弗蘭納里·奧康納短篇小說的“救贖”主題研究

余明洋

沈陽航空航天大學 遼寧沈陽 110136

弗蘭納里·奧康納短篇小說的“救贖”主題研究

余明洋

沈陽航空航天大學 遼寧沈陽 110136

弗蘭納里·奧康納（1925.3.-1964.8.），原名瑪麗·奧康納，她是是一位技藝精湛的小說家，美國文學的重要代言人。人們說，她是一位優秀的福克納傳統文化的繼承者，她曾經獲得過三次美國歐·亨利短篇小說獎，其作品依仗區域背景和怪誕字符的南方哥特式風格，對現代人的道德畸形、信仰喪失、物欲橫流進行靈魂的拷問，刻畫了女農場主、被遺棄者、暴徒和流浪漢、宣教士和牧師等眾多人物，洗滌長久積聚在南方人心靈上的塵埃，用通過描寫宗教信仰來救贖那些迷失了自我的人們，她通過刻畫一幕幕的暴力行為讓那些墮落迷茫的罪人醒悟，她把溫暖給與處于社會邊緣的畸零人。

弗蘭納里·奧康納;背景；人物分析；意象分析

一、奧康納選題依據與背景

弗蘭納里·奧康納生于薩凡納一個篤信天主教的美國家庭，她從小每個禮拜都會去螺旋形尖頂高聳入云的圣約翰去作彌撒，這使得天主教的信仰及觀念根植于奧康納的心中,也使得她一生的創作都與她所信奉的天主教信仰關系密切。

她因為身患疾病，長期在安德魯西業農莊休養，每天，她一般上午坐在書桌旁寫作；中午，她媽媽會開車帶著她一起到米烈德其維爾去吃一頓豐盛的正餐；下午和晚上，沒有客人的時候，她有時觀賞農場上的各種禽鳥，有時她讀一些書，還有時她就畫上一幅畫。①

奧康納平時最愛飼養家禽和孔雀，通過日常喂養孔雀，加深了她對于生命的更深的理解，“我要保持堅強，讓孔雀繁殖，因為我確信不疑，最后的希望在孔雀身上。”②她用自己敏銳的觀察力和洞悉力審視周邊最為熟悉的人們以及他們的生活，并把他們描寫出來。

在美國社會，多數人都信仰基督教，而奧康納則是一名執著的天主教徒，人們都認為她是通過文學創作來警示脫離信仰的罪人。對此，奧康納幾乎所有的作品都是圍繞著“原罪”和“救贖”展開敘述的。

在南北戰爭之前，白人種植園主通過奴隸的大量勞動獲得了巨大的經濟利益，天天享受著歐洲貴族一樣的生活。隨著南北戰爭的爆發和南方戰事最終的失利，每個南方人心里都被烙上了沉重的烙印，許多人在戰爭失敗后產生嚴重的挫敗感、再加上經濟落后、道德淪喪、宗教的宿命論等等，他們感覺自己生活在水深火熱之中。

奧康納的小說涉及了一些南北戰爭中的慘敗，但她卻沒有刻意地寫許多南方社會和歷史，她在天主教宗教主題中滲透了一些微妙感傷的南方情結，她觀察得細致入微、以她平鋪直敘的寫作手法再加上她特有的諷刺和幽默感，描寫出南方人們傳統精神的喪失和空虛的心靈狀態。

二、奧康納作品中的人物分析

在奧康納的作品多選取美國南方生活中典型的人物,如女農場主、被遺棄者、暴徒和流浪漢、宣教士和牧師等眾多人物，并描寫出這些所謂的虔誠信徒的靈魂內心深處的活動。奧康納站在旁觀者角度把他們的思想行為放大，讓這些所謂的“忠誠”信徒在暴力、死亡、威脅利誘下發生變形扭曲，從而揭露出他們內心的邪惡與陰暗，揭開他們偽善的外殼。但是，在生命走向終點的那一刻，靈魂深處無盡的欲望貪婪、罪惡被驚醒了，他們重新真實認識到自我，認識了信仰的真正意義。

曾說，“人只有通過暴力，才能獲得真正的解放，才能回到現實中，時刻準備好接受天惠”，因此，暴力成為奧康納小說中的典型模式化手法，應該說，奧康納對于死亡的執著情感與她的信仰有著內在的深刻聯系，她最為熟知的親人竟然是人類最為悲痛、無可奈何的死亡，就連她本人對疾病疼痛和死亡也表現得平靜自然，因為奧康納認為死亡不再意味著生命的消逝結束，而是成為精神層面上具有神圣啟示的意義符號。奧康納實際上是想通過宗教救贖之路來洗滌靈魂的罪惡，從而實現精神層面的進一步躍進。人性真正所需要的就是完成人性自己知足的體驗，達到精神上的真正超越的這一漫長過程。

小說中寫了兩種人物的罪惡：一種是人們本性中帶來的惡性和其表現在外面的一些惡行：如自私自利、傷風敗俗等。另一種就是人沒有信仰，不相信神靈的罪，這在圣經領域中就是最大的罪，人類行為和道德就沒有評判的準則和標準。人類沒有宗教信仰的枷鎖，就一定會有其他無形的鐐銬，這樣人類就會進入罪惡深淵而無可救贖。人類也就進入了那樣一種無聊寂寞、暴躁浮燥、冷漠無情的社會。

三、奧康納作品中的意象分析

1．太陽與光的意象：神光沐浴下的救贖指向

奧康納認為神圣啟示的神秘世界就是太陽、光等意象及其背后隱喻的宗教。她認為這些是上帝的化身，時時刻刻與罪人同行，給迷途的他們指引前進的方向，開辟一條嶄新的出路以便讓他們擺脫生存的困境，拯救他們墮落的靈魂。她始終堅信，人類的生存必須得有自己的信仰，人類的發展也必須有信念的指引。

2．孔雀的意象：希望的救贖

奧康納熱愛美國南方的種植園，還喜愛美麗的孔雀。她用自己獨特的眼光理解著自己的宗教情結和致命的疾病，她徹底地感悟整個世界，這些讓她擁有了戰勝病魔的力量，坦然面對死亡的種種恐懼，孔雀周期性的繁殖、脫羽、開屏都被她賦予了宗教的神圣啟示。她用自己的筆鋒孤單地抗爭并且宣言，憤怒那些不爭氣的深受天主教影響的南方人、喚醒他們的良知。警告他們不要喪失、丟棄、迷失了信仰和文化。她所患有的紅斑狼瘡疾病她認為不只有她一個人在孤單應對，還有一位她所依賴的上帝也在陪伴著她直到生命的最后時刻。

3．樹和森林的意象：黑暗墮落的救贖需要

在《創世紀》中，美麗的伊甸園有兩顆樹；“除了善惡知識樹的果子不可吃、不可摸，免得死亡外，其他園中樹上的果子都可吃。”③樹木和森林本來象征著希望和生命力，但在奧康納的小說中他們成為了罪惡和丑陋的發源地、導火索，代表著暴力和死亡的意思。奧康納借助樹和森林的意象，描寫了當時處于20世紀的現代人的空虛、迷失的精神世界，他們長期缺乏基本的人性的關懷，只希望通過自我的成長來達到精神方面的滿足，但是，這種自我努力也只能是一種奢望，根本達不到目標！

奧康納就是想通過描寫暴力的情景來抨擊那些變態、偏執的狂人，讓他們收受洗禮，讓他們信仰宗教，從而能真正地從內心上獲得超凡的力量，精神上最終獲得上帝的救贖。

四、結語

弗蘭納里是現代主義文學的一個重要代表，她向大家展示了一個墮落了的現代西方社會，小說中她運用冷嘲熱諷、詼諧幽默對各種神話原型進行了扭曲的描寫，里面充滿了象征和隱喻，同時里面的暴力死亡也讓人毛骨悚然、印象深刻，小說將濃郁的美國南方氣息和深厚的宗教情感互相融合、交匯貫通。用她明澈冷峻的創作風格，再加上奧康納那種疏與迎合的堅硬和冷靜的寫作手法，讓結尾往往極具沖擊力和震撼力，使人不寒而栗。

通過對奧康納全部作品梳理的結果，我們發現她就是希望通過一次次地描寫宗教信仰，讓那些處在價值混亂、信仰坍塌中的人們得到真正意義上的解脫。并且為這些罪人尋找一條神性的救贖道路，使罪人經過鮮血與死亡的洗禮，最后獲得重生。

[1]海德格爾.存在與時間.陳嘉映譯.:生活·讀書·新知三聯書店,2000年.11月

[2][以色列]摩西.圣經·舊約創世紀[M].3:9、11、16-17.

[3]弗蘭納里·奧康納:《公園深處——奧康納短篇小說集》，主萬、屠珍等譯.上海譯文出版社,2000年第4頁.

沈陽航空航天大學 青年教師自選科研課題 課題編號201329Y