīng)》中的人物名字。作為一名偉大的作家，福克納通過(guò)基督教的教義同其違背人性的種種行為間的對(duì)比揭露南方社會(huì)的罪惡。肖明翰所指出的：“福克納雖受基督教文化的熏陶，可他并不是一個(gè)真正的基督教徒。”他的作品不是為了宣傳基督教的教義，而是從人性的角度來(lái)揭示種種丑惡的現(xiàn)象。《八月之光》就多次引用了《圣經(jīng)》上的典故和名稱(chēng)。其中最為顯而易見(jiàn)的就是主人公喬.克里斯默斯。他作為一個(gè)遭受種族主義和清教主義的受害者，卻以耶酥基督為原型而塑造的，更加深了福克納對(duì)南方社會(huì)種族主義和清教主義疾瘤的批判。

主人公喬·克里斯默斯的名字就十分富有基督教的色彩。喬，即約瑟夫，是耶酥父親的名字。克里斯默斯（Christmas）則為耶酥的生日，因?yàn)樗侨藗冇谑フQ節(jié)之夜在福利院大門(mén)前的臺(tái)階上發(fā)現(xiàn)了他。喬不僅同《圣經(jīng)》中耶酥的名字相似，而且他的經(jīng)歷也于耶酥有相似之處。如同圣母瑪利亞在婚前受孕生下耶酥一樣，喬也是一個(gè)私生子。他一出生就注定要遭受苦難。耶酥的門(mén)徒猶大因?yàn)?0個(gè)銀幣出賣(mài)了他，而喬的同伙盧卡斯也是受錢(qián)的誘惑，把他出賣(mài)給了警察。盧卡斯（Lucas）與猶大（Judas）僅為一個(gè)字母的區(qū)別。這些相似之處不能不說(shuō)明福克納有意以耶酥為原型塑造喬的人物形象。他的最終結(jié)局是被一群暴徒在追趕中槍殺了。他無(wú)法在自己所處的社會(huì)中生存，正如基督死于十字架上一樣。

福克納是為了把基督教的仁慈教義同南方社會(huì)的罪惡現(xiàn)象作強(qiáng)烈的對(duì)比。喬是南方清教主義和種族主義的犧牲品。他一直在為確認(rèn)自己的身份而不停追尋，既不能在黑人社會(huì)也不能在白人社會(huì)中生存，終因無(wú)法逃脫清教思想和種族主義的迫害而死。這樣一個(gè)悲劇人物以基督為原型加深了作者對(duì)美國(guó)南方社會(huì)腐朽思想的諷刺。

此外，在作品中，許多丑惡的事情確實(shí)在基督教神圣的日子里發(fā)生，如喬在圣誕遭遺棄等，所有這些與基督教的鮮明對(duì)比和反差讓人們意識(shí)到：南方種族主義和清教主義借基督教的名義奴役人們實(shí)際上是對(duì)基督教教義的最大反叛。

三.結(jié)論

《八月之光》中喬的形象是作者以希臘悲劇英雄和基督教中耶酥基督為原型塑造。南方社會(huì)的種族主義使一代代人身受其害。喬就是其中的受害者。通過(guò)喬可以看出福克納對(duì)人的看法：人始終都有著向善的一面，這種向善的人性之光不可磨滅，這也是《八月之光》的深刻內(nèi)涵。

（作者單位：北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）