前人雅約

雷輝志

前人在日常生活、讀書學習或游覽娛樂中與朋友雅集，時或會訂立一些風雅而有趣的約定或規矩，以茲在活動中共同遵守。以下就我所知，略說幾則。

明末清初，金陵有兩位酷愛讀書的藏書家黃虞稷和丁雄飛。黃的藏書處名叫“千頃齋”，位于如今南京白下路馬路街;丁的書齋齋號“心太平庵”，位于城西的烏龍潭，相距有十多里路。黃每次來到丁的“心太平庵”，見到盈架滿床的書籍，便“色勃勃動”、“心癢神飛”;而丁也覺得，像黃這樣的同好，不能不經常和他見面交流，“盡一日之陰，探千古之秘，或彼藏我缺、彼缺我藏，互相質證”，認為“此天下最快心事”。于是兩人訂立了藏書共用的《古歡社約》。

按照約定，每月十三日，丁來到黃家;二十六日，黃去丁處，屆時如有要事要提前告假。互訪限本人，不得攜帶朋友，以免應酬，也免得妨礙兩人檢閱書籍。主家的招待，除奉茶外，可以準備六種果品、零食;當天的午飯，也有嚴格規定：一葷一蔬，不許備酒，如果主家接待超出標準，要受懲罰：客人可以從他家中奪走好書。轎夫與隨從不得超過三人，打賞錢每人給三十文。借書以半月為限，不得托人代還。

《古歡社約》是中國古代藏書家之間實行資源分享的第一份文獻。近代藏書家繆荃孫評論說：“丁雄飛積書數萬卷，猶多秘本。有古今書目七卷。”“黃虞稷有《千頃堂書目》三十二卷。”“黃目傳，丁目不傳，亦有幸有不幸。”“此約最為簡便，同志共讀書者，可取以為法。”

第二則是近、現代的。按照《浮生六記》記載，清朝末年，沈復和蕓娘夫妻在蘇州被趕出家門，幸得友人魯半舫邀請他們住進魯家的蕭爽樓。魯半舫善書畫，另有楊補凡等三位畫家帶畫具來一起作畫，朋友們終日品詩論畫;后來更有夏淡安等十多位志同道合的友人參與其中。

知道沈復家貧，大家攤些零錢，由蕓娘備辦茶酒招待。蕓娘善于烹飪，普通的瓜蔬魚蝦，都會讓她燒成意外的美味，她有時甚至“拔釵沽酒，不動聲色”。

然而，“蕭爽樓有四忌：談官宦升遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五斤。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默”。這個約定，有提倡有禁止，參與者都自覺遵守，他們“如梁上之燕，自去自來”。蕭爽樓的雅集，大家都視為神仙一樣的體驗。

再說一則與晚明名姬柳如是有關的。柳如是的一位密友汪然明，是住在杭州的徽州富商。柳如是來到西湖，就借住在汪的湖莊里。

“自有西湖，即有畫舫”。汪然明感慨于當時的樓船雖然玲瓏宏敞，然而掉頭不便，更無法暢游“別渚幽汀”。于是別出心裁，在西湖建造了好多艘大小不等的游船。第一艘是他“偶得木蘭一本斫而為舟，長六丈二尺”，由陳眉公題名為“不系園”。滄浪道人黃汝亨為之擬作了《不系園約款》，還寫了一篇序言，約款中“標以十二宜九忌，十二宜云：名流、高僧、知己、美人、妙香、洞簫、琴、清歌、名茶、名酒、淆不逾五簋、卻騶從，九忌云：殺生、雜賓、作勢軒冕、苛禮、童仆林立、俳優作劇、鼓吹喧闐、強借、久借”。

汪氏的船舫有大小兩類，大者如“不系園”和“隨喜庵”;小型的游船也有很雅致的名字，分別叫“團瓢”、“觀葉”、“雨絲風片”。

柳如是曾經寫信向汪然明預約借船，信上說：“早來佳麗若此，又讀先生大章，覺五夜風雨凄然者，正不關風物也。羈紅恨碧，使人益勝情耳。少頃，當成詩一首呈教。明日欲借尊舫，一向西泠兩峰。余俱心感”。

在《不系園約款》的“十二宜”中，就人物言，相宜的僅有四類：名流、高僧、知己、美人;而柳如是一人之身，便兼具了“知己”、“美人”兩重資格，正屬于最“宜”于參與不系園雅事的人物。不過據陳寅恪先生《柳如是別傳》考證推測，認為“河東君所欲借者，當是團瓢、觀葉或雨絲風片之小型游舫也”。

然而，《不系園約款》的實施似乎并不十分嚴格。張岱在《陶庵夢憶》卷四中寫有一篇《不系園》，記錄了明末江南文士伶人的一次文藝雅集：

（崇禎七年，一六三四）甲戌十月，攜楚生住不系園看紅葉。至定香橋，客不期而至者八人：南京曾波臣，東陽趙純卿，金壇彭天錫，諸暨陳章侯，杭州楊與民、陸九、羅三，女伶陳素芝。余留飲。章侯攜縑素為純卿畫古佛，波臣為純卿寫照，楊與民彈三弦子，羅三唱曲，陸九吹簫。與民復出寸許紫檀界尺，據小梧，用北調說《金瓶梅》一劇，使人絕倒。是夜，彭天錫與羅三、與民串本腔戲，妙絕;與楚生、素芝串調腔戲，又復妙絕。章侯唱村落小歌，余取琴和之，牙牙如語。

從上文看，張岱在不系園舟中的雅集活動，明顯無視“九忌”中的“俳優作劇”、“鼓吹喧闐”等條款。汪然明自己后來回憶說：“余昔構不系園，非徒湖山狎主，實為名士來賓。時當黃貞義先生休沐南屏，主盟風雅，因有九忌十二宜之約……方再易歲，而貞義先生溘然長往，宜忌虛榜……嗣后復作樓船……曰‘隨喜庵……來吾庵者定作隨喜想，余何復備九忌之條？”（當初建造不系園，是為名士來賓著想，由黃貞義先生主盟，才會有九忌十二宜之約。貞義先生逝去后，九忌十二宜已成虛設。后來再造一艘船，名叫隨喜庵，大家顧名思義，自然只想到來隨喜一下，我又何必再訂立九忌之條？）

陳寅恪先生認為：“關于然明西湖游舫一事，實為當時社會史之重要材料。”endprint