欲望，權(quán)力到“家庭革命”——“殺夫”母題的現(xiàn)代演變

母題作為文學(xué)術(shù)語(yǔ)主要是源自于西方的民間文學(xué)和民俗學(xué)研究，自20世紀(jì)30年代引入中國(guó)以來(lái)，在文學(xué)、神話(huà)學(xué)等方面被廣泛應(yīng)用。關(guān)于母題的概念和定義眾說(shuō)紛紜，總的來(lái)說(shuō)，母題是指敘事文學(xué)中的最小的基本元素，具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。方衛(wèi)平在《母題·批評(píng)·學(xué)術(shù)倫理》一文中指出：“母題作為最小的敘事元素，它同時(shí)總是生成、活躍、保存在特定的文化和敘事傳統(tǒng)之中，因此，母題常常也是特定文學(xué)的一種敘事‘原型’。從這個(gè)意義上說(shuō)，母題往往表現(xiàn)著人類(lèi)共同體 (例如不同部落、民族、國(guó)家等等)的文化心理或集體無(wú)意識(shí)，而母題在不同文化母體和群落之間的傳播、變換、交融，也構(gòu)成了文學(xué)傳播史、交流史和比較文學(xué)研究的重要內(nèi)容和切入視角”。[1]敘事文學(xué)當(dāng)中的母題的形成和演變，往往是和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的具體歷史進(jìn)程相結(jié)合的，敘事人通過(guò)主題的方式將其展現(xiàn)出來(lái)，成為故事的內(nèi)核，探尋從社會(huì)倫理到人性變異的深層轉(zhuǎn)換。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，女性的社會(huì)地位低下，沒(méi)有受教育的權(quán)力，從而喪失獨(dú)自謀生的能力；在家庭婚姻生活當(dāng)中，“夫?yàn)槠蘧V”，妻子必須尊重丈夫的權(quán)威地位，凡事小心翼翼，動(dòng)輒得咎，受到“七出”的威脅。妻子殺死丈夫，這樣的事例，在舊時(shí)代是難以想象的忤逆之舉。自母系社會(huì)以后，男性的權(quán)力得到了充分的發(fā)展和鞏固，即使偶有女子殺夫，在輿論重壓下，自然無(wú)法成為文學(xué)敘事的主題。在南朝時(shí)，劉義慶在志怪小說(shuō)《幽明錄》當(dāng)中提及一婦人欲殺夫，將其騙至洞穴旁，推入，然而其夫命不該絕，因禍得福，遍歷奇境，食龍涎，得龍珠，過(guò)六七年后返回洛陽(yáng)。……