孔子體育思想對現代學校體育的影響

徐相斌

(鞍山市廣播電視學校 遼寧鞍山 114200)

孔子是中國歷史上最偉大的思想家和教育家之一,孔子的體育思想是孔子理論體系的重要組成部分。他是中國歷史上第一位提倡體育教育的教育家。他的體育思想對后世產生了深遠影響,尤其是對學校體育的影響更大。

1 孔子的體育思想可以為現代學校體育教育提供借鑒

孔子早在春秋時期就提出:“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的教育思想,這一思想是教育史上最早的教學模式。孔子運用的另一個教學模式是啟發式教學,即:“不憤不啟,不悱不發。”宋代的思想家和教育家朱熹對此是這樣解釋的:“憤者,以求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發,謂達其辭”。孔子所謂的“憤”是指學生對自己遇到的問題進行思考,想要解決問題又苦于沒有辦法的矛盾心理狀態。在這個時候就需要教師給學生以指導,幫助學生開啟思路,謂之“啟”。所謂“悱”是學生經過了一段時間對解決問題的方法進行思考后找到了一些方法,但又不太成熟,正處在想向外表達卻又難以啟齒的另一種矛盾的心理狀態。此時需要教師去幫助學生來搞清思路,明確問題的關鍵,讓學生用自己的方式表達出來,此謂“發”。孔子所提倡的啟發式教學模式雖然只有這簡單的八個字,但卻把啟發式教學的全過程生動完整地表達了出來,同時深刻地揭示出了學生在遇到問題時先后出現的兩種矛盾的心理狀態,并提出了教師在其中應該采取的處理方法。

孔子提倡的啟發式教學是以學生為主體,讓學生在學習過程中去發現問題、主動提出問題、思考問題,教師只是起輔助的點撥作用。這樣的啟發式教學是以認知心理學為基礎的,尊重教學規律和學生的認知規律,在現階段仍具有較高的理論價值。

奴隸社會后期,“六藝”教育成為當時各級學校的普遍內容,其中包括體育教育的內容。孔子開辦的私學,也是以六藝為主要的教育內容,他把“學—思—習—行”的教學模式和啟發式教學有機結合并融入其教學過程中,是春秋時期學校體育教育的模板,孔子開辦的私塾是當時千萬學子夢寐以求的圣殿,能成為他的門生是一種榮耀。明末清初的教育家顏元是孔子體育思想的宣揚者和倡導者,他稱孔子是“教天下以‘動’的圣人”,顏元在他的書中對孔子提倡的六藝教育有過多處精辟的論述。在他看來,一個人不僅要博學多才,還要有強健的體魄,“文武相濟、兵學合一”全面發展是他的主張。顏元在明末清初的學術界、思想界、教育界都占有重要的地位,他的教育思想和體育主張,對我國清代學校教育有重要的影響。顏元的教育思想有這樣積極的幾個方面:歷史上他最先明確了體育的教育意義;他提出重視實踐教學;重視傳統的“六藝”教育;強調習動的重要作用。在教學實踐中他提倡“實學、實習、實用、實行”;我們在他所提倡的這四個方面中不難看出他的教育思想受孔子“學—思—習—行”教學模式的影響之深。

2 因材施教的教學理念豐富了我國現代學校體育的教學手段

孔子在其長期的教育實踐過程中創造出了“因材施教、因地制宜”的教育原則,他提倡從學生實際出發,運用誘導和啟發的方法,激發學生學習的積極性和主動性,來達到教學目的。孔子的另外一項重要的教育思想是因材施教,這一思想不僅對中國古代的教育產生很大影響,而且對現代學校體育教育也影響至深。孔子在教育實踐中不僅能夠做到因人施教,還可以因時間、地點、環境的不同而施教,孔子的著作《論語》中關于其因人施教和因材施教的例子很多,孔子不僅能夠做到這些,還能做到因時、因地施教,而更令現代人驚訝的是孔子還能夠根據學生不同心理狀態和思維過程而采用不同的教法,真可謂教法變換的典范。課堂教學中對如何對學生進行深入的了解和研究,更好更全面掌握學生的特點是因材施教和全面提高教學質量的關鍵。孔子在課堂教學中非常重視了解和研究學生,對學生特點的觀察非常細致,在教學中根據學生年齡差異和個性差異,有針對性地安排教學,巧妙實施因材施教。現代學校體育教學的對象是適齡的青少年,雖然年齡差異不大,但每名學生的身體素質、身心發育水平、運動技能和知識面各不相同,任課教師應該深入到學生中去,關心和了解學生,通過與他們的對話、訪問、測試和觀察,全面深入的了解學生的各方面特點,在此基礎上,用發展的觀點研究學生的實際情況,掌握學生發展的規律和一些問題的成因。現階段一些學校在教育上過多地強調智育至上,忽視了學校的體育教學,此外學校體育教育方面也發現了一些不切合實際情況的教育模式,這種錯誤的教育模式最終導致“重智輕體”的現象愈演愈烈。孔子在自己的“六藝”教育中不僅重視體育,還注重體育實踐教育,提倡“育心育體”并舉。實踐證明孔子才是素質教育的先行者。中國近代很多偉人體育思想和主張都或多或少受到孔子的影響。其中最為著名的當屬新中國的創始人毛澤東,毛澤東早期的體育論述是著名的《體育之研究》一文。這篇文章于1917年4月在《新青年》第三卷二號上公開發表。文章中談到中國古代體育的時候,對孔子主張的飲食飲食起居有節制、講究衛生及控制欲望和采用駕車和射箭等方法來鍛煉身體給予了肯定。毛澤東在文章中指出,體育的目的不只是養生,重要的在于“衛國”;體育的重要作用,在于“強筋骨、增知識、調感情、強意志”,讓人“身心并完”。《體育之研究》一文正確闡述了體育與德育和智育的辯證關系,他認為道德和知識固然重要,但身體始終是第一位的,身體是“載知識之車”“寓道德之舍”,“無體即無德智也”,他提倡學校教育“宜三育并重”。同時他還批評那些偏德育、智育而輕體育的現象。毛澤東指出“體育于吾人實占第一位置,體強壯而學問道德之進修勇而收效遠。”

對孔子體育思想進行研究,研究孔子體育思想對現代學校體育的影響,要從全局出發,要研究孔子體育思想積極的一面,同時也要看到孔子體育思想中對現實學校體育的負面影響。本著實事求是,一切從實際出發,才能對孔子體育思想有一個全面深入和客觀的認識和了解。

3 結語

我國現代教育的根本方針是德、智、體全面發展,在現實中有些學校把體育教育放在并不重要的位置,忽視了體育的教育作用。為什么會出現這類現象呢？原因是多方面的,有主管領導不重視和麻痹思想嚴重的問題,但輕視學校體育才是關鍵因素。這些領導應該再好好學習一下孔子的教育思想,以孔子為榜樣,真正把學校體育重視起來,把學校體育作為關系國家興亡的大事來看,以身作則、言傳身教,做體育教育的先行者。此外學生家長也應該轉變觀念,當前有些家長只把學生的學習成績放在第一位,升學成為他們追求的唯一目標,對學生的身體素質、健康狀況、心理因素漠不關心,也成為阻礙學校體育發展的障礙。中國體育事業的發展主要靠學校,要想成為真正的體育強國,學校體育教育的改革中最關鍵的,是必須改變現有的教學模式,把學生從被動的接受中解放出來,讓他們在學校受到全面的教育,使體育成為他們終身的愛好,學生如果在學校期間能夠在體育上學有所長、學有所愛,那才是教育工作者引以為榮的事。孔子在其體育思想中強調武備,是從國家的安危大局出發,可見孔子把體育實踐與國家大事緊密聯系在一起,國家要發展就要發展經濟,發展經濟要有健康的體魄、優良的道德品質做基礎,我們要把學校體育改革抓緊抓好,把學生培養成為博學、尚德、體健的國家需要的有用之才。

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