伊拉克內亂中的罪與罰

文 卜永光（國際關系學者）

9·11事件發生后，小布什將中東和阿富汗視作國際恐怖主義的源頭。為此，他首先在阿富汗發動了針對塔利班極端伊斯蘭政權的戰爭，并在隨后開始雄心勃勃推行其“大中東民主計劃”——通過戰爭推翻薩達姆政權，在伊拉克建立西方式民主政體，正是該計劃的核心舉措。美國當時的軍事行動雖然進展順利，但其聲稱要建立的“可持續發展、自由、民主的新國家”，卻從未在伊拉克出現過。十年來，伊拉克宗教派別沖突和恐怖襲擊從未停歇，且有愈演愈烈之勢。2014年6月，其國內形勢更是風云突變。一個叫“伊拉克與黎凡特伊斯蘭共和國”的宗教極端組織在不到一個月時間內，攻占了包括第三大城市摩蘇爾在內的大片領土，使得美國苦心經營的這個中東“民主樣板”岌岌可危。

毫無疑問，十年來伊拉克無休止的內亂，特別是其最近國內局勢，已經宣告了美國“大中東民主計劃”的失敗。那么，誰該為伊拉克今天的內亂埋單？

當然不能把罪責簡單地推到民主身上?！懊裰魇莻€好東西”已成為當今世界的共識。不過，眾所周知，民主的建立需要一定的條件和土壤，而其具體模式，也絕非“只此一家別無分店”。事實證明，美國無視伊拉克極端復雜的政治和宗教紛爭，按照自身標準強行移植的民主，不過是外表堂皇卻難經風雨的“紙牌屋”。民主雖是“好東西”卻不是“萬靈藥”，在復雜的政治現實面前，它不僅不是萬能的，有時甚至是無能的。強行移植民主，不僅不是解決問題的辦法，反而可能會成為制造問題的肇始。伊拉克今日之亂局，“罪”不在民主本身，但十年前美國一廂情愿推行的“大中東民主計劃”，卻對其負有不可推卸的責任。

宗教極端組織主導的反政府武裝能夠迅速勢大，還在于利用了伊拉克內部與政治經濟利益交織在一起的宗教派別之爭，并同后冷戰時代伊斯蘭極端勢力在全球泛濫的時代背景具有內在關聯。作為伊斯蘭世界中兩大教派分化最為明顯的國家之一，占人口少數的遜尼派曾長期執政伊拉克，而占據人口多數的什葉派，直到薩達姆政權被推翻、2006年馬利基當選后，才歷史性地成為國家政權中的主導者。遜尼派反政府武裝的異軍突起和軍事勝利，與馬利基任總理期間對該教派的打壓有直接關系，更與極端組織恢復遜尼派執政地位的主張，在該教派民眾中有著極大吸引力密不可分。

上世紀90年代，著名學者亨廷頓曾預言，宗教沖突等原因帶來的“文明斷層線”會成為今后國際爭端和國內混亂的重要源頭。伊拉克的內亂彰顯了極端宗教勢力興起對世界政治的侵蝕。作為世界三大宗教之一，伊斯蘭教本身與恐怖主義和政治動亂無關。然而，伴隨伊斯蘭復興運動而來的“政治伊斯蘭”現象，特別是宗教極端主義的泛濫，的確加劇了國際政治和有關國家國內政治的“碎片化”趨勢。對此，人們在關注伊斯蘭世界與西方之間所謂“文明沖突”的同時，卻相對忽略了伊斯蘭內部兩大教派以及溫和的伊斯蘭與極端伊斯蘭之間的沖突。此次伊拉克內亂則充分暴露了后者帶來的惡果。大量屠殺什葉派民眾的遜尼派極端組織，在讓世界震驚、暴露自身罪惡的同時，也促使世人去審視伊拉克治理失敗背后“罪與罰”復雜邏輯之中的沉痛教訓。