被綁架的孔子

渠魁

采訪儒者貝淡寧，說起在我的老家，曾經(jīng)的大家族名存實亡，只剩下老弱留守，年輕人都在外面闖蕩，儒家的禮在這樣的環(huán)境下還能留下什么？貝淡寧表示了否定，他說禮有不同，孝還在，禮的核心精神還在。尤其在中國的南方，像福建、廣東，有很多宗祠，儒家精神依然在中國的民間生長。

在貝淡寧話音落下的一瞬間，我想收回我剛剛說的話。我突然意識到，那是無意識之中的一種情緒表達，而這樣的情緒化，對傳統(tǒng)、對儒家都有一種極大的偏見與誤解。

很多時候，也許不僅是我，很多人在談到儒家的時候，依舊是輕浮的譏笑大于基本的認可。這種慣性的否定從何而來？

我想這大概還是近代以來遺留下來的反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)造成的影響吧——我們會不自覺地把儒家當(dāng)做失去生命力的游魂，當(dāng)做人人喊打的守舊勢力，或者是事不關(guān)己的邊緣學(xué)術(shù)。

其實我們都忽略了，有兩千年傳統(tǒng)的儒家、儒家精神雖然歷經(jīng)磨難，但早已扎根在我們心里，扎根在我們身邊，幾乎時時刻刻都在影響我們?nèi)粘５男袨楹退伎迹^“百姓日用而不知”。

現(xiàn)在的問題是，如果我們知道在人或事中有儒家存在，有孔子思想存在，我們是否會對其有足夠的重視？

答案大概是否定的。不僅因為人們常常慣性地否定，更重要的原因在于在很多人眼里，它太嚴肅了。我們從歷史上所聞所見的儒家不是圍繞著政治，就是圍繞著道德，在今人眼中，這樣的儒家顯然太缺少娛樂精神。這也造成了現(xiàn)實中，很多人生活在儒家氛圍中，卻又咫尺天涯。

電影導(dǎo)演費穆在1940年完成了電影《孔夫子》的拍攝。他以極高的禮贊來講述這位偉大人物。負責(zé)電影攝制的民華公司說：“ 《孔夫子》影片內(nèi)容嚴肅，不會有噱頭，不會有香艷，恐怕不太在乎看慣當(dāng)下羅曼史的觀眾們的口味。不過，嚴肅的作品，我們以為會得到報償，尤其在這個苦難的時代。”

這樣的話語不由地讓人擊節(jié)贊嘆。

前幾年導(dǎo)演胡玫拍攝了電影《孔子》，不僅在“子見南子”中做足了文章，而且不斷炒作這樣的故事。再偉大的孔子，也經(jīng)不起這樣的穿越切換——從極盡崇拜到否定、侮辱，以及極盡庸俗地八卦。

有時候，我們離儒家不是太遠，而是太近，以至于不斷地、毫無底線地兜售關(guān)于儒家、或者說關(guān)于傳統(tǒng)的最后的貼身衣物。

想想20世紀在反傳統(tǒng)的浪潮中，費穆對孔子的重新塑造，力求嚴肅、完美。據(jù)說當(dāng)時在劇組內(nèi)，除了劇照外，演員一律不準(zhǔn)與外界人士拍照，唯恐莊嚴的孔夫子和身著現(xiàn)代服裝的人出現(xiàn)在同一張照片之中，有損圣人威嚴。

所以，當(dāng)我們信口表達對儒家、對孔子的否定和拒絕，未必是缺乏基本了解，或是理念不同，而是我們太缺少必要思考，因而常常被慣性、被娛樂所綁架。endprint