淺談壽州鑼鼓

馬曉源 （安徽省壽縣文化館 232200）

一、壽州鑼鼓的歷史淵源

壽縣古稱壽春、壽州、壽陽，是楚國故都。楚人喜樂善舞，不僅達(dá)到了很高的水平，而且十分普及，從宮廷到市井、從文士到鄉(xiāng)民，每逢宴享或佳節(jié)祭祀，每每樂舞并作。楚國的樂舞大致可分為祭祀樂舞和宮廷樂舞兩類。祭祀樂舞以娛神為主要目的，帶有十分濃厚的巫術(shù)色彩，所用的樂器以鼓為主，雜以簫、鐘、竽、瑟等；而宮廷樂舞演奏的樂器除鐘、竽、簫、瑟、磬外也離不開鼓。壽縣從公元前622年起，先屬楚，后屬吳，再屬蔡。公元前447年，楚惠王滅蔡，此地最終屬楚所轄?！妒酚洝こ兰摇酚涊d：楚考烈王二十二年（公元前241年），“楚東徙都?jí)鄞海慧保趬鄞簹v經(jīng)四王，共十八年，至公元前223年為秦所亡。作為楚文化后期集中地的楚國都會(huì)壽春，楚文化深厚的積淀，當(dāng)然也包括鼓樂，一直伴隨著楚國后裔的生活，長盛不衰。祭祀時(shí)，為驅(qū)逐邪魔妖怪，為人們增添幸福平安；節(jié)慶時(shí)，為增添節(jié)日歡樂氣氛，人們敲鑼打鼓，自娛自樂，形式靈活多樣?！秹劭h志》載：近代，“鑼鼓為壽地盛行的打擊器樂；舊時(shí)，壽縣城關(guān)有王家鑼鼓班，正陽關(guān)有鄧家班、宋家班。名曲目有《十八番》《長流水》《鳳凰三點(diǎn)頭》《壽陽新春》等。建國初，正陽關(guān)的吳守林、朱茂森等拜宋家班的宋廷獻(xiàn)為師，于60年代初組建成縣建筑公司打擊樂隊(duì)，后又下傳陳家禮、王春林等”。上世紀(jì)70年代，壽縣地區(qū)的鑼鼓演奏活動(dòng)十分活躍，不僅城鎮(zhèn)各單位，而且許多大一些的村莊都有各自的鑼鼓隊(duì)，尤其以城關(guān)、縣水泥廠中青年為主的鑼鼓隊(duì)更為活躍。時(shí)至今日，壽縣地區(qū)的鑼鼓演奏活動(dòng)已不像先前那樣普及。然而，壽州鑼鼓隊(duì)高亢激越的鼓點(diǎn)一經(jīng)響起，必定觀者如潮，深受廣大人民群眾的歡迎。

二、壽州鑼鼓的基本內(nèi)容

壽州鑼鼓是流傳于壽縣以及沿淮流域周邊縣、市，為沿淮群眾所青睞的民間傳統(tǒng)音樂。所用的打擊樂器有“鋼鑼”、大篩鑼、大腰鼓、大鈸、小鈸、小鑼、云鑼、狗鑼等，主奏樂器為鑼和鼓。壽州鑼鼓的演奏樂譜，綜合了沿淮地區(qū)傳統(tǒng)的“十八番”“鳳凰三點(diǎn)頭”“兔子扒窩”“長流水”“花鼓歌”“大小絞絲”“雙絞絲”“小五番”等鑼鼓譜的精華。“十八番”，節(jié)奏舒緩，如同一首敘事詩，娓娓道來，韻味十足?！傍P凰三點(diǎn)頭”“長流水”節(jié)奏明快，高亢激越，催人奮進(jìn)。壽州鑼鼓的傳統(tǒng)節(jié)目《壽陽新春》，樂譜結(jié)構(gòu)分為“龍虎斗”、“狀元行”和“楚都風(fēng)”三大部分，分別以壽縣歷史上發(fā)生過的重大歷史事件、歷史人物和民風(fēng)民俗為素材，生動(dòng)地表現(xiàn)了古城深厚的文化底韻。壽州鑼鼓的演奏，在沿淮習(xí)俗中只限于喜慶之事，無論逢年過節(jié)、婚嫁、升遷、開業(yè)等喜慶之事都不離開她，加上笙、簘、笛、管和正陽關(guān)“抬閣、肘閣”等民間藝術(shù)一起表演更是錦上添花，極富感染力。

三、壽州鑼鼓的特點(diǎn)

（一）從演奏的器樂看

1.品種多。壽州鑼鼓和北方（中原地區(qū)）河南、河北、山西的鑼鼓比，演奏的樂器不限于鼓、鑼和鈸，通常有大篩鑼、大腰鼓、中鼓、大鼓、大鈸、小鈸、小鑼、云鑼、狗鑼，因而表現(xiàn)力豐富；和南方閩浙的鑼鼓比，除去大篩鑼、大腰鼓、大鈸、小鈸、小鑼、云鑼外，還加進(jìn)了大鼓、中鼓，使演奏效果更加雄渾。

2.主鑼特別。所使用的主鑼體積小，但厚重，音頻與其他銅器有明顯區(qū)別，打擊時(shí)如同敲擊空缸發(fā)出“缸、缸、缸”的聲音，因而稱之為“鋼鑼”。這種“鋼鑼“，演奏時(shí)聲音十分洪亮、清脆，傳播距離遠(yuǎn)長，數(shù)華里之外都能聽得清楚，具有濃郁悠長的楚文化韻味，在沿淮地區(qū)也獨(dú)具特色。

（二）從演奏指揮的形式上看

1.指揮。北方（中原地區(qū)）的鑼鼓多以旗手和人持手旗為指揮，而壽州鑼鼓的演奏是以“鋼鑼”、沙鑼手輪流指揮，再輔以鼓手、鑼手交替指揮。

2.鼓點(diǎn)，和沿淮地區(qū)的花鼓燈鑼鼓也不一樣。這樣便避免了演奏時(shí)動(dòng)作單調(diào)、格局僵化的現(xiàn)象，形成了動(dòng)靜交替、配合默契的表演局面。素有“會(huì)說話的鑼鼓”之美稱。

四、壽州鑼鼓的價(jià)值

壽州鑼鼓堪稱沿淮流域的藝術(shù)奇葩，在沿淮流域打擊樂中占有重要的地位，發(fā)掘、搶救、保護(hù)壽州鑼鼓具有重要的價(jià)值。

（一）歷史價(jià)值

壽州鑼鼓是古老楚文化積淀的產(chǎn)物，是楚音樂的遺存。研究壽州鑼鼓可以更好地研究楚文化、楚音樂史以及沿淮流域民風(fēng)民俗的發(fā)展脈絡(luò)和豐富內(nèi)涵對(duì)沿淮歷史文化的影響。

（二）藝術(shù)價(jià)值

壽州鑼鼓的演奏風(fēng)格既不同北方（中原地區(qū)）的“威風(fēng)鑼鼓”、盤鼓，又不同于南方閩浙的“舟山鑼鼓”“十番鑼鼓”，兼容了南北鑼鼓的特點(diǎn)，形成了自己的獨(dú)特演奏風(fēng)格，是中國大地上打擊樂的一朵奇葩。2007年以來，壽州鑼鼓多次登上“國”字號(hào)舞臺(tái)，尤其是2009年清明節(jié)期間，壽州鑼鼓應(yīng)邀參加在山西洪洞由國家“非遺”保護(hù)中心支持主辦的“遠(yuǎn)中杯”全國“鼓王邀請賽”，一舉奪得“最佳鼓王獎(jiǎng)”。

（三）社會(huì)價(jià)值

由于其演奏方式靈活、方便，不受條件限制，宜于參加各種節(jié)日和喜慶活動(dòng)，深受廣大人民的歡迎；再加以規(guī)模的擴(kuò)大、表演形式的變化、技巧的提高，參加重大慶典和文藝活動(dòng)很有前景，對(duì)豐富人民群眾的文化生活，構(gòu)建和諧社會(huì)將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。