人生的困惑

盧曉霞

摘 要：路遙的中篇小說《人生》中的高加林是中國當代文學中的一個典型人物。關于他的愛情悲劇，眾說紛紜。本文試圖用西方文論家弗洛伊德的觀點解釋高加林的愛情悲劇，認為它是“本我”“自我”“超我”三重人格矛盾沖突的結果。

關鍵詞：高加林 愛情悲劇 精神分析

路遙的小說以刻畫生活中的普遍人物見長，既有生活實感，又有震撼人心的力量，深受廣大讀者的喜愛。他的中篇力作《人生》、長篇小說《平凡的世界》都曾在讀者中引起過強烈的反響。高加林、孫少平等人物已經走入千百萬讀者的心中，成為中國當代文學中的典型。

20世紀80年代以來，隨著改革開放政策的實行，中外文化交流空前頻繁。在理論界，西方的哲學、藝術理論等被大量地介紹到中國。現代主義、后現代主義、精神分析學、結構主義等紛紛在中國搶灘登陸。因此，用各種西方流行理論來研究中國現當代文學，一時成了學術界的一種風氣并延續至今。受這種學術風氣的影響，本文試圖用奧地利心理醫生，西方文論家弗洛伊德的精神分析理論來解釋路遙中篇小說《人生》中的主人公高加林的愛情悲劇，也許能給讀者提供一些有益的啟示。

中篇小說《人生》講的是民辦教師高加林的戀愛故事。民辦教師高加林被大隊書記高明樓的兒子高三星給頂下來了，他從此失去了工作，只好回家種地。這時，本村最漂亮的姑娘劉巧珍愛上了他，高加林也接受了她的愛情。一個偶然的機會使高加林的人生道路發生了重大轉折。他原在部隊任師副政委的叔父高玉智調回地區任勞動局副局長回家探親的時候，縣勞動局副局長馬占勝為了討好上司，馬上通過不正當手段為高加林在縣委宣傳部謀了一個宣傳干事的美差。于是，高加林向劉巧珍含淚告別，走向新的生活道路。進入縣城后，高加林的才能充分發揮出來了，但他的感情世界卻出現了危機。這時候，高加林的高中同學，活潑大方的城市姑娘黃亞萍闖進了他的生活，并對他表示了愛情。高加林不得不又一次進行一番痛苦的人生選擇。他最后拋棄了劉巧珍，選擇了黃亞萍。然而，生活的變化又是那么的富有戲劇性。由于高加林搶走了張克南的情人黃亞萍，張克南的母親為了報復他，一氣之下寫信向地區紀委告發了高加林通過關系參加工作的事實。高加林又一次回到了故鄉的土地上。這時，被他拋棄的農村姑娘劉巧珍已經嫁給了馬栓。他聽到這個消息后，留下了痛苦、悔恨的淚水。

奧地利心理學家弗洛伊德出版了《精神分析引論》等著作，并以此為基礎構建了他的精神分析學理論。在弗氏的理論中，人類的心理結構被表述由“本我”“自我”“超我”組成。“人格結構最基本的層次是‘本我，它是一種動物性的本能沖動，特別是性沖動。它是混亂的、毫無理性的、只知按照‘快樂原則行事。最上面一層是‘超我，相當于平常人們所說的良心，代表著社會道德對個人的規范作用。它壓抑本能沖動，按‘至善厚則活動。中間一層是‘自我，它是從‘本我中分化出來，受現實和超我陶冶而漸識時務的部分。‘自我充當‘本我與外部世界的聯系，根據周圍環境的實際條件來調節‘本我和‘超我的矛盾，決定自己的行為，它按照現實原則行動。‘本我誘使‘自我滿足它的快樂欲望，‘超我以道德原則警告‘自我不能答應‘本我的要求。‘自我在這兩方面的壓力下，根據面臨的環境做出合乎常理的行為決定。‘本我‘自我‘超我三者經常處于矛盾斗爭中。”

有些評論家認為，高加林的愛情悲劇是由于生存環境的變化造成的。但是，如果我們用弗洛伊德的三重人格結構來分析，得出來的結論卻恰恰相反：高加林的生存環境變得不那么重要了，支配它行為動機的根源正是他內心深處的無意識和性本能。他的愛情悲劇就是弗洛伊德所說的三重人格沖突的結果。

現代作家郁達夫曾經說過：“種種情欲中，最強有力、直接搖動我們內部生命的，是愛欲之情。諸本能之中，對我們的生命最危險而同時最重要的，是性的本能。”這句話用在高加林身上最恰當不過了。在高加林的三重人格結構中，“本我”始終是一種本能的，不可抗拒的強大力量，始終支配著他的行動。如他跟劉巧珍的愛情，就是“本我”沖動的結果。“她身上散發出來的溫馨的氣息，強烈地感染了他。那白楊樹一般苗條的身材和暗影中顯得更加美麗的臉龐，深深地打動了他的心。”他的“本我”在按快樂原則行動的時候，“自我”就開始做出調節了：“趕集那天以后，他一直非常后悔他對巧珍做出的沖動行為。他覺得自己目前的處境，根本不是談情說愛的時候。”

在追求黃亞萍拋棄劉巧珍的過程中，他的三重人格的矛盾沖突更是達到了頂點。首先是性本能支配著他的行動，他與黃亞萍的愛情關系早在中學時代就開始了。他們曾經一起看小說，聽音樂，談國際問題等。高加林那時就萌發了朦朧的性愛意識。“他同樣也喜歡和她在一塊，因為在這之前，他還沒有接觸過這樣的女生。”但是后來由于高加林沒有考上大學回了村，生活環境的變化，使他們倆的關系逐漸疏遠了。高加林進城后，他的這種潛藏在內心深處的性意識又一次萌發了。“他有時也閃現出這樣的念頭，我要是能和黃亞萍結合，那我們一輩子的生活是非常愉快的。” 但是，他的這種粗俗的“本我”一旦表現出來，就立即受到了“自我”的限制：“這種念頭很快被另一種情感壓下去了——巧珍那親切可愛的臉龐立刻出現在他的眼前”。當黃亞萍向他贈詩并表示愛情的暗示后，他的內心世界又被攪亂了：“高加林預感到的暴風雨終于來到了，內心激烈的斗爭是不可避免。” 但他的這種“本我”的想法一出現，“自我”又馬上起作用了：“但他不能認真地考慮他和劉巧珍的關系……他在內心深處是愛巧珍的。”但這時候，高加林的“自我”再也無法控制“本我”了。“現在，當黃亞萍向他表示了愛情，并準備讓他跟她去南京工作的時候，他才把愛情和他的前途聯系在一起看了。” 他決定要拋棄劉巧珍，跟黃亞萍遠走高飛了。但社會道德和良心，也就是弗洛伊德所說的“超我”，顯然制約著他的行動：“當然，他的良心非常不安。他不是一個十惡不赦的壞蛋。”他的父親和德順老漢則代表著社會倫理道德的“超我”來城里勸他了。德順老漢對高加林說：“你把良心賣了！加林啊！……巧珍那么個好娃娃，你把人家撂在半路上，你作孽哩！”他父親也意味深長地開導他。“當初，我說你甭和劉立本的女子牽扯，人家門風高！反過來說，現在你把人活高了，也就不能再做沒良心的事！……你趁早散了這宗親事。”然而，高加林的“本我”已經變得非常強大了，不但“自我”控制不了他，“超我”也控制不了他。他咬牙切齒地警告自己：“不要反顧，不要軟弱！為了遠大的前途，必須做出犧牲！” 這樣，無意識的“本我”又一次戰勝了“自我”和“超我”，支配著高加林的行動，使他拋棄了劉巧珍而選擇了黃亞萍。endprint

當然，高加林選擇黃亞萍也有很多理由。首先是因為她的家庭條件比較好。他可以跟她去大地方發展自己的前途。其次，黃亞萍有文化，兩人在一起會有很多共同語言。還有一點，就是黃亞萍長得并不比劉巧珍差，也是一個漂亮的南方姑娘。可是，他是不是非選擇黃亞萍不可呢？筆者認為不是這樣。高加林拋棄劉巧珍后跟黃亞萍開始了現代性的浪漫愛情。這種愛情新奇而充滿刺激，也是他原來所渴望的。但是，高加林是否對這一切都感到滿意呢？事實上并非如此。他覺得黃亞萍像烈酒一樣，即使他陶醉又使他頭疼。如有一次高加林在開會的時候，黃亞萍突然打電話給他要他去尋找丟在南郊的一把進口刀子。當時雨很大，但高加林還是冒雨趕了去，結果仍然沒有找到那把刀子。事后，高加林才知道是黃亞萍在戲弄他，氣得他破口大罵。他又不自主地想起了劉巧珍：“這時候，巧珍的身影又出現在他的眼前。她那美麗善良的臉龐，溫柔甜蜜地微笑著。他忍不住把頭埋在枕巾里哭了，嘴里喃喃地一遍又一遍叫著她的名字……”這說明，高加林不但在良心上不能舍棄巧珍，而且在內心深處，他仍然是愛劉巧珍的。當他從高三星那里聽到巧珍結婚的消息后，他心理一下子涌起一種說不出的難受滋味：“他在馬路上若有所失地站了好一陣，他想不到巧珍這樣快就結婚了。聽到一個愛過自己的姑娘和別人結婚，這總叫人心里不美氣。”

所以，高加林這個人物的性格是復雜的，但他在很大程度上是一個個人主義者，一味地追求本我最大限度的滿足，把人生狹隘地理解為動物之間的生存競爭，這樣就導致了悲劇的結局。結果，工作丟掉了，黃亞萍跟他分手了，劉巧珍也嫁給別人了。正是他內心深處的潛意識和性本能使他選擇了一條喪失理智的不歸路，攪亂了許多人的生活，把自己的生活也搞得一塌糊涂。

魯迅說：“悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。”高加林的愛情悲劇無疑給我們提供了一些有價值的東西。高加林對人生道路的選擇，他的個人野心和生活環境的沖突，其實簡單一點說就是弗洛伊德所說的三重人格的沖突。如果我們用精神分析的方法來透視高加林的愛情悲劇，千頭萬緒如云霧般迷茫的局面就豁然開朗了。高加林的愛情悲劇在我們的現實生活中是有一定的普遍性的，弗洛伊德的理論已經向我們揭示了這一點。馬克思主義認為，人的社會性大于并制約他的生物性，所以，在人類社會中僅僅靠本能行動是行不通。這也正是高加林愛情悲劇發生的原因。

轉引自《西方文論史》，高等教育出版社2002年版，第343頁。

郁達夫：《戲劇論》，沙似鵬編：《中國文論選·現代卷（上）》，江蘇文藝出版社1996年版，第508頁。

魯迅：《語絲》第15期，1925-2-23。endprint