論湘西共產主義知識分子群體與馬克思主義中國化早期探索歷程

陳元九

摘 要：湘西共產主義知識分子群體是馬克思主義中國化早期探索歷程中的主體之一，他們在革命斗爭實踐中運用馬克思主義基本原理解決中國革命的實際問題，在傳播馬克思主義、黨的建設、思想政治工作、革命軍事戰爭、婦女解放運動、統一戰線等方面對馬克思主義中國化早期探索做出了重要貢獻。研究湘西共產主義知識分子群體在馬克思主義中國化早期探索歷程中的地位問題具有重要意義。

關鍵詞：湘西共產主義知識分子群體；早期探索；理論貢獻

近現代中國共產主義知識分子作為民族復興的先鋒，面對積貧積弱的中國，經過艱辛的探索，根據國情，比較各種救國方案，最終選擇了馬克思主義，并用這一先進思想武器指導中國革命實踐，并提出了“馬克思主義中國化”的理念并付諸實踐，助推了馬克思主義中國化的第一次飛躍——毛澤東思想的形成，為馬克思主義中國化做出了歷史性的貢獻。值得指出的是，以向警予、滕代遠、粟裕及周佛海為代表的湘西早期共產主義知識分子群體亦從理論到實踐為此做出了特殊貢獻。

以毛澤東為代表的中國共產主義知識分子對馬克思主義中國化問題的早期探索歷程，是從“五四運動”前后時期開始的，經過二十余年革命實踐和理論探索，毛澤東在1938年召開的擴大的六屆六中全會上正式提出了“馬克思主義中國化”的命題，其理論探索成果成為馬克思主義中國化第一個理論——毛澤東思想的重要理論基礎。這二十余年應界定為“馬克思主義中國化的早期探索時期”，對湘西共產主義知識分子對馬克思主義中國化早期探索歷程的重要貢獻問題研究應限定于此時期。

一、湘西共產主義知識分子群體的界定及特征

1. 湘西共產主義知識分子群體的界定

中國現代知識分子群體是中國現代化過程中形成、成長與壯大起來的新興社會階層，它在從傳統社會到現代社會的社會轉型中，扮演了先驅者、引領者與催生者的角色，發揮了重要的作用。{1}

20世紀以后，特別是第一次世界大戰期間，伴隨著民族資本主義經濟的發展，中國人大批地接受西方資產階級的新式教育，才形成近現代的知識分子隊伍，并成為現代中國社會結構的重要組成部分。中國近現代知識分子群體是了解中國文化傳統、掌握現代知識包括現代自然科學知識與社會科學知識，并運用這些知識進行思考探索、解決實際問題、從事腦力勞動的人的集合體。中國共產主義知識分子群體是指在五四運動前后時期形成的以陳獨秀、李大釗、毛澤東等人為代表、擁護和贊成俄國十月革命、對社會主義有了深刻的認識和美好的向往、具有共產主義信仰的、積極研究和傳播馬克思主義的、具有徹底的反帝反封建精神的新型知識分子隊伍。

湘西共產主義知識分子群體是指五四運動前后形成的、具有共產主義信仰，積極研究和傳播馬克思主義，運用馬克思主義基本原理解決中國革命實際問題，投身于中國反帝反封建革命斗爭實踐的，受過中等以上新式教育的湘西籍知識分子群體。其主要代表人物為向警予、滕代遠、粟裕、劉曉等人，脫黨前的周佛海亦應屬于此群體。湘西共產主義知識分子群體是中國共產主義知識群體中的重要組成部分。

2. 湘西共產主義知識分子群體的特征

（1）湘西共產主義知識分子群體的地域分布

按歷史沿革，湘西主要包括湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽市西部的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧六縣（市）和永州市的江華瑤族自治縣。

五四運動前后，湘西共產主義先進知識分子群體分布于上述區域內，主要集中于懷化市，計有向警予（溆浦縣人）、鄧乾元（溆浦縣人）、劉績成（溆浦縣人）、向五九（溆浦縣人）、嚴文清（溆浦縣人）、武德章（溆浦縣人）、蔣希清（洪江市人）、滕代遠（麻陽縣人）、滕代勝（麻陽縣人）、滕代順（麻陽縣人）、陳佑魁（麻陽縣人）、粟裕（會同縣人）、劉曉（辰溪縣人）、周佛海（沅陵縣人）等人，另有袁任遠（慈利縣人）、彭之玉（桑植縣人）、谷及峰（桑植縣人）、姚彥（保靖縣人）、王濤（江華縣人）、韋漢（江華縣人）等人，計有二十余人，其中主要代表人物是向警予、滕代遠、粟裕、周佛海，他們成為湘西地區馬克思主義中國化早期探索歷程中的主要共產主義知識分子群體。

（2）湘西共產主義知識分子群體的民族構成

湘西共產主義先進知識分子群體具有鮮明的民族特征，主要以少數民族為主體的各民族知識分子構成，其中向警予為土家族、滕代遠為苖族、粟裕為侗族、劉曉和周佛海為漢族。這種民族構成，使得外來先進的思想與湘西本土的民族文化相融合，對湘西共產主義知識分子探索馬克思主義中國化，尤其是民族化和大眾化產生了十分重要的影響。

（3）湘西共產主義知識分子群體的教育背景

湘西籍共產主義知識分子群體均具有接受中等以上新式教育及馬克思主義教育的學歷背景，接受新式教育的途徑主要有兩種，即國外留學和國內求學。向警予先后在湖南省立第一女子師范學校、周南女校讀書，后赴法國勤工儉學和莫斯科東方共產主義者勞動大學學習；滕代遠早年就讀于湖南省立第二師范學校，后入蘇聯紅軍陸軍大學、列寧學院學習；粟裕曾就讀于湖南省立第二師范學校；劉曉先后就讀于沅陵縣朝陽中學、上海國立政治大學；周佛海先考入沅陵縣高等小學堂，后兩次留學于日本第七高等學校，并完成學業。其他人均有就讀過和畢業于中等以上學校的新式教育背景。在這種教育背景下，湘西共產主義知識分子充滿了強烈的革新精神，掌握了學習和駕馭新思想的能力，這對他們傳播馬克思主義和投身于中國革命實踐斗爭、進行馬克思主義中國化早期探索，都產生了非常重要的影響。

（4）湘西共產主義知識分子群體的時代風貌

挽救中國于危亡之中、探索中國未來的發展道路，已成為近現代中國先進知識分子的責任與使命。學習、研究、引進西方的先進思想已成為一種潮流和中國先進知識分子的必然選擇，“振興中華、匹夫有責”是中國近現代知識分子的理想追求和歷史使命。改造社會之變革意識、反帝反封建之革命精神是中國共產主義知識分子的時代特征。在此背景之下，湘西共產主義知識分子群體亦然具備這樣的時代風貌，尤其體現在“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”的湖湘精神上。這種時代風貌對湘西籍共產主義知識分子群體追求真理、積極傳播馬克思主義，敢為人先，積極投身于中國革命實踐斗爭，進行馬克思主義中國化早期探索，都產生了非常重要的影響。

二、湘西共產主義知識分子群體是馬克思主義中國化早期探索歷程中勇敢的實踐者和理論成果的貢獻者

湘西共產主義知識分子群體是馬克思主義中國化早期探索歷程中的主體之一。湘西地區籍的向警予、滕代遠、粟裕等共產主義知識分子不僅從理論上學習和傳播馬克思主義，還在黨建、思想政治工作、軍事戰爭、婦女運動、統一戰線等革命實踐中不斷地運用馬克思主義基本原理來解決中國革命的實際問題，為毛澤東思想的初步形成做出了特殊貢獻。

1. 在思想上，赴國外學習革命理論，在國內積極傳播馬克思主義

周佛海在東京第一高等學校學習期間，除在完成學校規定的功課外，抽出大量時間閱讀有關西洋歷史及國際現狀的書籍、報刊，并開始在《救國日報》（留日回國的進步學生創辦）連續發表文章，宣傳馬克思主義。五四運動前后，周佛海在《解放與改造》發表了《中國的階級斗爭》、《社會主義的性質》、《俄國共產政府成立三周年紀念》、《我們為什么主張共產主義》、《奪取政權》等文章，同時周佛海還翻譯、發表和出版了《工行社會主義之國家觀》、《社會主義與勞動組合》、《社會問題概況》、《社會主義的理論與實踐》等進步文章和書籍，積極宣傳馬克思主義的階級斗爭學說和社會主義思想。

1919年8月，向警予加入了毛澤東、蔡和森在湖南發起成立的以“革新學識，砥礪品行”為宗旨的新民學會，開始接觸社會主義思想。同年12月，為進一步學習馬克思主義，向警予和蔡各森等人赴法國勤工儉學。在留法期間，向警予閱讀了法文版的《共產黨宣言》、《家庭、私有制和國家的起源》、《資本論》等馬克思主義經典著作，成為一名堅定的共產主義信仰者。1920年8月，向警予在李大釗主辦的《少年中國》二卷二期發表《女子解放與改造的商榷》一文，明確指出：“財產私有制”是“萬惡之源”，“這種制度，在理不應存在，在勢不能存在”。文章初步運用馬克思主義觀點分析世界革命形勢，指出：“將來社會的經濟能否實行共產，固尚有待于研究，然而總是朝著這方面走，是可從相信的”，“我們翹首而望，固然是夜色沉沉”，“然而精神所到，何事不成”，對共產主義未來充滿了信心。{2}積極宣傳社會主義思想、傳播馬克思主義。

2. 在組織上，提出馬克思主義的建黨思想，積極組建中國共產黨

1920年至1921年建黨前夕，周佛海以《共產黨》、《新青年》等進步刊物為陣地，發表了《俄國共產政府成立三周年紀念》、《我們為什么主張共產主義》、《奪取政權》、《實行社會主義與發展實業》、《近代文明底下的一種怪現象》、《從資本主義組織到社會主義組織的兩條路——進化與革命》等文章，介紹了俄國布爾什維克黨的斗爭歷史、政治主張及蘇俄政權的政治、經濟制度，主張用馬克思主義理論來建立無產階級政黨和國家社會制度。周佛海的建黨思想為中國共產黨的成立作了理論鋪墊。與此同時，周佛海還參與了上海共產黨的籌建工作，與施存統在日本東京成立共產主義小組。

向警予則在法國與蔡和森反復討論建黨原則，1920年7月在法國蒙達尼召開的新民學會會員大會上，明確提出：“應用俄國式的方法去達到改造中國與世界”的目的，即“主張馬克思主義及俄式革命，實行無產階級革命和無產階級專政”，并“旗幟鮮明地提出成立共產黨”，“認為共產黨是無產階級運動的神經中樞”，是革命運動的“發動者、宣傳者、先鋒隊、作戰部”，并明確提出“中國共產黨”這一名稱。{3}1920年11月，毛澤東同志給蔡和森及在法諸友的信中，對和森、警予同志的主張表示“深切的贊同”和充分的肯定。她還與周恩來、蔡和森、趙世炎等人一起創建留法共產主義組織——“中國少年共產黨”。1941年，毛澤東在延安同美國記者斯諾談話時曾高度評價向警予為我黨的“惟一的一個女創始人”。

3. 在革命動力和斗爭策略上，主張男女平等和婦女界革命的大聯合，領導和開展婦女解放運動

1920年5月，向警予就發表了《女子解放與改造的商榷》一文，最早提出了中國婦女解放的思想。向警予在黨的二大上，當選為第一個女中央委員，擔任黨中央第一任婦女部長，開始領導中國最早的無產階級婦女運動，她為黨中央婦女部起草了《婦女運動決議案》等許多重要指導性文件；在她的精心組織和指導下，《婦女周報》、《女星》這類婦女報刊也相繼問世，自己發表了《中國最近婦女運動》、《中國婦女宣傳運動之新紀元》、《婦女運動的基礎》等大量論述婦女解放運動的文章，闡述了關于婦女解放運動的基本思想：第一，把婦女解放運動同整個勞動人民的解放事業聯系起米，把婦女運動作為黨所領導的革命事業的一部分；第二，強調了勞動婦女在婦女運動中的主力軍作用，主張知識婦女必須到勞動婦女中去。她認為廣大勞動婦女由于經濟生活地位低下，最富組織性和戰斗性，科學解決了黨領導婦女運動的重要性及中國革命的動力問題；第三，深刻剖析了資產階級女權運功的局限性，積極倡導知識婦女與勞動婦女相結合；第四，提出建立婦女運動統一戰線思想，促進各界婦女在國民革命運動中大聯合的策略方針。

4. 在軍事上，強調和發揮紅軍政工部門的作用，形成早期軍事思想，堅持農村革命根據地斗爭

1928年7月，滕代遠與彭德懷一起領導了著名的平江起義，并成立紅五軍，滕代遠擔任黨代表，隨后率領部隊上了井岡山與毛澤東的秋收起義部隊會合，開始了其革命軍事斗爭的生涯。在土地革命戰爭期間，滕代遠特別重視紅軍的思想政治，勇于探索，不斷地總結經驗，形成了正確的人民軍隊思想政治工作思想，成為一名杰出的紅軍政治工作領導者。1936年，滕代遠化名李光，在莫斯科出版了10余萬字的《中國新軍隊》一書，第一次向世界介紹了中國中央紅軍的發展史。滕代遠的人民軍隊思想政治工作思想的主要有：第一，建立完善的軍隊政工機構。在擔任紅三軍團政治委員期間，他親自兼軍政治部主任，團以上均建立政治部，負責全軍的政治思想工作，并制訂了一些具體的規章制度，強調和發揮政工部門的作用。第二，建立健全部隊各級黨組織，并實行黨代表制，連以上設支部，加強對黨員的教育和管理，他特別注重黨員自身素質和政治覺悟，主張“黨員不求多，只求精”，強調要規范發展黨員的組織程序，反對“介紹黨員并未經正式合法的手續，大都每次介紹一二百人，召集一次會舉行入校式，甚有照洪家刊香盟誓的辦法舉行”；第三，大力推行部隊的民主制度。試行民主選舉初級軍官的辦法，清洗反動軍官；廢除打罵士兵的做法，實行經濟公開和官兵平等制度；在部隊中開展批評與自我批評活動，普遍召開黨的支部會、小組會、士兵委員會會議，使黨員和積極分子發揮監督和領導骨干作用。{4}

粟裕在1927年8月參加南昌起義后，隨朱德、陳毅上井岡山，開始了其革命軍事斗爭的生涯。他在中國革命戰爭各個時期，均為我軍重要的、杰出的軍事指揮人員，通過組織和指揮無數次的戰役和戰斗，積累了豐富的軍事斗爭經驗，形成了極富特色的軍事思想。在井岡山斗爭尤其是浙南游擊戰爭時期，他著眼全局，靈活運用和豐富發展毛澤東的游擊戰略戰術。粟裕的軍事戰略戰術思想主要有：第一，確立游擊戰術六原則，即“以最小的犧牲取最大的勝利、“積極進攻，絕少防御”、“不在消滅敵人，而在消磨敵人”、“支配敵人，掌握主動”、“飄忽不定、出沒無常”、“越是深人敵人后方越容易成功”等；第二，提出創造“群眾戰術{5}，即充分發揮土槍土炮威力，廣泛發動群眾開展地雷戰、麻雀戰，破壞敵之交道及設施，襲擾敵人，配合主力部隊以求取得戰役之勝利.粟裕實事求是地為挺進師的反“清剿”斗爭確定了游擊戰（而不是運動戰）的戰略戰術；第三，實行“敵進我進”的方針，指出：“游擊戰很難談得上防御，也不能大量殲滅敵人，只能你打你的，我打我的，實行敵進我進的方針”。{6}在浙南游擊戰爭中，粟裕不僅牢牢把握了毛澤東游擊戰爭戰略戰術思想的精髓，而且發展了毛澤東的游擊戰爭的戰術思想。

湘西共產主義知識分子群體早期的革命軍事斗爭思想和實踐活動，豐富和發展了毛澤東關于人民軍隊建設和軍事戰略戰術思想，在軍事上為馬克思主義中國化早期探索做出了重要貢獻。

三、研究湘西共產主義知識分子群體在馬克思主義中國化早期探索歷程中地位問題的重要意義

鑒于湘西共產主義知識分子群體在馬克思主義中國化早期探索歷程中所處的特殊人文地理環境和所做出的特殊理論貢獻，研究該問題的重要意義體現在以下幾個方面：

1. 可以進一步論證早期馬克思主義中國化歷程的必然性和緊迫性

目前學術界明顯對早期馬克思主義中國化的研究明顯偏重對“毛澤東思想”這一“理論成果”的研究，而忽視了對早期馬克思主義中國化的“探索過程”的研究，從而使早期馬克思主義中國化歷史進程的必然性和理論成果形成的必然性缺乏有力的理論支撐。

2. 可以進一步使馬克思主義中國化的研究更加科學化

早期馬克思主義中國化尤其是“馬克思主義中國化早期探索”問題，是馬克思主義中國化研究的重要方面。但當前學術界對這一課題往往不重視，甚至被簡單帶過。以至于人們認為馬克思主義中國化早期探索過程是比較順利的，毛澤東等中國共產黨人是自然而然地找到馬克思主義中國化正確道路的；過于強調李大釗、陳獨秀、毛澤東等人在馬克思主義中國化早期探索歷程的作用，在一定程度上弱化了其他共產主義知識分子早期探索的價值和成果；同時，馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理不斷與中國具體實際相結合的的歷史過程，是理論與實際批統一，是史論的結合，本問題的研究可以糾正偏重“理論成果”研究而忽略“探索過程”研究的缺陷，使馬克思主義中國化研究更加全面和科學。

3. 可以進一步填補“馬克思主義中國化早期探索”研究領域中的“區域性群體貢獻”空白

早期馬克思主義中國化實質上是一個不斷實現馬克思主義民族化、大眾化、地方化的歷史過程，在這其中起橋梁作用和轉化作用的是各個時期和各個地域的共產主義知識分子。湘西共產主義知識分子對“馬克思主義中國化早期探索”的特殊貢獻與價值評估問題有待進一步研究。

4. 可以進一步明確湘西早期共產主義知識分子與毛澤東、毛澤東思想之間的關系

梳理清楚以向警予、滕代遠、周佛海及粟裕等人組成的湘西早期共產主義知識分子在馬克思主義中國化早期探索過程中和毛澤東思想形成過程中的特殊貢獻，界定他們在馬克思主義中國化整個歷程中的地位。這是本問題研究的重大學術價值所在。

5. 可以進一步解決和突破“馬克思主義中國化早期探索”中一些歷史疑點和禁區

如周佛海對馬克思主義中國化早期探索歷程的歷史作用問題，其在思想上、組織上的貢獻如何定位問題；向警予與毛澤東、蔡和森的特殊個人關系以及在新民學會、黨的重要會議上的特殊地位，其對馬克思主義中國化早期探索歷程的貢獻和地位的界定問題；湘西早期共產主義知識分子在湘西推動馬克思主義中國化、民族化、大眾化、地方化過程中革命實踐和理論探索活動問題，等等。

6. 可以進一步促進湘西的紅色資源開發和利用

湖南的文化產業比較發達，占GDP的比重較高，通過本問題的研究，可以通過將湘西早期共產主義知識分子豐厚的文化思想、人文故居與湘西地區經濟社會發展實際相結合起來，為開拓湘西文化產業新領域提供理論支撐和素材來源；同時，湘西早期共產主義知識分子的故居、紀念館、革命活動場所是紅色旅游作為湘西紅色文化的重要載體，通過實地考查、參觀游覽、緬懷教育、體驗學習不僅可以深入挖掘紅色文化所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神，亦可以發展湘西紅色旅游業。

7. 可以進一步豐富高校思想政治教育教學內容

進行本問題的研究以及研究成果的運用，可以進一步豐富愛國主義教育內容，把理論與實際有機地結合起來，引導大學生用科學的態度認識馬克思主義中國化、大眾化、民族化的歷史必然和現實需要，正確回答他們所關心的重大理論和實際問題，弘揚和培育其民族精神，增強其民族自尊心、自信心、自豪感，激發其始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態。

注 釋：

{1}俞祖華：《中國現代知識分子群體的形成》，《東岳論叢》，2012年第3期。

{2}戴緒恭：《向警予文集》，長沙：湖南出版社1985年，第15頁。

{3}蔡妮：《紀念我的父母蔡和森、向警予》，《人民文摘》2011年第7期。

{4}張泰山：《滕代遠與紅三軍團》，《先鋒隊》2010年15期。

{5}孫克驥：《粟裕軍事文集》，北京：解放軍出版社，1989年，第3頁、第4頁、第139頁。

{6}粟裕：《粟裕回憶錄》，北京：解放軍出版社，2007年，第113頁。

（責任編校：文 一）