文學(xué)審美教育性的多角度探析

牛江濤

內(nèi)容摘要：文學(xué)審美教育對人的全面和諧發(fā)展以及促進(jìn)人的知、情、意的和諧健康必不可少。本文將從美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、生命學(xué)、語言學(xué)等多個(gè)角度對文學(xué)審美進(jìn)行探析，從這些方面對文學(xué)審美的教育性進(jìn)行較為全面的說明。

關(guān)鍵詞：多角度 文學(xué)審美 教育性

文學(xué)作品取材于生活，也表現(xiàn)了生活；塑造了人物，表現(xiàn)了人性：這是文學(xué)作品的特點(diǎn)，也是文學(xué)作品的意義。怎樣做人？怎樣做事？怎樣面對生活？文學(xué)作品中，有很多值得我們思考的審美教育性問題。下面，筆者將從以下不同的視角進(jìn)行探析。

一.文學(xué)審美性之美學(xué)視角——掌握理解美的形態(tài)與價(jià)值

文學(xué)是美學(xué)的內(nèi)容之一。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活的變化以及文明的不斷進(jìn)步，文學(xué)和美學(xué)的學(xué)科邊緣在不斷變化。審美的重要特點(diǎn)之一就是審美趨于泛化，文學(xué)作品種類繁多的作品，豐富多彩的表現(xiàn)形式，成為了美學(xué)良好的載體，無處不在地表現(xiàn)著美學(xué)。優(yōu)美、自然主義，如朱自清的《春》；崇高，自由，浪漫，詩詞，如《夢游天姥吟留別》；悲慘，沉思，小說，如《狂人》；丑陋，荒誕，批判主義，如《悲慘世界》……這些豐富多彩的表型形式，作品風(fēng)格中，處處揭示著美的價(jià)值，或正面，或反面，或歌頌，或批判。是對人性的教育，是對人格的教育，是對偉大和崇高的歌頌，是對丑陋的反思，是對黑暗的批判。

二.文學(xué)審美教育性之教育視角——塑造優(yōu)秀人格

文學(xué)是對生活的再現(xiàn)，是對人的再現(xiàn)。文學(xué)什么教育的實(shí)質(zhì)是對對人的全面和諧發(fā)展的培養(yǎng)。加強(qiáng)文學(xué)審美教育，意義重大。

文學(xué)審美的價(jià)值的教育功能主要包括以下幾個(gè)方面：學(xué)會(huì)做人，以較高的行為標(biāo)準(zhǔn)要求自己，培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度；學(xué)會(huì)做事，形成高尚的價(jià)值觀；學(xué)會(huì)認(rèn)知，塑造完整的人格。文學(xué)審美教育性的突出特點(diǎn)就是具有深刻思想性的同時(shí)還具有濃厚的人文性，富有感染力。在陶冶情操和樹立積極的人生觀和價(jià)值觀方面有著良好的效果。讀屈原的《離騷》讓人涌現(xiàn)無限的愛國之情，讀《論語》會(huì)積極思考自己的所言，所做，所為。正是這些文學(xué)審美教育活動(dòng)，在潛移默化中影響著我們，也塑造著我們。

三.文學(xué)審美教育性之心理學(xué)視角——感受審美體驗(yàn)，把握人生社會(huì)

文學(xué)審美教育性活動(dòng)具有一定心理學(xué)的基礎(chǔ)。加德納的八種智能結(jié)構(gòu)中，六種與審美有關(guān)。藝術(shù)心理學(xué)則很好地說明了審美的心理體驗(yàn)過程，很好的一個(gè)例子就是“詩中有畫，畫中有詩”。文學(xué)作品中，很多描繪通感的詞語來源于人們生活中十分常見和熟悉的表達(dá)方式。宋代詞人王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)簡簡單單的“綠”將春回大地，一片生機(jī)盎然的景象非常靈動(dòng)的表現(xiàn)給讀者，極大的增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，給讀者以極大地美學(xué)體驗(yàn)。

文學(xué)審美教育性是情感的教育。分為兩個(gè)層次，第一層次是感性審美情感，主要是在認(rèn)得審美活動(dòng)過程中得以體現(xiàn)。體會(huì)藝術(shù)家將自然情感經(jīng)過處理和提升之后的以豐富多彩的形式表現(xiàn)的具有符號性質(zhì)的審美情感。第二個(gè)層次就是文學(xué)作品中所表現(xiàn)的更深層次的理性道德情感，諸如善良，勇敢，崇高，偉大等。文天祥的《過零丁洋》所表現(xiàn)的愛國情懷讓人動(dòng)容與佩服和尊敬。美只有與善結(jié)合，才是真正的美，也只有體會(huì)到了這種美才是真正的體會(huì)美。高尚的道德需要與美好的情感相結(jié)合。

四.文學(xué)審美教育性之生命學(xué)視角——理解生命的價(jià)值和意義

文學(xué)作品中塑造著形形色色人物，他們有著各自的性格和各自命運(yùn)，但是都可以歸納為兩類：或從正面進(jìn)行歌頌，例如《鋼鐵是怎樣煉成的》，或從反面進(jìn)行批判，例如《巴黎圣母院》和《雙城記》。盡管角度不同，但是都給讀者以思考，思考生命。我們應(yīng)該敬畏生命，敬畏生命的奇跡，敬畏生命的價(jià)值。文學(xué)作品中生命意義的教育，給我們震撼，讓我們更加理解什么是生命的意義，什么是生命的價(jià)值。

五.文學(xué)審美教育性之語言學(xué)視角——理解文學(xué)語言，體會(huì)文學(xué)意蘊(yùn)

文學(xué)語言是讀者進(jìn)入文學(xué)審美世界的方法與途徑，是文學(xué)得以表現(xiàn)的載體。文學(xué)語言具有傳情達(dá)意的功能。不僅僅如此，文學(xué)語言還具有象聲的特點(diǎn)，具有音樂美，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，唐詩宋詞就是很好的例子。

文學(xué)的宗旨之一就是通過文字來創(chuàng)造審美價(jià)值。文字不僅僅是文學(xué)的載體，也是文學(xué)的本體。文學(xué)審美不僅僅是對文學(xué)表現(xiàn)形式的研究，更是對文學(xué)作品思想內(nèi)容的研究。文學(xué)語言充滿了藝術(shù)性，其本身就充滿了審美價(jià)值。與此同時(shí)，這些文字字里行間又傾注了作者的情感和思想，這里構(gòu)造了一個(gè)精彩的文學(xué)世界。另外通過這些文字富有藝術(shù)型的表達(dá)以及情感的傾向性，使讀者真與善的追求能夠得到很好的滿足，這其中更顯示其所寓含的教育價(jià)值和認(rèn)識價(jià)值。

（作者單位：河北衡水學(xué)院）