做官的“有與無”

■ 向世聰

做官的“有與無”

■ 向世聰

有為與無為

有畏與無畏

有欲與無欲

有形與無形

面對多變的世界、復雜的人際關系、繁重的工作任務，做官者比任何時候都需要保持淡定、保持敬畏、保持謙虛，不懸空揣測，不絕對肯定，不固執拘泥，不耀武揚威。做到這些，需要正確處理好四個關系。

處理好有為與無為的關系

會白跑；不要繞遠道，否則會遲到；不要走邪道，否則會坐牢。”人的精力是個定數，自己的事想多了，百姓的事就會想少了；給上面的笑臉多了，給下面的笑臉就會少了；應酬吃喝多了，讀書學習就會少了。有舍才有得，有棄才有獲，有不為才有大為。莊子認為，無為，然后能無不為，故而才能有作為。

從政做官，時間有限，機遇難得，必須有所為有所不為，才能有所建樹。怎么“為”，就是要去化解矛盾，解決問題。干，就干好一件事、干成一件事。雨果說過，我們的目的就是“減少黑暗中的人數，增加光明中的人數”。黑暗中的人，一類是為非作歹的人，背地里干壞事，見不得陽光，“賣包子的不吃自己做的包子，種菜的不吃自己種的菜，賣藥的不吃自己生產的藥，賣奶粉的不吃自己生產的奶粉”，欺壓群眾，魚肉百姓。做官者要高高舉起執政的利劍，斬斷伸向群眾的黑手。一類是度日如年的人，困難群體、弱勢群體。做官者要有悲天憫人的情懷，要有“勿忘世上苦人多”的清醒，更加關注民生。

宋朝歐陽修做地方官多年，史書上說他“不現治跡，不求聲譽，”但每到一地都留下深得群眾認同的政績。現在有的人為“求聲譽”而“顯治跡”，卻留下了罵名，值得深思。“不要抄近道，否則

處理好有畏與無畏的關系

人是需要一點畏懼心的，特別是為官掌權者，更應當有畏懼感。“恐懼是理智的開端。”中國的傳統文化把“怕”的內涵說得很全面、很明白，告誡人們要“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 “凡善怕者，必身有所正，言有所覷，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。人沒有畏懼感，就會無法無天。人如果到了肆無忌憚、無所顧忌的地步，那么離垮臺就不遠了。人性有弱點，人有“軟肋”。古希臘神話中的阿克琉斯，剛出生時，母親為了讓他永生，白天用神酒擦他的身體，夜里用神火鍛煉，還把他倒提在冥河中浸泡，以使他刀槍不入。只有母親手捏的腳后跟沒有浸到冥河水，這成了他全身唯一可以受到外界侵犯的致命弱點。阿克琉斯在戰爭中所向無敵，屢建功勛，但最后被深知他弱點的太陽神阿波羅用毒箭射中腳跟，英雄抱恨撒手人寰。

世上每個人都有自己的毛病，這些毛病在平時多是“潛伏”,多為“隱性”，而當有人用“箭”來射時，就可能被擊中致命之點。明太宗朱元璋，問大臣們，世上什么人最快樂，有的說洞房花燭夜的“新郎官”，有的說是“金榜題名”者，但朱元璋都不滿意，最后一個叫萬鋼的大臣說，“畏法度者最快樂”，因為敬畏法度，才會有自由，自由就是人世間最快樂的事。翻開“落馬”官員的履歷，大多有一個由好而壞的過程：剛剛上任，往往恪盡職守、廉潔奉公，時間一長，則漸生驕惰之心，日染奢侈之氣，正所謂“任前拼命干，任后松一半；任前感恩黨，任后謝私朋；任前是仆人，任后變雷人；任前輕車簡從，任后前呼后擁；任前實話實說，任后假話連篇。缺的就是敬畏之心。因此，敬畏，是一種清醒、一種智慧。你是你的敵人，只有你才能打倒你；你是你的上帝，只有你才能拯救你。

做官者除了存敬畏心外，還要存無畏膽，做事有原則，起止有分寸。一天，晏子在宮殿上陪侍齊景公，景公感覺有點涼，便吩咐晏子說：“你去廚房給我弄碗熱湯面來。”此時正是和領導套近乎的好時機。吃喝玩樂，越是私密的事讓你干，越表明領導不拿你當外人。沒想到，晏子卻選擇了拒絕，說：“對不起，我不是管你飲食的臣子”。景公看著一臉嚴肅的晏子，心里有些郁悶，又吩咐說：“那你去給我找件皮衣來”。晏子臉色依舊，說：“對不起，我不是管服裝的”。景公有些生氣了，語氣里有了質問的味道：“那么你究竟替我做什么呢?”晏子平靜地說：“我是國家的大臣”。景公說：“國家的大臣難道不是為我服務的嗎?”晏子說：“所謂國家的大臣，能治理國家，辨別君臣之間的情分，讓它合情合理，制定百官的尊卑，讓它能恰到好處，寫成條例命令，可以傳布于四方。”聽完這番話，景公恭敬地站了起來，從此再也不要晏子做這做那了。做人要學會拒絕，而不是百般順從。尤其是在大是大非的問題上，要旗幟鮮明，站穩立場，哪怕背后有明槍暗箭；在大風大浪關口上，要堅守信仰，堅持原則，哪怕前方是萬丈深淵。

處理好有欲與無欲的關系

20世紀90年代，一架聯合國維和部隊的飛機在波西尼亞執行任務時，被塞爾維亞游擊隊擊落。飛行員跳傘后隱藏在草叢中，面臨著塞族游擊隊的搜捕。由于隨身攜帶的一個簡易信號發射器起了作用，美國人從航空母艦上派出飛機，神奇地將飛行員救了回來。回國后飛行員成了名人，在接受采訪時，毫不隱瞞講述了事情發生時自己無法抑制的恐懼和害怕。盡管如此，看電視的美國人，被感動得熱淚盈眶。美國人認為，人有恐懼和膽怯的天然權利。這個士兵所表達的，是人類本身真實，但不影響他的英雄形象。即使作了戰俘，也不會受到歧視。既崇拜英雄，又承認人性弱點，這是源于對生命的終極關懷。對官員，一方面要講精神、講奉獻、講犧牲，另一方面要講利益、講關愛、講保障，做到限制權力與維護權利相統一。

欲望是動力，欲望也是猛獸。所以在尊重正當利益和追求的同時，要控制欲望的膨脹和過濫。“真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”。“誘惑就像美麗的罌粟花，在你面前洋溢著芬芳，即使是毒藥你也想擁有之，而不能自拔，而墜入陷阱。”有的人能抵擋金錢的誘惑，但未必能抵擋美色的誘惑，有的人能抵擋金錢美色的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑。酒足以狂志士，色足以殺壯士，利足以瘋素士，名足以絆高士，欲望適可而止，不為浮華所迷，不為權勢所惑，不為虛榮所誘，才能得安全、得幸福、得長壽。

處理好有形與無形的關系

做官者既要重當下、重有形，又要重長遠、重無形，善于消未起之患、治未病之疾。明朝末年，大明江山風雨飄搖。崇禎皇帝很郁悶，著便服在街上走，遇一測字先生，報了個“有”字。測字先生是拆字高手，略為思索后，面色凝重地說：“有，上面是‘大’字少一捺，下面是‘明’字少一日，這是說大明已丟掉半壁江山了。”崇禎皇帝連忙說：“我測的不是有無的有，而是申酉戌亥的酉。”測字先生一聽，大驚失色：“這個字更不吉利!‘酉’是尊字掐頭去尾，像身首異處之狀，而尊者莫過于皇帝，難道皇帝……”崇禎聽罷掉頭便走。其實，測字先生是根據當時現狀而得出的結論，反映了當時民意。民意無影又無形，卻是人間定盤星。所以當官者要審微于未形，御變于將來，以民心為本，以民心為重，做到“民之所憂，我之所思，民之所思，我之所行”。

習近平同志說，老百姓對美好生活的向往，就是我們共產黨人的追求。怎么讓老百姓熱愛生活，就得多做群眾看得見、摸得著、得實惠、得幸福的好事、實事。現在形式主義的東西太盛，動作很多，但不前進，獎牌滿墻，未見發展。有的“作秀不優秀，形似不神似，做戲不做細。”很多紙，寫上字比沒寫時還輕；很多話，說了跟沒說一樣沒用；很多事，做了比沒做更加糟糕；很多會，開了以后還是不知怎么干。不少地方的所謂大手筆，其實是敗筆，舊城改而未變，新城建而不新，開發區開而不發。埃爾多安說：“國家未來不能建立在無辜者的血淚上，否則歷史將記住那些嗜血的領導人。”既要給群眾講“大河有水小河滿”的道理，做官者自己更要牢記“小河無水大河干”的真理，多為群眾辦實事，多為人民謀福祉，這樣“有形”才能轉化為“無形”，才能真正贏得民心。

（作者為湖南省婁底市副市長）