論電視媒體的文化責(zé)任

【摘要】目前中國(guó)電視媒體頻道普遍被商業(yè)化浸染，缺少培育公民文化需求的潔凈平臺(tái)，電視媒體人需要加強(qiáng)文化修養(yǎng)和文化責(zé)任自律，養(yǎng)成一定的文化倫理習(xí)慣。電視媒體的文化責(zé)任，包括文化自覺、自信責(zé)任，以及文化傳承、文化創(chuàng)新、文化服務(wù)、文化教育、文化安全、文化對(duì)外傳播責(zé)任等。如何提升和保障電視媒體的文化責(zé)任？應(yīng)當(dāng)在確立電視媒體的文化價(jià)值理念、構(gòu)建電視媒體的文化價(jià)值體系、提升電視人的文化素養(yǎng)和品性等7個(gè)方面給予重視和加強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】電視媒體；文化責(zé)任；保障機(jī)制

英國(guó)傳播學(xué)家丹尼斯·麥奎爾將公共廣播電視媒體歸納出七個(gè)特征：服務(wù)的普遍性、內(nèi)容的多樣性、編輯的獨(dú)立性、社會(huì)責(zé)任至上、高質(zhì)獨(dú)特的文化內(nèi)容、公共財(cái)政、經(jīng)營(yíng)的非營(yíng)利性。[1]其中前五項(xiàng)與培養(yǎng)公民文化需求緊密相關(guān)。電視媒體在注重商業(yè)化盈利的同時(shí)，不能簡(jiǎn)單地以收視率作為節(jié)目的考量標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)盡可能刺激與滿足公民的文化需求，提高公民的科技、文化、知識(shí)水平，以培育公民文化素養(yǎng)、提高國(guó)民文化素質(zhì)為終極責(zé)任與文化使命。目前中國(guó)的電視媒體普遍被商業(yè)化浸染，且對(duì)“文化責(zé)任”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)相對(duì)模糊，缺少一個(gè)培育公民文化需求的潔凈平臺(tái)。電視媒體的文化內(nèi)涵是什么？有哪些文化責(zé)任？如何堅(jiān)守文化責(zé)任？它在培育公民文化需求方面，如何才能達(dá)到“刺激——不滿足”的平衡？這是本文要討論的問題。

一、電視媒體的文化責(zé)任

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)電視“三俗”之風(fēng)蔓延，失去道德倫理規(guī)范的媒介議題已成為當(dāng)代媒體的焦慮根源，電視節(jié)目的低俗文化生產(chǎn)與文化責(zé)任的缺失息息相關(guān)。一方面，“在電視生產(chǎn)領(lǐng)域中，當(dāng)前最大的危機(jī)不是不負(fù)責(zé)任，而是對(duì)責(zé)任意識(shí)的無知”[2]。另一方面，我們“將電視的管理以新商業(yè)主義的方式對(duì)待，正是公共介入的全面撤退”[3]。在收視率和廣告商業(yè)利益的驅(qū)使下，一些電視媒體人即便有模糊的文化責(zé)任意識(shí)，也力不從心甚或無可奈何。對(duì)于電視媒體而言，公共利益、文化議題和文化責(zé)任應(yīng)超越市場(chǎng)化的管理之上。事實(shí)上，早在20世紀(jì)40年代末，美國(guó)Hutchins Commission便提出了“社會(huì)責(zé)任論”，論述美國(guó)新聞媒體的自律精神和倫理道德底線。所謂媒介責(zé)任，是“指涉媒體需要響應(yīng)社會(huì)的需求和期待，而負(fù)責(zé)任則是社會(huì)責(zé)成媒體需要負(fù)責(zé)任的準(zhǔn)則，在責(zé)任必須被適切地執(zhí)行時(shí)，負(fù)責(zé)任正是強(qiáng)調(diào)責(zé)任實(shí)踐的工具”[4]。麥奎爾又把“負(fù)責(zé)任”的概念分解為基于法律基礎(chǔ)的硬性的義務(wù)性模式（法律救濟(jì)的傷害部分）和基于道德基礎(chǔ)的軟性的答復(fù)性模式，后者能夠糾正電視媒體的私利化傾向（見表1）。

表1：麥奎爾“負(fù)責(zé)任”模式之比較

資料來源：McQuail，D.Media Accountability and Freedom of Publication.New York：Oxford University Press.2003，pp205.

本文所討論的電視媒體責(zé)任傾向于軟性的答復(fù)性模式，媒體責(zé)任包括個(gè)人責(zé)任、公民責(zé)任、媒體組織內(nèi)的群體（集體）責(zé)任，與倫理道德和專業(yè)品質(zhì)密切相關(guān)。公共領(lǐng)域理念的主要建構(gòu)者哈貝馬斯從倫理道德的角度闡釋道：“作為人類的、我們共享的道德價(jià)值依賴于我們對(duì)自我認(rèn)識(shí)的不斷修正。”[5]而自我道德的認(rèn)同依賴于社群的認(rèn)同與道德觀點(diǎn)的主體間性。也就是說，媒體責(zé)任和倫理道德的構(gòu)建既來自個(gè)體自我認(rèn)識(shí)的修正，又需要個(gè)體與社群（媒介組織內(nèi)群體）的認(rèn)同和一致性。對(duì)于一個(gè)美好的電視媒體世界來說，個(gè)人責(zé)任、公民責(zé)任和媒介組織的集體責(zé)任是同樣重要的。本文從負(fù)責(zé)任系統(tǒng)與受眾利益的角度出發(fā)①，認(rèn)為電視媒體的文化責(zé)任主要包含以下七方面：

（一）文化自覺、自信、自強(qiáng)責(zé)任

1997年，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生針對(duì)全球化背景下中華文化如何定位問題提出了“文化自覺”的概念。他認(rèn)為，文化自覺是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向；自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。[6]它蘊(yùn)含著對(duì)中華文化的自我覺醒、反思與創(chuàng)新性建構(gòu)的內(nèi)在要求，它時(shí)刻提醒中華文化在世界文化發(fā)展史上的歷史方位以及未來發(fā)展趨向。“在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的今天，文化自覺的關(guān)鍵，在于文化創(chuàng)新和民族精神的培育，在于理性地把握文化的民族性與世界性的辯證統(tǒng)一，以及文化的繼承性與超越性的辯證統(tǒng)一。”[7]

近代以來，在歐美文化主導(dǎo)世界文化的文化語境下，中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化、大眾文化在國(guó)際上失語，“我們之所以在國(guó)際上失語，一部分原因是歐洲（美）中心主義還在作祟，一部分是我們自己的腰板不直，被外國(guó)那些五花八門的‘理論弄昏了頭腦”[8]。由此在精英學(xué)者和普通民眾中所造成的“文化自卑”情結(jié)頗為嚴(yán)重，仰視西方文化、俯視甚至自我否定中華文化尤其是儒家文化的情緒蔓延。電視媒體的文化軟實(shí)力既是一種民族傳統(tǒng)文化自覺，又是一種時(shí)代文化自覺；既是一種民族傳統(tǒng)文化自尊，又是一種適度的文化自信。為此，黨的十七屆六中全會(huì)公報(bào)強(qiáng)調(diào)，“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[9]。

在文化全球化和西方電視媒體的文化產(chǎn)品不斷涌入的今天，電視媒體人應(yīng)當(dāng)有一種高度的文化自覺、自信、自強(qiáng)責(zé)任，具備適度的文化自信（注意謹(jǐn)防文化自大和文化偏見、排外情緒），自覺承擔(dān)起傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的責(zé)任，提升電視節(jié)目質(zhì)量和文化意蘊(yùn)、審美價(jià)值，建設(shè)有中國(guó)特色的電視文化。文化自覺、自信、自強(qiáng)責(zé)任包括對(duì)中華文化的認(rèn)同和反思、創(chuàng)新、超越等方面，具有豐富的文化和道德倫理內(nèi)涵。

（二）文化傳承責(zé)任

電視媒體學(xué)者胡智鋒等人認(rèn)為，文化傳統(tǒng)“是一個(gè)國(guó)家和民族全部的文化積淀之所在，同時(shí)也是解釋一個(gè)國(guó)家和民族的文化身份、顯示文化個(gè)性的依據(jù)，是一個(gè)國(guó)家和民族自尊和自信的精神歸宿”[10]。中國(guó)文化傳統(tǒng)歷史悠久，發(fā)展脈絡(luò)從來沒有被打斷；中國(guó)擁有其他國(guó)家和民族鮮有的文化厚重感。在當(dāng)今文化全球化、多樣化的時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多合理成分和具有現(xiàn)代精神、全球意義的文化價(jià)值得到不斷詮釋和釋放，尤其是儒家、道家的思想和觀點(diǎn)正得到國(guó)內(nèi)、國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同并被應(yīng)用于國(guó)際關(guān)系的處理之中。比如，以儒家文化為主導(dǎo)的中華傳統(tǒng)文化，講究“仁愛”，主張“己所不欲，勿施于人”；強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”等倫理道德；倡行“和合”“和中”的和諧文化；強(qiáng)調(diào)“天人合一”“萬物與我一體”的整體觀及綜合、辯證的思維；具有海納百川的開放和包容精神。[11]endprint

中華文化尊重和維護(hù)人類文化的多樣性，踐行多元文化交融，構(gòu)建了一個(gè)具有普世價(jià)值的文化思維框架和能被世界普遍接受和理解并取得共識(shí)的文化體系。中華文化追求“仁者以萬物為一體”的道德境界和“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的文化責(zé)任與使命，反映了儒學(xué)的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)和人文理想，人類社會(huì)和諧發(fā)展的深層使命感和憂患意識(shí)，中華傳統(tǒng)文化中的基本義理倫綱已經(jīng)成為全人類所接受和奉行的一種普世價(jià)值。這些傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源，是中華民族文化軟實(shí)力的象征和標(biāo)志，電視媒體人需要以各種喜聞樂見的節(jié)目形式積極傳承，不應(yīng)該被誤讀甚或拋棄。

具有本土特色的傳統(tǒng)文化是民族文化認(rèn)同和國(guó)家凝聚力、民族親和力的源泉。世界優(yōu)秀的電視媒體都比較重視本國(guó)、本民族、本地區(qū)文化的傳承，例如，日本NHK對(duì)日本幾乎所有的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行介紹，如傳統(tǒng)曲藝、民間工藝、國(guó)家文化遺產(chǎn)、歷史題材的《大河劇》等，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在NHK各種形式的節(jié)目中，而最典型的《大相撲》節(jié)目，則幾乎成了NHK的文化品牌。中央電視臺(tái)的《百家講壇》節(jié)目、鳳凰衛(wèi)視的《世紀(jì)大講堂》節(jié)目在傳承民族歷史文化方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

（三）文化創(chuàng)新責(zé)任

英國(guó)歷史學(xué)家羅素認(rèn)為，個(gè)人創(chuàng)造是由責(zé)任感激發(fā)的行為，以及由此而自發(fā)地去發(fā)現(xiàn)的沖動(dòng)。“所有偉大的藝術(shù)家和有才智的發(fā)明者，都顯示出了一種不可抗拒地去完成他們的各種創(chuàng)造性沖動(dòng)的道德責(zé)任感，以及當(dāng)他們?nèi)绱巳プ隽藭r(shí)的一種道德興奮感。”[12]責(zé)任感激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造性，文化責(zé)任感激發(fā)文化創(chuàng)造性，而一個(gè)群體、一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)民族的文化創(chuàng)新由無數(shù)的個(gè)人創(chuàng)造匯集而成。電視媒體的文化創(chuàng)新是在積累、鑒別、質(zhì)疑、批判、創(chuàng)造中前進(jìn)的。事實(shí)上，從廣泛的意義來說，電視、報(bào)刊等媒體時(shí)刻在創(chuàng)造著文化，這些大眾媒體一個(gè)看似簡(jiǎn)單的文化知識(shí)傳播行為，“實(shí)際在完成（文化知識(shí)）積累、批判（鑒別）、創(chuàng)新、推廣四個(gè)動(dòng)作，他們把分散的、易碎的信息（知識(shí)）進(jìn)行積累，去偽存真，篩選出那些最具創(chuàng)造性的個(gè)性的東西，一邊普及，一邊為歷史留存”[13]。從文化發(fā)生學(xué)的角度來看，電視媒體不僅僅是一個(gè)傳播知識(shí)文化信息的媒介工具，更是一個(gè)生產(chǎn)意義的文化場(chǎng)所，從某種程度上說，電視即文化生產(chǎn)，電視主體即文化的創(chuàng)造者、生成者、構(gòu)建者。

由于電視媒體“在文化藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展中具有獨(dú)特的先鋒作用”[14]，電視節(jié)目不僅可以表達(dá)各種各樣的文化內(nèi)容，而且可以通過對(duì)文化知識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式、審美意識(shí)的鑒別與判斷、篩選與過濾、高揚(yáng)與貶抑、強(qiáng)調(diào)與弱化、擴(kuò)展與延伸，為之賦予新的文化和審美意義。比如，美國(guó)PBS追求形式、技術(shù)或內(nèi)容創(chuàng)新的節(jié)目，PBS認(rèn)為只要敢于嘗試必要的冒險(xiǎn)，創(chuàng)新的潛力就完全能夠?qū)崿F(xiàn)。[15]

鑒于文化全球化、文化本土化、媒體文化大眾化、公共文化多樣化的趨勢(shì)，當(dāng)代電視媒體人應(yīng)注意傳統(tǒng)文化、精英文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和海外優(yōu)秀文化的本土化、在地化轉(zhuǎn)化。

1.精英文化大眾化。面向廣大受眾的電視文化與大眾文化有著天然的親緣關(guān)系，電視媒體基于“最廣泛的受眾基礎(chǔ)”傳播文化。在這一前提下，為了提升民眾的文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮其教化、審美、娛樂功能，滿足多元文化需求，走精英主義文化的路線本無可厚非，但容易造成曲高和寡現(xiàn)象，也不符合電視媒體的大眾文化屬性和廣泛的公益性、服務(wù)性、文化普及性。在文化價(jià)值趨向多樣化的今天，精英文化的受眾群體傾向于少數(shù)社會(huì)精英知識(shí)分子，難以保障普通民眾尤其是文化教育程度相對(duì)較低的社會(huì)群體的文化權(quán)利。然而，精英文化具有豐富的精神內(nèi)涵和文化品位，是社會(huì)的精神支柱和靈魂所在。因此，把高雅的精英文化轉(zhuǎn)化為大眾化、普及化的形態(tài)，電視媒體人責(zé)無旁貸。目前，世界和國(guó)內(nèi)一流的電視媒體在這方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)，比如中央電視臺(tái)的《百家講壇》，捧出了一批學(xué)術(shù)精英，運(yùn)用通俗化的敘事模式，進(jìn)行經(jīng)典（精英）文化的大眾化轉(zhuǎn)換，讓那些被普通民眾立為牌坊、束之高閣的經(jīng)典回到身邊，這對(duì)于傳統(tǒng)文化回歸、民族文化認(rèn)同、民眾精神安撫、社會(huì)安定和諧大有裨益。

2.傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。在文化傳播力、吸引力和影響力方面，與精英文化相比，大眾文化的優(yōu)勢(shì)十分明顯，而電視、電影、音樂產(chǎn)品常常被視為大眾文化產(chǎn)品的核心力量。中國(guó)的傳統(tǒng)文化深具精神價(jià)值和審美魅力，然而多數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。從整體上看，中國(guó)的大眾文化產(chǎn)品和流行文化元素在國(guó)內(nèi)、國(guó)際的影響力還比較弱勢(shì)，特別是在挖掘傳統(tǒng)文化資源，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，以傳播中華文明價(jià)值理念方面亟待提高。德國(guó)時(shí)代周報(bào)主編約瑟夫·約菲曾說：“美國(guó)文化，無論其通俗還是高雅，都向外輻射著只有羅馬帝國(guó)時(shí)代才有的熾熱，而且手法更新穎、迂回。”[16]因而，電視媒體人需要以當(dāng)代語言、當(dāng)代敘事模式、當(dāng)代畫面表現(xiàn)手法深入挖掘中華傳統(tǒng)文化精髓及其價(jià)值觀念，把其轉(zhuǎn)化為民眾喜聞樂見的大眾文化。比如，《清明上河圖》畫面的數(shù)字化技術(shù)模擬，活靈活現(xiàn)地復(fù)原了北宋都市風(fēng)貌；余秋雨的文化散文，通過對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的通俗化詮釋和個(gè)人的敘事想象、審美加工，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化對(duì)接樹立了榜樣。

3.世界優(yōu)秀文化本土化。世界視角、本土化聲音，是電視媒體放眼全球、海納世界優(yōu)秀文化并進(jìn)行本土化轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)之一。加拿大CBC擔(dān)負(fù)著文化扶持的責(zé)任，堅(jiān)持文化的本土化，CBC總裁強(qiáng)調(diào)：“如果我們?cè)谌蚧睦顺敝羞€想繼續(xù)擁有國(guó)家的感覺，必須拓寬思維，堅(jiān)持行動(dòng)的本地化，CBC是這個(gè)國(guó)家最后的聯(lián)結(jié)者，是發(fā)展加拿大文化的關(guān)鍵性力量。”[17]美國(guó)費(fèi)城WHYY電視臺(tái)董事長(zhǎng)比爾·馬拉左（Bill Marrazzo）說：“從觀眾對(duì)我們公司電視劇、調(diào)頻廣播、社區(qū)放映的反饋，和我們網(wǎng)站的點(diǎn)擊情況以及觀眾對(duì)我們本地資源指南類節(jié)目的要求，我們得知，正是我們個(gè)性化、本土化的處理方式，才使得我們的紀(jì)錄片在群眾中產(chǎn)生共鳴。”[18]全球化視野使文化更具有前進(jìn)動(dòng)力和發(fā)展活力，現(xiàn)當(dāng)代文化和本土文化與受眾之間有心理的接近性，更容易引起心靈的共鳴，進(jìn)而被受眾所接受、認(rèn)同和涵化。

（四）文化教育責(zé)任endprint

以文教化，文化化人。中國(guó)“文化”概念較早起源于《易·賁·象傳》中：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎人文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”[19]文治教化是中國(guó)傳統(tǒng)“文化”概念的基本內(nèi)涵。文化，尤其是具有一定精神內(nèi)涵的文化價(jià)值理念能夠涵化人、啟迪人、教育人，改變?nèi)说钠肺缓托郧椋嵘说奈幕蛡惱淼赖滦摒B(yǎng)。電視媒體的文化教育責(zé)任就是傳播對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)而言至關(guān)重要的價(jià)值、觀念、精神傳統(tǒng)、審美習(xí)慣、生活方式等，教育受眾、啟迪受眾、涵化受眾、陶冶受眾、溫暖和凈化受眾的心靈。

美國(guó)很早就有廣播教育的傳統(tǒng)，20世紀(jì)二三十年代的教育廣播所營(yíng)造的“空中學(xué)校”取得成功后，越來越多的有識(shí)之士意識(shí)到廣播電視教育的重要性，后來在福特基金會(huì)、卡耐基基金會(huì)等財(cái)團(tuán)的推動(dòng)和贊助下，教育廣播電視改為公共廣播電視。這些電視媒體更傾向于播放文化教育類節(jié)目，比如PBS的歷史人文類紀(jì)錄片、自然科學(xué)類紀(jì)錄片甚至新聞?lì)悺⒓o(jì)實(shí)類紀(jì)錄片都具有知識(shí)傳播和文化教育的功能。

一般而言，相對(duì)于通俗、娛樂式的大眾文化，高品位的文化產(chǎn)品（高雅文化類節(jié)目）有更豐富的精神價(jià)值內(nèi)涵，其教育人的力量更顯著。因而，有文化理想和追求的電視媒體人往往會(huì)選擇高雅的、高品位的文化元素或文化故事，以受眾喜聞樂見的表現(xiàn)手法，提升文化教育功能。比如，BBC偏向于高雅文化的傳播與教育，他們的紀(jì)錄片、古典音樂和嚴(yán)肅戲劇在電視領(lǐng)域享有盛名，同時(shí)也是文化藝術(shù)愛好者的精神樂園。中央電視臺(tái)科教頻道堅(jiān)守“教育品格、科學(xué)品質(zhì)、文化品位”的定位，以高雅文化感染和教育受眾，鑄就了品位高雅的文化品牌欄目。

（五）文化服務(wù)責(zé)任

西方公共電視媒體把公眾文化服務(wù)作為自己的基本責(zé)任。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)BBC時(shí)任總經(jīng)理約翰·里恩就強(qiáng)調(diào)廣播電視媒體的公共服務(wù)性，“廣播應(yīng)不受到商業(yè)機(jī)構(gòu)和政府的控制，應(yīng)建立一個(gè)公共的、社會(huì)的、全國(guó)的、民主的廣播節(jié)目體系，使廣播服務(wù)于公眾”[20]。此后，BBC以“教育和公共服務(wù)”為基本戰(zhàn)略定位，把高雅的文化教育類節(jié)目和公眾服務(wù)、公眾參與相結(jié)合，保持了自己作為社會(huì)公器的媒體本色。日本NHK堅(jiān)持“一切為了用戶”的基本原則，追求服務(wù)公眾文化利益的客觀、公正、平衡的高質(zhì)量節(jié)目。首先，NHK就節(jié)目本身提供相關(guān)的服務(wù)，設(shè)立問詢中心，傾聽受眾的心聲；其次，給特殊人群和弱勢(shì)群體以更多的關(guān)愛；再次，為受眾舉辦體育、音樂和藝術(shù)等廣泛的文化活動(dòng)，諸如“國(guó)寶藥師寺”展、“千年源氏物語”展、“NHK音樂節(jié)”，等等。

21世紀(jì)以來，西方電視媒體出現(xiàn)了“新公共服務(wù)”概念，“新公共服務(wù)是一場(chǎng)基于公共利益、民主治理過程的理想和重新恢復(fù)的公民參與的運(yùn)動(dòng)”[21]。其主要理念為：觀照社會(huì)和文化圖景，如經(jīng)濟(jì)、政治、種族、少數(shù)群體，文化的選擇；注重社會(huì)公平、表達(dá)自由和節(jié)目的多樣性、廣泛性，強(qiáng)調(diào)與社區(qū)民眾的合作；立足民主的視角，激活多元的公民文化，構(gòu)建公民社會(huì)。比如，瑞典學(xué)者彼得·達(dá)爾格林就從民主的角度詮釋公民文化，“公共服務(wù)是與民主原則聯(lián)系在一起的……一方面，民主被作為一種制度……另一方面，民主被理解為一種文化、一種植根于日常生活的公民文化，這種觀點(diǎn)側(cè)重于價(jià)值觀、行為規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣和參考標(biāo)準(zhǔn)”[22]。這些新理念對(duì)電視媒體更好地履行“文化服務(wù)”職責(zé)當(dāng)有裨益。

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化規(guī)劃發(fā)展綱要》首次提出“深化文化體制改革，扶持公益性文化事業(yè)，基本建立覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系”的戰(zhàn)略目標(biāo)。隨后黨的十七大、十八大報(bào)告中相繼強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。在這一目標(biāo)的指引下，電視媒體人肩負(fù)著公共文化服務(wù)的時(shí)代使命，理當(dāng)有所作為。

（六）文化安全責(zé)任

當(dāng)今，西方文化以強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)和價(jià)值觀影響力滲透世界各國(guó)家、民族和地區(qū)，企圖以西方意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式和文化軟實(shí)力柔性地改變世界，文化霸權(quán)和文化帝國(guó)主義傾向明顯，中國(guó)亦被文化帝國(guó)主義現(xiàn)象所包圍。為此，一些有識(shí)之士強(qiáng)調(diào)文化主權(quán)和國(guó)家（民族、區(qū)域）文化安全。“文化主權(quán)是現(xiàn)代民族國(guó)家將本民族文化的習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念上升為國(guó)家意志，對(duì)本民族文化所擁有的最高和獨(dú)立的權(quán)力和權(quán)威。”[23]文化主權(quán)更多地指政治哲學(xué)和文化認(rèn)同意義上的主權(quán)，即主體性的最高自我認(rèn)識(shí)和自我確證。[24]這種強(qiáng)調(diào)從主權(quán)的意義認(rèn)識(shí)民族文化、本土文化，就指涉國(guó)家文化安全問題。國(guó)家文化安全包含文化立法權(quán)、管理權(quán)、選擇權(quán)、傳播和交流的獨(dú)立自主權(quán)等。“維護(hù)國(guó)家文化安全，就是保障國(guó)家文化主權(quán)，捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)的獨(dú)立性和權(quán)威性。”[25]

國(guó)家電視文化安全，“是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的電視文化價(jià)值體系，免遭來自內(nèi)部或外部電視文化因素的侵蝕、破壞和顛覆，從而很好地保護(hù)自己的電視文化價(jià)值傳統(tǒng)……進(jìn)行電視文化革新，消化和吸收一切對(duì)自己有利的電視文化價(jià)值觀念和電視文化傳播方式。”[26]電視媒體負(fù)有維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任，那種對(duì)中華文化的誤解、不認(rèn)同或盲目排斥，比如把種種不良的價(jià)值理念和社會(huì)現(xiàn)象歸罪于儒家文化；對(duì)西方文化奉行“拿來主義”，不加鑒別地引進(jìn)、吸收和向受眾傳播、熏染，就會(huì)危害電視文化產(chǎn)品或服務(wù)的安全性。當(dāng)前，一些電視文化產(chǎn)品的價(jià)值理念錯(cuò)位，提供了一些非價(jià)值、非道德乃至反價(jià)值、反道德的文化產(chǎn)品、節(jié)目、畫面等，挑戰(zhàn)了公共文化的安全性。20世紀(jì)末，法國(guó)思想家于連就指出：“中國(guó)知識(shí)界要做的應(yīng)該是站在中西交會(huì)的高度，用中國(guó)概念重新詮釋中國(guó)思想傳統(tǒng)。如果不做這一工作，下一世紀(jì)中國(guó)思想傳統(tǒng)將為西方概念所淹沒，成為西方思想的附庸。”[27]此言值得國(guó)內(nèi)知識(shí)界和電視媒體人深思。

（七）對(duì)外文化傳播責(zé)任

在經(jīng)濟(jì)和文化全球化的今天，世界正變得越來越“平坦”，對(duì)話、交流與合作成為21世紀(jì)國(guó)際文化貿(mào)易、文化軟實(shí)力建設(shè)的主旋律。20世紀(jì)90年代以來，美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明等“新儒學(xué)”主張者所倡導(dǎo)的“文化中國(guó)”理念，即“注重在國(guó)際事務(wù)中展示東方文化的獨(dú)特思維方式，將文化命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來，進(jìn)而與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起”[28]，為中華文化的對(duì)外傳播和文化軟實(shí)力建設(shè)提供了理論支撐，也為中國(guó)電視媒體文化的對(duì)外文化傳播勾畫了理想藍(lán)圖。endprint

在當(dāng)今歐美國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化話語滲透和文化產(chǎn)品輸出的態(tài)勢(shì)下，日本NHK為了達(dá)到信息和文化產(chǎn)品輸出和進(jìn)口的平衡，奪取世界文化話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)日本文化的輸出，自20世紀(jì)90年代以來，NHK開展國(guó)際傳播的主要目標(biāo)是傳播日本文化，提升他國(guó)民眾對(duì)日本文化的認(rèn)知和認(rèn)同。該頻道的文化教育類欄目達(dá)14個(gè)，占日播時(shí)長(zhǎng)的平均比例達(dá)28.75%[29]，內(nèi)容涉及不同的主題，具有濃郁的日本文化特色。

2008年，藍(lán)海國(guó)際傳播促進(jìn)會(huì)進(jìn)行的《藍(lán)海調(diào)查：美國(guó)人眼中的中國(guó)》，美國(guó)民眾在回答“希望了解中國(guó)的原因是什么”問題時(shí)，“對(duì)中國(guó)文化、歷史感興趣”者達(dá)49%，高居首位，“提高自身的教育水平、增加知識(shí)”達(dá)35%，屈居第二位，而比“中國(guó)不斷增加的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力”的原因（29%）多20個(gè)百分點(diǎn)[29]。

由此可見，中華文化具有明顯的國(guó)際魅力。如此廣泛的潛在國(guó)際受眾為中國(guó)電視媒體提供了廣闊的對(duì)外傳播空間。這需要媒體人勇于擔(dān)當(dāng)文化對(duì)外傳播責(zé)任，為中華文化及其價(jià)值理念走向世界、提升國(guó)家文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量。

二、如何保障電視媒體的文化責(zé)任

電視媒體是促進(jìn)媒介文化生態(tài)良性發(fā)展、提升民眾文化素養(yǎng)、樹立媒介文化的價(jià)值標(biāo)桿，肩負(fù)著一系列文化責(zé)任和價(jià)值守望，那么在當(dāng)今商業(yè)電視媒體普遍低俗化、娛樂化甚至“娛樂至死”的今天，如何提升和保障電視媒體的文化責(zé)任？我們從負(fù)責(zé)任系統(tǒng)與國(guó)家、電視臺(tái)內(nèi)部管理機(jī)制的角度出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)在以下方面予以重視和強(qiáng)化。

（一）確立電視媒體的文化價(jià)值理念

我們這個(gè)時(shí)代的文化價(jià)值傳承與創(chuàng)新已從代際的縱向傳播轉(zhuǎn)向平面甚或立體的橫向傳播，時(shí)間和歷史不再重要，尊者、長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)的教化僅是青少年文化價(jià)值觀的一種參考，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體所提供的社會(huì)文化場(chǎng)域、文化空間，所塑造的媒體文化和公共文化空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)校、家庭和社會(huì)的文化場(chǎng)域，對(duì)涵化青少年的文化價(jià)值觀念有著巨大的作用。在此形勢(shì)下，電視媒體的文化價(jià)值理念的構(gòu)建，以及媒體人的文化價(jià)值理想和文化追求顯得尤其重要。

當(dāng)前，西方國(guó)家電視媒體普遍確立了自己的文化價(jià)值理念，比如，英國(guó)廣播研究所為該國(guó)電視媒體構(gòu)建了8條原則，為日后世界范圍的電視媒體規(guī)劃了美好藍(lán)圖，構(gòu)成了電視媒體的經(jīng)典理念。這8條原則包括：普及（地理特點(diǎn)）；廣泛需求（普遍興趣）；對(duì)少數(shù)群體的特殊關(guān)照；對(duì)民族和社區(qū)特征認(rèn)同感作貢獻(xiàn)；與既得利益保持距離；直接和普遍付費(fèi)（不通過廣告中介）；就節(jié)目質(zhì)量（“好”“壞”）競(jìng)爭(zhēng)，而非觀眾人數(shù)（“多”“少”）競(jìng)爭(zhēng)；對(duì)節(jié)目創(chuàng)作者的方針是鼓勵(lì)創(chuàng)造，而非限制創(chuàng)造。[30]像英國(guó)BBC、美國(guó)PBS、日本NHK等公共電視媒體都有自己的價(jià)值理念，只不過側(cè)重點(diǎn)不同而已。21世紀(jì)以來，在商業(yè)化普遍浸染的中國(guó)電視媒體語境中，當(dāng)務(wù)之急是基于中華文化和民族、區(qū)域文化特色，構(gòu)建和諧的、生態(tài)的文化價(jià)值理念。

（二）構(gòu)建電視媒體的文化價(jià)值體系

大眾媒體是否具有影響力、滲透力和傳播力，是否有文化擔(dān)當(dāng)，是否能發(fā)揮積極的、正面的社會(huì)作用，關(guān)鍵在于其核心價(jià)值的構(gòu)建和傳播。這種核心價(jià)值的傳播，首先立足和圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即第一層級(jí)的文化價(jià)值體系。2012年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既突出了黨和國(guó)家的精神指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又指明了中華文化的前進(jìn)方向。其統(tǒng)攝著一切大眾媒體包括電視媒體的文化價(jià)值體系。

在進(jìn)一步深化改革開放的新形勢(shì)下，電視媒體的核心價(jià)值應(yīng)具有下面這樣一些特征：一是吸引最具有社會(huì)行動(dòng)力的受眾群體，找到這部分人所關(guān)注的文化價(jià)值領(lǐng)域；二是體現(xiàn)出在文化、思想、藝術(shù)、科學(xué)等方面的創(chuàng)造力，甚至深刻影響到了社會(huì)生活，有突破性的意義；三是體現(xiàn)出更優(yōu)化、更具優(yōu)勢(shì)的資源鏈接能力，通過多種活動(dòng)方式與社會(huì)資源之間建立立體化的聯(lián)系，并通過這樣的聯(lián)系反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。[31]為此，一是從中華傳統(tǒng)文化中提煉具有創(chuàng)造性、影響力和普世性的核心文化價(jià)值，比如，“仁愛”的思想及其倫理道德、“天人合一”、“萬物與我一體”的整體觀、“和合”“開放”“包容”等思想價(jià)值；二是從新時(shí)代的社會(huì)精英中提取“創(chuàng)新”“自強(qiáng)”“民主”“求真”“批判”等文化精神；三是從中國(guó)發(fā)展模式和改革開放新文化中提煉新的文化價(jià)值理念；四是從當(dāng)代媒體的普通受眾群體言行中提煉閃光的公民文化精神，構(gòu)建電視媒體的第二、第三層級(jí)的文化價(jià)值體系。

（三）提升電視媒體人的文化素養(yǎng)、文化品性

梁衡先生在論及媒體記者的文化責(zé)任時(shí)，強(qiáng)調(diào)記者的文化素養(yǎng)，認(rèn)為記者要具有文字、歷史和百科知識(shí)，以準(zhǔn)確的知識(shí)分清對(duì)錯(cuò)；以先進(jìn)的思想?yún)^(qū)分先進(jìn)（先進(jìn)文化包含積累性、批判性、創(chuàng)新性、普及性）與腐朽；具備文化、審美鑒別能力，區(qū)分美丑，以文化藝術(shù)這只“慈祥的手”拯救受眾的粗野性。[13]目前，在電視媒體的商業(yè)化、娛樂化之風(fēng)的浸染下，還有相當(dāng)一部分具有文化責(zé)任感的電視媒體人在守望著人文價(jià)值和文化理想。比如，中央電視臺(tái)的《大家》、陜西電視臺(tái)的《開壇》等人文類節(jié)目，觀照人文知識(shí)、人文價(jià)值和人文情懷，邀請(qǐng)知識(shí)分子作為嘉賓，聚談文化現(xiàn)象，頗具文化含量。然而，從這些文化類節(jié)目的部分主持人以及那些“沉默的大多數(shù)”的在場(chǎng)表現(xiàn)明顯可以看出，他們的人文底蘊(yùn)、文化素養(yǎng)普遍不足，甚或是表現(xiàn)不明顯。

為此，一方面，電視媒體人需要在文化責(zé)任感的動(dòng)力驅(qū)使下，自覺閱讀和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、西方文化和現(xiàn)當(dāng)代文化經(jīng)典，閱讀富有創(chuàng)新性、文化內(nèi)涵豐富的讀物，以提升文化底蘊(yùn)。另一方面，電視媒體管理者需要強(qiáng)化媒體人文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)機(jī)制，通過各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)班、繼續(xù)教育等方式，提升他們的文化素養(yǎng)、文化品性。

（四）注重節(jié)目的文化含量和文化品位endprint

馬克思在其《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道：“人類社會(huì)的理想境界是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向作為社會(huì)的人即合乎人的本性的人的自身的復(fù)歸，這種復(fù)歸是徹底的、自覺的，保存了以往發(fā)展的全部豐富成果的。”[32]電視媒介文化的構(gòu)建，正是通過電視媒體人對(duì)文化精神內(nèi)涵的本質(zhì)占有，通過節(jié)目的表達(dá)形式對(duì)受眾進(jìn)行文化浸染、滲透、教化，自覺地回歸人的本性。因此，節(jié)目本身的文化內(nèi)涵和文化品位是電視媒體人構(gòu)建媒介文化的關(guān)鍵所在。

世界電視媒體人普遍注重節(jié)目制作內(nèi)容的文化品位，挖掘深層的思想、精神內(nèi)涵，即便在制作紀(jì)實(shí)類、“真人秀”等容易陷入娛樂化陷阱的節(jié)目時(shí)亦如此。比如，描述第二次世界大戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，一般的節(jié)目或紀(jì)錄片注重戰(zhàn)局和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，如雙方的兵力、行軍路線、戰(zhàn)術(shù)和指揮官的言行等，但PBS的紀(jì)錄片《戰(zhàn)爭(zhēng)》則在這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更凸顯觀照和刻畫官兵的心靈感受、士兵之間的關(guān)愛、戰(zhàn)爭(zhēng)所留下的精神創(chuàng)傷等，充滿濃郁的人文情懷和文化想象空間。

（五）建立電視節(jié)目的編輯標(biāo)準(zhǔn)和審查機(jī)制

世界電視媒體在長(zhǎng)期的歷史演變和進(jìn)化中，根據(jù)自己的立臺(tái)宗旨、原則，構(gòu)建了節(jié)目審查機(jī)制和編輯標(biāo)準(zhǔn)。比如，美國(guó)PBS注重節(jié)目的質(zhì)量和公信力，以及節(jié)目?jī)?nèi)容的公眾服務(wù)性和教育性，編輯標(biāo)準(zhǔn)審查委員會(huì)確立了基于公信力的公正、準(zhǔn)確、客觀、平衡的標(biāo)準(zhǔn)和基于創(chuàng)新視角的“勇氣和爭(zhēng)議”“實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新”，“探索有意義的主題”[15]。臺(tái)灣TVBS新聞臺(tái)強(qiáng)調(diào)“針對(duì)各地地域性的不同，擬定編輯方針和符合民情的新聞?dòng)谜Z，為各地華語觀眾的生活習(xí)慣量身打造”[33]。其新聞部編制制作中心下設(shè)4位新聞編審人員，充當(dāng)報(bào)業(yè)新聞室的“紀(jì)律調(diào)查人”或電視媒體組織中的“倫理指導(dǎo)員”，以專業(yè)角色分工審查、監(jiān)管節(jié)目?jī)?nèi)容的在地化情況和“地方性”文化內(nèi)涵，編審人員每日的新聞監(jiān)管，激活節(jié)目制作人的自律意識(shí)和新聞素養(yǎng)的養(yǎng)成機(jī)制，從而使其達(dá)到“負(fù)責(zé)任”的邏輯起點(diǎn)。

針對(duì)中國(guó)電視媒體商業(yè)化、娛樂化、媚俗化的現(xiàn)狀，我們可以借鑒西方電視媒體嚴(yán)格的節(jié)目審查機(jī)制，增設(shè)“負(fù)責(zé)任”的節(jié)目編審人員，借鑒美國(guó)PBS基于公信力、創(chuàng)新性和受眾視角的編輯方針和標(biāo)準(zhǔn)，增加節(jié)目文化含量、內(nèi)涵的審查標(biāo)準(zhǔn)，賦予節(jié)目文化含量更大的權(quán)重，以從監(jiān)管、審查的角度提升電視媒體人的文化責(zé)任意識(shí)和節(jié)目的文化品位。

（六）強(qiáng)化受眾本位，建立受眾反饋機(jī)制

成熟的世界電視媒體都強(qiáng)調(diào)以受眾為本位，注重以滿足公眾文化需求為己任的社會(huì)責(zé)任。比如，美國(guó)PBS的節(jié)目產(chǎn)品，必須回應(yīng)公眾、與公眾互動(dòng)，PBS網(wǎng)絡(luò)能讓受眾“知悉更多，探求背景信息，訪問節(jié)目中間接提到的材料，回答節(jié)目可能無法表達(dá)的問題，甚至定制信息。問責(zé)權(quán)是一個(gè)目標(biāo)，包括回答觀眾的問題，回應(yīng)節(jié)目或內(nèi)容的批評(píng)”[15]。對(duì)于那些評(píng)論社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)方面的緊張、爭(zhēng)論和分歧的節(jié)目?jī)?nèi)容，PBS則交由受眾來討論、評(píng)價(jià)。“窒息不同尋常的思想表達(dá)是智力停滯和社會(huì)隔絕最近的路，今天的異見或許是明天的正宗；在一個(gè)自由和開放的社會(huì)，衡量和判斷信息與觀點(diǎn)的根本任務(wù)應(yīng)當(dāng)交由觀眾。”[15]由此可見，PBS重視受眾反饋，聆聽受眾廣泛的意見和觀點(diǎn)，甚至是那些邊緣社會(huì)人群的輿論，以負(fù)責(zé)任的方式進(jìn)行節(jié)目表達(dá)。與之相比，我國(guó)的電視媒體目前還陷在收視率的泥沼中不能自拔，國(guó)外電視媒體的受眾意識(shí)和受眾反饋機(jī)制經(jīng)驗(yàn)需要借鑒。當(dāng)前，尤其需要開辟綠色通道，聆聽受眾對(duì)文化教育類、人文訪談?lì)惖裙?jié)目的輿情和關(guān)于文化、知識(shí)、教育和服務(wù)方面的反饋建議。

（七）建立科學(xué)合理的節(jié)目評(píng)估考評(píng)機(jī)制

強(qiáng)調(diào)電視媒體的文化責(zé)任是對(duì)商業(yè)主義至上、收視率至上的電視價(jià)值觀的反對(duì)，因此，電視節(jié)目評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就不能以“收視率”為旨?xì)w。總體而言，西方電視節(jié)目的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是節(jié)目質(zhì)量的“好”與“壞”，而不是受眾人數(shù)的“多”與“少”。當(dāng)然，“收視率”也應(yīng)該作為一個(gè)評(píng)估參數(shù)，但不應(yīng)該是唯一參數(shù)，否則，收視率過低，電視媒體就容易失去公共價(jià)值。

電視節(jié)目的評(píng)估體系，可根據(jù)電視媒體的特性分解為公共性（以收視率量化）、文化（服務(wù)）性（文化含量，以受眾——包括學(xué)者、業(yè)界、社會(huì)精英和普通受眾——反饋信息量化）、公益服務(wù)性（通過受眾調(diào)查量化）、節(jié)目創(chuàng)新性（學(xué)者、業(yè)界、社會(huì)精英、受眾調(diào)查量化）、非商業(yè)性（通過資金來源和非公益性廣告數(shù)量量化）、社會(huì)影響力（影響力指標(biāo)）等一級(jí)指標(biāo)，每個(gè)一級(jí)指標(biāo)下設(shè)若干個(gè)二級(jí)、三級(jí)指標(biāo)，構(gòu)建評(píng)估考核指標(biāo)體系。

事實(shí)上，西方一些電視媒體已設(shè)計(jì)了先進(jìn)的綜合測(cè)評(píng)指標(biāo)體系，比如，英國(guó)BBC把“收視率”“欣賞指數(shù)”兩個(gè)指標(biāo)作為研究節(jié)目質(zhì)量、進(jìn)行節(jié)目綜合測(cè)評(píng)的基本參數(shù)，同時(shí)使用“興趣”和“享受”兩個(gè)維度進(jìn)行節(jié)目的“欣賞指數(shù)”的綜合評(píng)估。就“公共（文化）服務(wù)”這一具體指標(biāo)而言，BBC信托基金會(huì)設(shè)定了6個(gè)評(píng)估維度（子指標(biāo)）：（1）維護(hù)公民社會(huì)發(fā)展；（2）提倡教育與學(xué)習(xí)；（3）激發(fā)創(chuàng)意與優(yōu)質(zhì)文化；（4）反映區(qū)域與國(guó)家特色；（5）讓英國(guó)認(rèn)識(shí)世界，讓世界看到英國(guó)；（6）構(gòu)建數(shù)字英國(guó)。[20]這些綜合測(cè)評(píng)措施和具體的評(píng)估體系值得我們借鑒。

[本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“提升我國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的路徑與策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12&zd027）的前期成果之一]

注 釋：

①臺(tái)灣學(xué)者鐘起惠把電視媒介“負(fù)責(zé)任”的操作模型分為三類：一是負(fù)責(zé)任系統(tǒng)與觀眾利益，以“觀眾”作為連接電視組織內(nèi)部與外部的平臺(tái)。歐盟國(guó)家的電視屬此種類型。二是負(fù)責(zé)任系統(tǒng)與電視臺(tái)內(nèi)部管理機(jī)制，如日本、法國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣的部分電視媒體。三是負(fù)責(zé)任系統(tǒng)與電視臺(tái)外部監(jiān)督，如美國(guó)和歐盟國(guó)家的電視媒體等。參見鐘起惠：《從負(fù)責(zé)任電視的觀點(diǎn)檢視臺(tái)灣電視臺(tái)新聞部的例子》，《亞洲傳媒研究》2006年卷，第192頁(yè)。

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[作者為中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)博士后（出站），上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院副研究員，史學(xué)博士]

編校：趙 亮endprint