以卓韻芝的專欄文學探討回歸后香港創(chuàng)作新貌

李嘉敏

[摘 要] 目前對于香港回歸后的本土文學研究尚少，尤其是針對“本土性”這個特征的，更是少之又少。大多數有關香港文學的研究都以南來作家群為主，并按一定標準來分辨當中的文學性而寫入香港文學史，然而這便忽略﹑甚至局限了香港文學廣大的范疇，不利于兩地文學的發(fā)展。本項目探討香港1997年回歸之后，以卓韻芝為例，探討香港本土專欄文學文學發(fā)展與意識形態(tài)﹑身份認同之間的互動關系。

[關鍵詞] 香港文學； 專欄文學； 新貌

專欄文章是香港報刊的一個特色。香港人的步速很快，講話速度很快，無論做什么事情也要求“快”﹑“準”﹑“妙”，他們沒有太多的時間靜下心來讀一本書，密密麻麻的文字于香港人眼中就是累贅的象征，但他們又不會浪費文字閱讀的能力，他們也不會選擇內容貧乏﹑閱來無趣的文章，也正為此，專欄文章便正中下懷了，也只有“快餐式”的專欄文章會切合港人的心意。

卓韻芝是一位擁有強烈香港本土意識的專欄作家。她就讀中學時便兼職商電臺的電臺工作，是藝人﹑創(chuàng)作人﹑導演﹑專欄作家，她是香港其中一位高暢銷書量的作家，以其分析性強﹑冷靜反諷文筆見稱，題材極廣，主要涉及社會文化﹑旅游及愛情。自1999年開始，東方日報﹑太陽報﹑星島日報﹑成報副刊﹑《新假期》旅游雜志﹑《新Monday》少女雜志以及《明報周刊》均有刊載其撰寫的專題散文，她的著作有《生活全套》﹑《誰有下次 誰沒有下次？》﹑《孔子的敵人》﹑

《是有點狡猾》﹑《蘋果的中文是什么？》﹑《你的心不是公廁》﹑《活得像戀人》﹑《今日阿婆金句》﹑《承認你的愛》等等。她的見解精辟獨到，或許不被保守的人所接受和認同，卻會使他們震撼，甚至佩服，同時她的論點又深受先鋒派所青睞，讀者很廣，因其切合了香港人的口味，道出了港人的心聲。她的文字雅俗共賞，滲出強烈的時代感。

對于2009年香港發(fā)生的藝人艷照流出的事件，卓韻芝首先有以下的看法：“此事使各主角心靈終生受創(chuàng)，也為香港帶來極度深遠的負面影響，首當其沖的，是整個本地娛圈”[1]她先關心到這件事會影響到哪個整體的存在，并由此引申至該組織內的人所要面臨的打擊和受到的牽連，然后，再蔓延下去，香港人又會受到多大程度的影響：“一批無比赤裸的照片，突然被放在報章頭版，這個城市，從未如此赤裸過。它們打擾了我們心靈里一片秘密的花園——許多事情，我們心里是知道的，但眼見，是另一回事；不停被它們浸沒（身邊的同事﹑朋友﹑鄰桌的茶客都在高談闊論），又是另一回事。”[2]在這里，心知肚明﹑眼見為實和高談闊論被劃分為三種不同力度的心靈攻擊，卓韻芝的筆風雖然似是“口沒遮爛”﹑嬉皮笑臉，此刻又正經地條分縷析，“當一切變成了地面新聞，就等如強迫大家公開面對。沒錯，是強迫；強迫聆聽，強迫對質。”[3]這宗新聞爆發(fā)后，大家所關心的是誰才是真正的受害者，對于這樣的討論遍布橫街大巷，然卓韻芝不僅對此毫不言論，她的文字里流溢出一種胸有成竹的氣勢，她為事件受牽連的藝人聲援，也為香港社會聲援，她冷嘲道：女孩涉入性事丑聞的話，負面觀感都會朝她們走。性別歧視，世界性的，不單出現在華人社會[4]，作者擁有的是開放的眼光和廣闊的視野。她提出要平衡娛樂圈﹑傳媒心態(tài)以及大眾的心理和道德與科技之間的落差，唯一的方法只有“成熟地面對”[5]。她在一篇文章里提到“名人也是普通人”[6]的道理，她一針見血指出天下間各種肆無忌憚的八卦雜志報導，就是倚仗群眾“不愿意相信名人也是普通人的心理”而變得愈發(fā)猖狂，籠統(tǒng)地說，就是香港人普遍都有“八卦”的都會人精神病癥，日常生活中，追蹤的人會漸漸失去人生的定位，而被追蹤的人會愈來愈精神緊張，事事小心怕被群眾指指點點，可謂是兩敗俱傷。由此她呼吁大家不要對名人過分苛刻，應從人道方面設想，不要樂此不疲地觀察名人的一舉一動而忽略他們的私隱和感受。

卓韻芝的文字是干脆利落的。她獨到的見解都是出自生活上稀松平常的瑣事，是人們在日常生活里所忽略的細節(jié)，例如她說：“我們的工作里，用了八成時間去做一件事：等待。”[7]她巧妙地與世人調侃說：

這些意外與等待，痛苦而又不能幸免。在這些光陰里，除了睡覺﹑打機和讀書，我們有一個排解痛苦的方法：廢嗡。

廢嗡，就是垃圾對話﹑trash talk﹑寒喧﹑吹水。隨手找來一個（跟自己一樣在等開工的人），大家風花雪月，胡扯一通。如果你用攝錄機拍下我們的工作過程，我猜你會發(fā)現大部分片段也是兩個人/幾個人/一群人圍在一起廢嗡，所謂marking-of，從來都不能反映真實。廢嗡之時，我們可能哈哈大笑，好像在偷懶，試問當中每個人，又有誰不想盡快離開現場？身不由己的人聚在一起廢嗡，是文化交流，也是排解無奈感的方法。[8]

她把生活中枯燥的事實用文字活化，不僅松弛了都市人的神經，同時又達到了靈活大眾思維的功效，可謂是香港流行文學里的“神來之筆”。

對于愛情話題與及各種感情矛盾或糾結，卓韻芝有多角度多層面的思考及見解，在她〈到底我要做什么才能得到亻她的信任〉一文中，她從自己的經驗以及朋友的經驗拆析這個情人之間不被信任的原因和現象，并為每個假設及原因提出相對應的解決辦法和建議，彷彿與讀者進行著一場心靈對話般，她早已預想到她說的每一句話每一個論點會得到他人什么樣的疑問或駁回，而她都能循著這些作出層層的推斷，逐步演變，到了“無解”的情況下，方才于結尾處道出發(fā)人深省的道理︰人與人之間的化學作用是很玄妙的，兩個人就算深愛對方，要是沒能建立互信關系，也未必能夠走在一起。[9]相隔兩年之久，她再次勾起這個“信任愛情”的話題，而這一次，她肯定地表明自己的立場和意愿：

我選擇信任。

彷彿只有信任，才能獲取自由，才能輕鬆地活著。

就是大笑著，脫去衣服，嘩啦嘩啦地越過沙堆，一頭鑽進海洋。不管有沒有鯊魚。就是這種狀態(tài)。信任不是口號，而是一種自由的狀態(tài)。

我選擇自由。[10]

這段節(jié)錄，頭和尾兩句都由五個字組成，言之鑿鑿，語氣鏗鏘。“自由”兩個字尤其彰顯了作家的個性，這也正好呼應了現代港人的特質。在《愛是永恒（當所愛的是你？！？）》的序，她就明晰簡單地說了︰他/她，不想指明是什么性別，因此用上「亻她」。這個序就那么單薄的一句話，卻暗暗透視出香港的男女地位平等意識的濃重。卓韻芝提出︰一幢大廈不能只有一條支柱，否則會變成危樓，要讓自己變得有趣味和有層次，讓自己先喜愛自己。[11] 如何在感情世界里抽身而出，是人們最難以跨越的障礙，而卓韻芝說：“亻她想要媽媽的擁抱。而你卻不是亻她的媽媽。”[12]她擅于針對各種大大小小的愛情煩惱進行譯碼，不止出于她的性情，更是因為她用心寫作﹑以文字及話語服務大眾。

對于香港建筑物的拆卸與重建，城市的規(guī)劃和未來方針，她給予了極度的關注：

城市人總是對老舊的建筑物產生一分難以表達的情感；大都會的生活充塞著速度﹑變遷，以及對熱鬧和繁榮的追求，老舊的建筑象征我們祈盼而又難以獲得的情懷——隱喻的是不變﹑安靜﹑緩慢﹑留守﹑歷史……它們用著最溫柔的方法，要我們審視一己拼命追逐的盲目。[13]

一個文風向來跳脫的作家，走過中環(huán)的結志街以后，筆鋒一轉，變得細膩委婉，只有自己所身處的地方——長久以來孕育自己成長﹑蛻變的地方，才有這樣強大的威力。你的身在哪里，你的心就系在哪里。每個人即使在外飽經多少的風風雨雨，就算弄至遍體鱗傷﹑傷痕纍纍，然而最終都會懷抱一個純樸的愿望，那就是回歸人生最起始地方的——故鄉(xiāng)，是自古文人所向往的，因為那里能給人無限的寄托，幫助人們撿回漫失了的記憶。故鄉(xiāng)，是人生命里的歸宿，只有這樣，人生才能得以圓滿。

參考文獻 ：

[1-8]卓韻芝︰《低胸裙戰(zhàn)爭》，明窗出版社有限公司，2008年7月版

[9]卓韻芝︰《愛是永恒（當愛的是你？！？）》，明窗出版社，2010年三月版，第54頁

[10]卓韻芝︰卓韻芝專頁，http：//www.facebook.com/#！/cheukwanchi

[11-12] 卓韻芝︰《愛是永恒（當愛的是你？！？）》，明窗出版社，2010年三月版，

[13] 卓韻芝︰卓韻芝的微博，http：//www.weibo.com/cheukwanchiendprint