人最寶貴的是自潔能力

覺真法師

《香港佛教》月刊正籌備一個(gè)“斷舍離”專題報(bào)道，特意來函邀請我接受訪問，主題是如何看整理物品與整理心靈的關(guān)系。

這個(gè)采訪很有趣。緣起于“斷舍離”，這是日本人山下英子發(fā)明的一套打理家居、打理人生的方法。“斷”是指斷絕不需要的東西;“舍”是指舍棄多余的廢物;“離”則指脫離對物品的執(zhí)著。其理念是借著收拾家居雜物來了解自己，整理心中的混沌，讓人生變得開心。

這個(gè)主題太好了。我認(rèn)為把整理物品與整理人生聯(lián)系起來，這是關(guān)于人生智慧的探討。人，生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界里，衣食住行，待人接物，永遠(yuǎn)離不開商品百貨。條件越好，買得越多，尤其有購物癖的人，心情好，她要買，心情不好，她也要買，買東西成了她的“情緒釋放”渠道。家里空間有限，有用得著，有用不著的，越堆越多。日本人很聰明，提出了“斷、舍、離”這個(gè)妙不可言的整理物品方式，給我的啟發(fā)是：把困難的事化作簡易的事，就是舍;把簡單的事，化作成功的事，就是斷;把成功的事，化作生命的新起點(diǎn)，就是離。看起來是整理對象，其實(shí)這是一個(gè)人了不起的精神素養(yǎng)，生命境界。

這個(gè)采訪與提問非常好。從佛教來說，“外不迷于境，內(nèi)不迷于我”。對象，是人與“境”的關(guān)系，不迷于境，不執(zhí)著于境，恰恰是人與自心的關(guān)系到達(dá)一種生命境界了。能斷，能舍，能離，恰恰又是佛教中最寶貴的自律精神，是人的自我管理的高素質(zhì)。

我們生活層面上的一切，或者，物質(zhì)享受，物質(zhì)追求，消費(fèi)層次上的一切，無處不是染污。農(nóng)藥，化肥，轉(zhuǎn)基因食品，這些已為眾多有識(shí)之士指出其后果了。請?jiān)彛覀冇幸婚T科學(xué)，叫行為科學(xué)，結(jié)果行為全不科學(xué)。我們又有一門知識(shí)叫理性知識(shí)，結(jié)果知識(shí)并不理性。這個(gè)問題出在真理往往不在形式邏輯的范疇。我說個(gè)故事吧。

佛陀有一次在阿拉維講說生命無常，感動(dòng)了在場的一位16歲少女。3年后，佛陀再次來到這里，又見到了這位少女。

佛陀問她：從何處來？少女答：不知道。

再問：往何處去？少女答：不知道。

再問：你不知道嗎？少女答：知道。

再問：你知道嗎？女答：不知道。

這個(gè)四問四答，在場的人十分驚奇，也十分不滿。然而，少女卻開悟了，而且證得初果。

原來，第一問：從何處來？少女意會(huì)：生前你在哪里？所以不知道。

第二問：往何處去？少女意會(huì)：來生你在何處？所以不知道。

第三問：你不知道嗎？少女意會(huì)：你不知道你有一天也會(huì)死嗎？所以知道。

第四問：你知道嗎？少女意會(huì)：你知道你何時(shí)會(huì)死去嗎？所以，不知道。

這個(gè)故事告訴我們，概念、邏輯，總是相對的。語言世界永遠(yuǎn)也反映不了現(xiàn)實(shí)世界。所問非所答，或所答非所問，是生活中常見的，瑞士語言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857-1913）被稱為現(xiàn)代語言學(xué)奠基人，他提出了語言學(xué)中的共時(shí)研究與歷時(shí)研究，即區(qū)分語言符號的“能指”與“所指”。太好了，這個(gè)“能說”、“所說”、“能指”、“所指”，正是佛教中的智慧。“能說”，是可以說，已經(jīng)說的;“所說”，是沒有說，不可說的。一個(gè)人，他的語言與現(xiàn)實(shí)對應(yīng)不上位置，或者一個(gè)人口中所說，同他心中所想，也對應(yīng)不上位置，這正是“能說”、“所說”、“能指”、“所指”的區(qū)分。

生活層面上整理舊物廢物，這是“能說”、“能指”，而整理自己的心靈，恰恰就是到了“所說，所指”的那一部分了。人最寶貴的是要有自潔能力，能清凈自心，能斷、能舍、能離，就是清凈自心，就是人最寶貴的自潔能力。

需要有限，欲望無窮。為欲所迷，人不肯斷，也不肯舍。請看看SARS怎么來的？霧霾怎么來的？富貴病、都市亞健康怎么來的？都是人類自己給自己找的麻煩。斷舍離，是發(fā)展，是發(fā)福。欲望，是發(fā)脹，發(fā)昏。佛家有一專用語，叫“自家寶藏”。我們往往丟掉了自己最寶貴的東西，去追求那個(gè)無底的欲望深壑，這不是發(fā)脹、發(fā)昏嗎？苦總是自討的。美國著名的門羅金礦的故事為眾所知。

美國田納西州有一位秘魯移民，他在這里擁有6公頃山林。當(dāng)美國掀起西部淘金熱時(shí)，他賣掉家產(chǎn)，舉家西遷，在西部買了90公頃的土地，在那兒鉆探，追求他的欲望，希望能找到金礦。一連干了5年，沒有找到任何東西，最后連家底也折騰光了，不得不又重回田納西。

一回到故地，他驚呆了，原來，他賣掉的那個(gè)山林，正是一座金礦，但已經(jīng)屬于別人了。

他讓欲望迷住了自己的雙眼，舍去“自家寶藏”，這不是為欲望所害嗎？

我在日本講學(xué)時(shí)，記得那里每逢辭舊歲、迎新年，都有個(gè)“忘年會(huì)”。就是把過去的一年，成績、缺點(diǎn)、輝煌、倒霉、成功、失敗、喜悅、不開心，統(tǒng)統(tǒng)“忘記”，也就是過去一年中好的、不好的都“忘記”，讓過去屬于過去。我受此啟發(fā)，常對大家說，過去了的，都是已經(jīng)倒掉了的垃圾，就把過去交給過去吧，讓生命重新開始，讓生命轉(zhuǎn)換一下，走進(jìn)一個(gè)新的生命境界，這就是該斷的斷，該舍的舍，該告別就告別，人就出離凡俗、凡塵了。由日本處理雜物的“斷舍離”理念，走進(jìn)自己的心靈，感悟人生，提升自己的精神境界，你是大善知識(shí)，是最懂得人生價(jià)值的高端人才啊。

《新財(cái)富》編者是有睿智和遠(yuǎn)見的，提出“心財(cái)富”的理念。人的自潔能力，不正是最寶貴的心財(cái)富嗎？endprint