“親誠(chéng)惠容”之外關(guān)注“信”

盧光盛

筆者曾專門撰文討論過(guò)中國(guó)外交“親誠(chéng)惠容”理念的內(nèi)涵及其啟示，在這里提出的思考是，還可以再關(guān)注一下“信”。

從詞源看，除了通常表示的“相信”之意，“信”還有多個(gè)意思，如《說(shuō)文》所說(shuō)的“信，誠(chéng)也”，以及《孟子·盡心下》所說(shuō)的“可欲之謂善，有諸己之謂信”。后一句的意思大致是“值得追求的叫做善，自己有善叫做信”。

放之于國(guó)際關(guān)系的語(yǔ)境時(shí)，“信”至少包含三層涵義：一是指“信仰力和感召力”，即通過(guò)“吸引、感召和制定共同目標(biāo)”而不是脅迫去達(dá)到目的。二是指一個(gè)國(guó)家應(yīng)該具有創(chuàng)造和提供“善”的能力，包括國(guó)際社會(huì)（體系）中對(duì)于和平、安全、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展等多方面的“公共產(chǎn)品”的供給能力。三是指“言必信、行必果”（《論語(yǔ)·子路》），就是在國(guó)際交往時(shí)要遵守諾言，要有國(guó)際信譽(yù)。

筆者認(rèn)為，“信”和“親誠(chéng)惠容”是相互交織和相互支撐的。

“親”是“信”的心理基礎(chǔ)。“周邊是首要”這個(gè)提法很好。另外還要多講共同目標(biāo)和愿望，而不是過(guò)分突出身份和利益差異，要樹立起“國(guó)之交在于民相親”的理念，這樣才有可能構(gòu)建起“信”。

“誠(chéng)”是“信”的基本態(tài)度。“誠(chéng)”至少包括兩層意思，一是坦率、坦誠(chéng)，二是“天道”，努力求誠(chéng)以達(dá)到合乎誠(chéng)的境界則是為人之道。對(duì)于國(guó)際關(guān)系而言，民族國(guó)家的時(shí)代充滿著矛盾：一方面是在“無(wú)政府狀態(tài)”背景下的“弱肉強(qiáng)食”的基本游戲規(guī)則，另一方面是“主權(quán)平等”的國(guó)際規(guī)范或者美好愿望。對(duì)于民族國(guó)家時(shí)代的國(guó)際關(guān)系而言，大國(guó)和小國(guó)是一個(gè)難以改變的現(xiàn)實(shí)，聰明的政治家和外交家對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。……