傅山：我來添爾一峰青

王宏

傅山，是一位斗士。前半生，還在明朝的時候，他作為山西的學生領(lǐng)袖，為袁繼咸的昭雪平反積極斗爭，為反對宦官專政以及當時暴政領(lǐng)導全省諸生進京請愿，持續(xù)半年之久，可以說這是中國歷史上第一次學生運動。歷史又殘酷地把他帶進了清朝，于是他開始從事反清運動，甚至入獄備受折磨，絕食九天，抱定必死的決心堅持斗爭，后來獲釋，從此后成為與清政府不合作的文壇領(lǐng)袖和代表，以73歲的高齡絕食七日以拒做清政府的官吏。傅山名垂青史不僅僅是因為他的氣節(jié)，空有氣節(jié)沒有影響力是遠遠不夠的，傅山的影響力是足夠的，這來自他卓然超群的才華。這一段血腥而動蕩的歷史、矛盾而痛苦的時代，偏偏出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之等一批杰出的哲學家，形成了第一次民主思潮，中國文學史又一次在腥風血雨中形成了思想解放的活躍局面，就像戰(zhàn)國時代的百家爭鳴。傅山和顧、黃、王等六人被梁啟超稱為“清初六大師”，其中傅山多才多藝，在多個領(lǐng)域都有建樹，為其他人所不及。他博覽經(jīng)史諸子，參研佛道，精通音韻學，擅長金石學，時人稱他“學究天人，道兼仙釋”“博極群書，時稱學海”;他的詩文慷慨蒼涼，書法各體皆精，繪畫古雅入神。令人意想不到的是，他竟然還是一位出色的醫(yī)生，有《傅青主婦科》一書名世。真是“其才品海內(nèi)無匹，人不能盡識也”。

這些文人斗士沒有阻擋住滿族人的鐵蹄，清朝取而代之是不可逆轉(zhuǎn)的事實，尤其是康熙親政以后采取了一系列的政策，減免賦稅，停止圈地，對漢族知識分子實行懷柔政策，極力籠絡(luò)，政局漸漸穩(wěn)定，明朝的大勢已去。傅山出獄后退隱山林，潛心于學術(shù)研究和書畫創(chuàng)作，20年不見生客，但是許多著名學者慕名來訪，在山西形成了一個文化現(xiàn)象。這20年，是傅山書法作品的高產(chǎn)期，且書風趨于成熟，狂草是他的最高成就。

傅山一直是個倔強正直的人，孤傲不群，而且鐵骨錚錚，用清政府的話說就是冥頑不化，在書法上，他強調(diào)的是人格形象，偏執(zhí)地認為“人格形象”直接決定書法格調(diào)高下。他在詩中寫道：“作字先作人，人奇字自古，綱常叛周孔，文章不可補……”但是他也暴露了自己的矛盾思想，他評論王羲之，強調(diào)得更多的是王羲之的個性和國事之態(tài)，對顏真卿更是頂禮膜拜其骨氣，而對趙孟頫和董其昌就不以為然了，就是對人的喜歡與否，還有政治上的原因。可是傅山傅青主先生，一邊看不慣趙書的軟美、淺俗，一邊學趙書一學就像，認識理解一個人需要時間，明亡，國破之恨無法釋懷，傅山此時更容易遷怒于趙孟頫，那時他說“予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書，痛惡其書淺俗如無骨”。隨著清朝統(tǒng)治的日益鞏固，社會逐步穩(wěn)定與繁榮，出現(xiàn)了康乾盛世，對比晚明時期的混亂與腐朽，思想家傅山肯定會與時俱進，重新思考，畢竟，一個知識分子，真正的仕，他的社會責任在于國泰民安，而不是個人虛名。他終于發(fā)現(xiàn)伴隨趙孟頫一生的痛苦，不在于懷才不遇，而在于他的內(nèi)心的自責與愧疚。趙所作的《罪出》詩一首，心中的悲傷之情更是溢于言表：

在山為遠志，出山為小草

古語己云然，見事苦不早。………

他無法從這種矛盾與痛苦中解脫出來，于是他攜妻管道升做了虔誠的佛門弟子。也許年老的傅山漸漸領(lǐng)悟到了趙孟頫的別樣掙扎，作為一個知識分子在生與死、名節(jié)和責任之間的選擇，此時的傅山開始理性地看待趙孟頫，也許他意識到一位知識分子對文化的傳承的重要歷史意義。于是他在《秉燭》一詩中這樣寫道：“秉燭起長嘆，其人想斷腸。趙廝真足奇，管婢亦非常。醉起酒猶酒，老來狂更狂。斫輪馀一筆，何處發(fā)文章？”他終于公正地認可了趙孟頫夫婦高超的藝術(shù)成就，畢竟“功名亦何有？富貴安足計。惟有百年后，文字可傳世”。蒙古大軍征服了南宋，而趙孟頫則以優(yōu)秀的漢文化征服了大汗的子孫，他把一個文人的微薄之力發(fā)揮到極致，我們還能夠茍求他什么呢？ 也許傅山是領(lǐng)悟到了這一點，王鐸當時已經(jīng)投降清朝，身負“貳臣”之枷鎖，但是傅山從未斥罵，甚至將王鐸作為書法的榜樣教育兒孫，這不是傅山的性格，但這是傅山作為一代大學者的睿智與大度，而且傅山的草書受王鐸的影響也很深。兩個人都在晚明時變革書風，都是筆力雄奇，咄咄逼人，兩個人在青年時代都那么桀驁不馴、大愛大憎，都繼承了晚明以來的浪漫主義精神傳統(tǒng)，只是晚年的王鐸已經(jīng)無力再高舉反叛傳統(tǒng)的旗幟，而傅山繼續(xù)向古淡柔媚的時風唱著反調(diào)。他提出的著名的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”主張，與王鐸的書法美學思想相呼應(yīng)，郁勃、渾脫、雄奇、宕逸的境界正是傅山獨特杰出的品性胸懷、學問文章的一種跡化。

傅山的學問深不可測，當時的交往是典型的“往來無白丁”，往來的都是赫赫有名的大學者，他們互相影響，又都作為明朝遺民，于是傅山就不知不覺地形成寄托胸懷、抒發(fā)意向的堅決不帶任何奴氣的遺民書風，力圖擺脫技法規(guī)則束縛，注重個性宣泄，恣意揮灑，氣吞萬里，從點畫到章法，都不受任何約束，大筆濃墨，縱橫纏繞，激情四射。他的草書是技法和哲學高度統(tǒng)一的典型，所謂“高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可為書”，在傅山的草書中得到了最好的證明。endprint