陜北地名文化淺析*

石 磊，馬 鑫，高 爭

(西安科技大學 思想政治理論課教學科研部，陜西 西安 710054)

1 引言

地名是人們對具有特定方位、地域范圍的地理實體賦予的專有名稱。作為一種社會文化現象它與地理學、民族學、歷史學等學科緊密相關，承載著地理實體豐富的文化內涵，是研究地方歷史、社會文化特征以及民眾生活狀態、風俗習慣的重要方面。陜北地區地處黃土高原中心部分，歷史上是漢、鬼方、獫狁、匈奴、鮮卑、突厥，黨項、羌、女真等民族相互交流融合的主要區域，獨特的黃土高原自然地理條件、區域性的人文環境演化出了具有豐富內涵的地名文化，形成了以“溝、峁、梁、墩、臺、川、堡、渠、畔、海、河則、海子、角、灣、寨、洼、崖、界、窯、坬、峪、砭、圪臺、塄、咀、岔、崄、圪塔、斗、墕、灘”等命名的獨特地名。本文主要從影響陜北地名命名的三個因素即陜北地區地形地貌、陜北地區古代民族交流以及陜北地區傳統宗法制度方面，結合陜北地區風俗人情進行探析。

2 陜北地名與地形地貌關系

陜北高原地處黃土高原中心，形成了獨特的地形地貌。黃土顆粒細，土質松軟，加之缺乏植被保護，因此地面在流水侵蝕下極易被分割成溝壑交錯的溝、峁、塬。根據榆林市行政區劃，我們對榆陽區、神木縣、府谷縣、吳堡縣、清澗縣等12 縣市區5 377個行政村地名進行了初步統計，發現其中以溝、峁、梁、畔、灣、坪墕等典型黃土地貌特征為地名的占的比重最高(見表1)。

表1 榆林市溝、峁、梁等典型黃土地貌特征地名比例分布

黃土高原素有千溝萬壑之稱，溝谷面積一般占流域面積的30%以上，地表常被侵蝕成支離破碎的景觀。溝、峁、梁等黃土高原典型地貌在陜北地名中占據最大比重，與黃土高原地形地貌有著高度的一致性，直接客觀的反映了黃土高原區溝壑交錯、溝峁縱橫的地形地貌。陜北地名是黃土高原自然地理的直接反映，黃土高原地形地貌是影響陜北地名的最主要因素之一。不同的地形地貌在縣市區之間有所不同，也直接導致地名分布的差異。綏德縣屬黃土丘陵溝壑區第一附區，是典型的峁梁狀黃土丘陵溝壑區，溝、峁眾多，以溝、峁命名的地名占據所有地名的約30%。而定邊縣是黃土高原與內蒙古鄂爾多斯荒漠草原過渡地帶，境內約一半面積屬毛烏素風沙灘區，因此溝、峁黃土典型地貌在定邊縣表現不明顯，以溝、峁命名的地名僅占所有地名的5.67%。綏德縣與定邊縣的對比在顯示陜北地名與地形地貌一致性的同時，也反映出了不同地方之間的差異性。

在遠古時期，陜北地區水草豐茂，植被豐富，水資源充足，是適合人類生存的理想場所，之后由于過度的開發以及戰爭等客觀環境的破壞，黃土高原植被遭受了滅頂之災，在常年累月的雨水、河水沖刷下，黃土高原開始出現支離破碎千溝萬壑的地形地貌特點。一定程度上說，陜北地名與地形地貌的特殊關系，也是人類活動的必然結果，一方面表現出了勤勞的先民為了生存在黃土高原上的不斷開發;另一方面生態平衡遭受到來自方方面面的破壞和對區域無節制的過度開發，帶來了一系列難以想象的后果，陜北地區獨特的地名成為了復雜艱苦生存環境下黃河流域民族生存環境變遷和生活變化過程的寫照。

3 古代民族交流對陜北地名的影響

陜北地區歷來是中原民族與少數民族的“繩結區域”，在漫長的歷史進程中先后有鬼方、獫狁、白狄、匈奴等超過十個少數民族在此活躍。民族之間的交流與雜居屬陜北歷史的常態。頻繁的戰亂與遷徙導致陜北地區民族成分幾經改變，民族的融合也表現為如今陜北地區民族成分比較單一，但是我們還是能從一些地名中看出歷史的一些蛛絲馬跡。

地名學(Toponym)認為，地名是具有民族性的，不同民族分布區域內的地名，一般總是由生息在當地的居民以其語言命名。地名的命名依據還能反映一個民族的心理狀態、風俗習慣和其他文化特征。陜北境內此類地名數量可觀，為我們研究陜北少數民族發展、交融歷史提供了現實的資源。地名是具有穩定性與延續性的，盡管許多民族逐漸退出了陜北歷史的舞臺，但是一些地名還是頑強的保存了下來(見表2)。

表2 陜北部分地名與民族對應關系

在陜北保留的少數民族地名中，蒙古語地名占多數。陜北地接蒙古高原，歷來是蒙漢之間進行商貿、戰爭的重地。長期的交融與互動導致陜北靠近內蒙古的區域出現了大量蒙語地名或蒙漢合璧的地名。這些涉及少數民族的地名在分布上也存在差異，就陜北地區而言，榆林地區比延安地區多。

中華民族是一個古老而又極具包容性的民族，中華民族的歷史也是各民族相互交流，不斷融合的歷史。作為歷史上的民族，匈奴、鮮卑等民族逐漸融合到其他民族中，只有在一些地名、姓氏上才能尋得一些痕跡，成為了民族融合的例證。而蒙古、羌等仍存在的民族，則是中華民族各民族間血濃于水親情的現實典范。

4 陜北地名與傳統宗法制度關系

陜北境內丘陵起伏、溝壑縱橫，各地區之間交通聯系非常不便，在歷史上，除了戰爭、移民等原因外，外界人很少進入這一區域，自然地理的封閉加之社會原因，導致了陜北地區形成了相對穩定閉塞的社會環境。閉塞的社會環境一方面使得陜北人在漫長的歷史中不斷遭受溫飽問題的侵擾，也很大程度上使得陜北保留了更多原生文化的基質，保守的環境使得原生文化得到了沉淀，客觀上形成了某種有益于保護傳統文化的因素。陜北地區有著濃厚的社會宗族觀念，存在大量用姓氏命名的地名，同一家族的人往往單獨立村，人們也經常用姓氏命名地名來維系宗族之間的關系。

以姓氏命名地名在陜北主要表現為“X 家Y”的形式，“X”表示姓氏，“Y”則表示地形地貌特點，如溝、灣、墕等(見表3)。

表3 榆林市各縣區“X 家Y”形式地名占總地名百分比

需要指出的是，在我們的統計中并未涉及“XY”(如李莊)形式、“X1X2Y”(如張王溝)形式以及涉及姓氏的其他類型地名。除定邊縣之外，榆林市各縣區均有較大比例“X 家Y”形式地名，在吳堡縣、清澗縣、綏德縣更是超過了50%。在長期的宗法社會里，按姓氏聚居在中國農村相當普遍，宗族制度是中國古代以家長制為核心、以血緣關系為紐帶的特殊社會體制，它寄身于傳統的農業經濟體系中，構成傳統社會的價值體系。姓氏地名突出反映了人們對姓氏的尊重與對家族宗法制度的重視。陜北地區出現高密度的包含姓氏的地名，表明陜北地區在歷史中深受宗法、宗族文化影響，認同血緣關系維系宗族的重要性。

5 結語

陜北地名文化擁有豐富的內涵，地域特色明顯，為研究陜北黃土文化的歷史與發展提供了大量素材。陜北黃土文化是一個歷史悠久、脈絡清晰的區域文化，具有著獨立性、特殊性和典型性的特點。陜北地名文化作為黃土文化的分支，表現了陜北地區獨特的歷史進程、社會發展、民族風俗以及人類活動等方面，是我們全面了解黃土文化的突破口。新時期進一步實施區域發展總體戰略，充分發揮各地區比較優勢，優先推進西部大開發，陜北地區作為西部大開發的重要區域，有必要結合實際對自身優秀文化進行挖掘，提升文化軟實力，同時也必須汲取歷史的教訓，引以為戒，在開發中以人為本，注重處理好人與自然的協調和可持續發展。

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