鄧小平共同富裕思想的辯證理路

郜志剛，韓橋生

(1.江西科技師范大學 社會科學教研部，南昌 330038;2.江西師范大學 數學與信息科學學院，南昌 330022)

當前，社會上不同程度仍然存在對鄧小平共同富裕思想理解有失偏頗甚至錯誤的現象，之所以如此，最為直接的現實原因是收入差距日益擴大化“弱化”了鄧小平共同富裕思想的理論指導力，更有人認為這是對共同富裕思想的直接“否定”。因此，對鄧小平何以能提出共同富裕、共同富裕指的什么、如何實現共同富裕、何時能實現共同富裕等一系列問題都需要得到厘清，這樣才能在正確理解鄧小平共同富裕思想的基礎上，凝聚起實現共同富裕的強大力量。本文嘗試從哲學角度圍繞鄧小平共同富裕思想的理論基礎、實現途徑、本質特征等問題進行多方面的辯證考察，希望能對鄧小平共同富裕思想的碎片化和形而上學式理解以及擇其一點不及其余的主觀偏見起到糾偏存正作用。

一、理想和現實的統一

自古就提的共同富裕，能否與社會主義現實結合起來?共同富裕是中國人民千百年來追尋美好社會的集中表達。無論是仁人志士的“大道之行也，天下為公”，還是代表著農民意愿“小天堂”似的“無處不均勻，無人不飽暖”，抑或是資產階級的“去人之私產而后可”的“大同”，都代表著遠離貧窮、共享富裕的樸素理想。這種理想一直在嘗試同社會現實及實踐結合起來，但這種理想只是空中樓閣似的幻景，如毛澤東所說，“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。”理想始終沒有扎根于現實土壤的歷史被改寫，中國共產黨人找到了一條到達大同的路，“唯一的路是經過工人階級領導的人民共和國。”［1］1471通往“大同的路”開始使理想一步步變為活生生的現實。實現共同富裕作為中國共產黨人的不懈追求和奮斗目標，與以往歷史上剝削階級的追求有實質不同的是，“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強。”［2］495“共同”一詞在共產黨人的視野中，不是少數人的富裕，而是共同之富裕;不是金錢面前人人平等，而是人與人之間的真正平等，個人的財富不因財產私有和個人稟賦差異以及社會分工的不同而有所差別，這種追求顯示出強烈的社會主義制度屬性。［3］雖然在建國后，追求共同富裕的歷史進程曲曲折折，但是改革開放以來我們卻從來沒有像今天這樣離鄧小平所強調的“共同富裕”如此之近。這是因為，在社會主義性質的社會背景以及改革開放前提供的寶貴經驗基礎上，鄧小平找到了一條實現共同富裕的現實路徑，“一部分地區發展快一點，帶動大部分地區，這是加速發展、達到共同富裕的捷徑。”［4］166這個提法不僅重視發展的重要性，而且設計出先富帶動后富的路徑，體現了歷史唯物主義與辯證法的統一;強調發展要快一點，通過加速發展來改變物質基礎偏弱的窘境，體現了社會主義的一般與中國具體國情的統一，理想和現實就這樣實現了統一。

二、主體選擇性與合規律性的統一

追求共同富裕之路是自為自覺的現實追求，符合共同富裕本身發展規律嗎?共同富裕是社會主義社會的重要價值目標，這是科學社會主義創始人依據歷史發展規律得出的科學結論。與一極是財富積累、另一極是貧窮積累這樣的資本主義社會不同，在馬克思主義經典作家設計的社會主義社會中，“社會生產力的發展將如此迅速，……生產將以所有人的富裕為目的”，［5］200“一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活。”［6］563馬克思的“所有人的富裕”不是空想，是建立在歷史唯物主義基礎之上的合規律性設計，這主要是從社會主義外在特征或表現上論述的。鄧小平一方面遵循共同富裕的規律性，強調“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富”;［4］172另一方面從社會主義本質的高度突出中國共產黨人自為自覺的目的追求，強調推進中國特色社會主義偉大實踐的目的是最終實現共同富裕。這一主體選擇，既有“直掛云帆濟滄海”的雄心壯志，又有對中國具體國情特點的審慎把握，體現了中國共產黨人自覺追求的主體選擇性與合規律性的統一。

三、生產關系和生產力的統一

共同富裕體現的是怎么占有財富這樣的生產關系，是否像改革開放前曾經的專注于“占有”?從共同富裕本身的語義來理解，它是對資本主義社會產品占有制度的顛覆，講的是社會成員采用什么樣的占有財富方式，反映的是生產關系問題。我們必須這樣來理解，但又不能局限和止步于此。在鄧小平的語境中，共同富裕始終與生產問題緊密相連。沒有富裕，何談“共同”?富裕是必要的前提條件。“我們只能在發展生產的基礎上逐步改善生活。發展生產，而不改善生活，是不對的;同樣，不發展生產，要改善生活，也是不對的，而且是不可能的。”［7］257-258只有解決了生產問題，共同富裕問題才不至于淪為禁欲主義的、粗陋的共產主義這樣低層次的所謂的富裕。對于高于資本主義階段的社會主義社會而言，“社會主義的特點不是窮，而是富。”［4］265共同富裕就是“社會主義最大的優越性”。這種優越性的展示和發揮，必須建立在發展生產力的基礎之上。所以，鄧小平講共同富裕實質上不僅包含著對發展生產力的強調，而且將其視為堅持和促進社會主義發展的首要原則。“社會主義原則，第一是發展生產力，第二是共同富裕。”［4］172顯然，不談生產力的富裕絕不可能實現共同富裕，只能重新落入“不患寡而患不均”“均貧富”的窠臼。通過發展生產力，把生產力解放出來，才能為實現共同富裕創造雄厚的物質基礎，才能進一步談得上由社會成員以共同的方式來占有財富。

四、本質和原則的統一

共同富裕是社會主義社會的本質，是不是自然而然就可以體現出來?共同富裕是馬克思主義關于社會主義價值理想在現實制度中的具體化，是能夠使“社會主義”成為自身的內在根據。“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［4］373社會主義階段所有的實踐和努力，目標最終要體現在全體人民生活水平的富裕上，這就是鄧小平特別強調的，“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。”［4］123但社會主義的生存和發展，還需要外部條件的固守即社會主義實踐的依據或標準。否則，沒有外在原則的固守，事物就會失去獨立性。“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。”［4］111社會主義公有制和共同富裕這兩條根本原則，必須在中國特色社會主義實踐的全程進行“始終堅持”，社會主義本質才能通過共同富裕根本原則的踐履表現出來。本質和原則的統一，“才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優于資本主義”，［4］225社會主義才能“夠格”。而先富帶動后富無疑是一條實現共富的路徑，即使是先富，也是以共富為原則，不是在先富政策實施時唯“先”為尊，“讓一部分人、一部分地區先富起來，大原則是共同富裕。”［4］166先富與共富兩者之間，不能割裂開來理解。

五、質變與量變的統一

共同富裕可以一步登天嗎?列寧說，社會主義是世界歷史的結局部分，是世世代代關于公正、善良、幸福幻想的最終體現。共同富裕，理應是社會主義社會區別和高于資本主義社會的內部固有的質的規定性。作為長期以來可望不可即的夢想，生活在社會主義社會的人們對實現共同富裕的渴望比歷史上任何階段都強烈。鄧小平認為，建設社會主義的目的是“最終達到共同富裕”，這實際上就是社會主義社會的質變和升華。質變不是憑空發生的，量變是必要步驟。要達到共同富裕的質變，需要進行大量客觀的物質積累這樣的必要量變準備。“一部分人先富裕起來，一部分地區先富裕起來”，這是鄧小平實現共同富裕思想依賴的路徑。“一部分人”而不是全部人，“一部分地區”而不是全部地區，“先富裕起來”而不是同時或同步富裕起來。共同富裕，不可能是馬上或者很短時間就能實現的事情。在社會主義初級階段的大背景下，憑借“先富”激勵起各個微觀主體對正當逐利的求富欲望之后，進而帶動“后富”，這恰恰“是大家都擁護的新辦法，新辦法比老辦法好”。［4］23在量變過程中，就時間維度而言，還包含著階段性部分質變;就空間維度而言，還包含著局部性部分質變。“讓一部分人、一部分地區先富起來，以帶動和幫助落后的地區”，［4］155局部的質變可以呈擴散狀引發新的量變，由此，先富帶動后富，部分帶動整體，量變引發質變。共同富裕的實現過程，體現了漸進和飛躍的統一、量變和質變的統一。

六、目標和過程的統一

共同富裕如果說不能馬上實現，那什么時候才能實現?當前存在兩種觀點，一種主張說鄧小平認為我國經濟發展至人均收入達到中等發達國家水平時能夠實現，另一種是鄧小平認為在20 世紀末達到小康水平時要“突出地提出和解決這個問題”。對于第一種觀點，在本世紀中葉這一節點實現共同富裕是“應當”之事還是“才能”之事同樣存有爭論。對于第二種觀點，鄧小平實際上是對可能產生兩極分化問題的擔心。嚴格說來，鄧小平并沒有十分明確指出實現共同富裕的具體時間表，但有兩個非常重要的“節點”需要我們注意，一是“逐步”，二是“最終”。他認為，我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現共同富裕。在社會主義本質的論述中，鄧小平認為共同富裕是在生產力的解放和發展等一系列努力之后要“最終”達到的目標。為了實現共同富裕的最終目標，就要通過“一部分地區、一部分人可以先富起來，帶動和幫助其他地區、其他的人，逐步達到共同富裕”。共同富裕雖然不是烏托邦，但其實現卻是一個漫長的過程，需要“逐步”的階段性步驟，通過先富帶動后富的“大政策”，“就會使整個國民經濟不斷地波浪式地向前發展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。”［7］152堅持走共同富裕道路的過程實質上體現了階段性和長期性的統一。馬上實現共同富裕，是毫無根據的主觀唯心主義;對共同富裕喪失信心，是短視主義者的表現。共同富裕是最終目標，也是實現目標的過程。

七、公平與效率的統一

共同富裕是不是無差別的同質均等富裕?共同富裕要體現公平是應有之義。公平，指的是人們之間利益分配的合理化。要實現公平，提高效率是前提。沒有效率，發展就會失去活力，體現共同富裕這樣的公平就會失去物質基礎。特別對于長期處于社會主義初級階段的中國而言，效率的提升尤為重要。當然，沒有公平，效率的提高也不會持久，人們得其所得，才能調動生產積極性。公平與效率是正相關關系，“既要有利于善于經營的企業和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同致富的方向，在促進效率提高的前提下體現社會公平。”［8］32公平不是平均，“平均發展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋鈑’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧。”［4］155公平當然更不能是兩極分化，“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了;如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了。”［4］111先富必然產生差別，合理差別能夠保持一定張力，成為促進社會發展的動力。要避免過大差別甚至是兩極分化，離不開“不使社會導致兩極分化”政策的規約，要利用各種手段、方法、方案來解決這些問題。例如，區域經濟發展的“兩個大局”戰略就主張沿海先發展是大局，內地要顧全這個大局;發展到一定時候，沿海需要拿出更多力量幫助內地發展，這也是個大局。在個人收入分配上，初次分配注意效率，再分配注重公平。

八、前提和結果的統一

收入差距的擴大，是不是公有制的錯?公有制為主體，是實現共同富裕的重要前提。公有制占不占主體地位，直接決定著富裕的主體承擔者是整體概念還是個體概念，是全局性概念還是局部性概念。“只要我國經濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化”，［4］149從而保證共同富裕的最終實現。堅持公有制經濟為主體，才能從根本上克服資本主義生產方式中生產資料私人占有同生產社會化的基本矛盾，才能對整個社會生產進行合理有效的調控，才能保證由人民來共享發展成果。一旦離開公有制為主體，共同富裕便無從談起，再進一步講，如果實行私有化，則必然導致生產資料和社會財富的兩極分化，這已被現實所證明。而以公有制為主體，則保證了生產資料掌握在人民手上以及產品收益分配落實到人民頭上，“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同富裕。”［4］172對于當前收入差距的擴大，要看到這不僅是一定發展階段的產物，也是體制機制有待完善、分配制度相對滯后等原因造成的，這并不是公有制的錯。羅馬俱樂部在2005 年推出的《私有化的局限》研究報告已對私有制產生的結果講得很清楚:私有化會將社會分為“有”與“沒有”兩個群體，兩個群體享用的服務或服務的質量有著很大的差別。全面實行了私有化的俄羅斯就是最好的證明，確立自上而下私有制關系的代價就是居民全面貧困化，普通勞動者的生活更加艱難。對此，仍然有“新自由主義”論者主張為什么不試穿一下私有化的“鞋子”。我們不妨看看作為實行資本主義私有制的標志性國家——美國，2011 年“我們代表99%，不再忍受1%的貪婪與腐敗”的“占領華爾街”運動，同樣宣告了消除貧富差距只不過是資產階級的一張“空頭支票”。

九、價值和真理的統一

實現共同富裕，保障的道路是什么?實現共同富裕，彰顯的是社會主義實踐必須遵循的并且為之奮斗的價值目標。而共同富裕價值的實現，必須沿著正確的道路逐步加以推進。中國特色社會主義道路不僅是實現我國社會主義現代化的必由之路，而且是創造人民美好生活的必由之路，體現著中國具體實際與人類社會發展規律的真理性要求。列寧強調，“在這個新的，更好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工。共同勞動的成果不應該歸一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受。”［9］381鄧小平也著重強調，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮;社會主義的目的就是要全國人民共同富裕;社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化;社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。道路本身為實現共同富裕提供了條件，只有尊重和服從這種前提性條件，共同富裕的價值目標才能成功實現。“如果走資本主義道路，可能在某些局部地區少數人更快地富起來，形成一個新的資產階級，產生一批百萬富翁，但頂多也不會達到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮”，［4］208“如果搞資本主義，可能有少數人富裕起來，但大量的人會長期處于貧困狀態。”［4］229堅持走中國特色社會主義道路，既強調不斷解放和發展社會生產力，又強調逐步實現全體人民共同富裕，實質上就是一條追求共同富裕之路，這體現了真理和價值的統一。

十、矛盾的主要方面和非主要方面的統一

最終達到共同富裕，“共富”到底何時才能成為中心課題?先富與共富是一對矛盾，兩者是對立統一的關系。在社會主義發展過程中，先富與共富是有差異的，并且是對立的關系，兩者之間的沖突自始至終存在。無論是就社會主體、社會區域而言，還是社會發展的時間節點而言，先富與共富存在明顯的質的差異。但在漫長的社會發展歷程中，這一對矛盾將依據時勢變化而相互轉化，早先起著支配地位、起著主導作用的一方將處于被支配地位、不起主導作用。激勵政策使得率先富裕起來與呈追趕狀態可能后富起來兩者的收入之間必然存在一定距離，距離適宜，可以形成促進社會發展的合理必要的張力。自然，先富一開始就成為社會發展的中心課題。但是，一方面，“少部分人獲得那么多財富，大多數人沒有，這樣發展下去總有一天會出問題。分配不公，會導致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決”;另一方面，“十二億人口怎樣實現富裕，富裕起來以后財富怎樣分配，這都是大問題。題目已經出來了，解決這個問題比解決發展起來的問題還困難。分配的問題大得很。”［10］1364這是當前理論界特別關注的鄧小平“晚年之問”。時移勢易，“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題”，［4］364以使發展的成果能夠更多地更公平地惠及全體人民。“總有一天”是哪一天?經濟學家劉國光認為:要克服和扭轉貧富差距擴大和兩極分化的趨勢，需要的是政策轉向，應明確宣布“讓一部分人先富起來”的政策已經完成任務，今后要把這一政策轉變為逐步“實現共同富裕”的政策，完成“先富”向“共富”的過渡。［11］

結語

綜上所述，鄧小平共同富裕思想蘊涵著豐富的辯證法思想，是理想和現實的統一、主體選擇性與合規律性的統一、生產關系和生產力的統一、本質和原則的統一、質變與量變的統一、目標和過程的統一、公平與效率的統一、前提和結果的統一、價值和真理的統一、矛盾的主要方面和非主要方面的統一。科學、準確、全面、辯證地理解鄧小平共同富裕思想既有助于在理論上深化對鄧小平理論的認識，也有助于全面建成小康社會目標的實現。

［1］毛澤東選集(第4 卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］毛澤東文集(第6 卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［3］郜志剛.論改革開放以來中國共產黨追求公正的邏輯轉換［J］.求實，2013，(6).

［4］鄧小平文選(第3 卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［5］馬克思恩格斯文集(第8 卷)［M］.北京:人民出版社，2009.

［6］馬克思恩格斯文集(第3 卷)［M］.北京:人民出版社，2009.

［7］鄧小平文選(第2 卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［8］十三大以來重要文獻選編(上)［G］.北京:人民出版社，1991.

［9］列寧專題文集·論社會主義［M］.北京:人民出版社，2009.

［10］鄧小平年譜1975-1997(下)［M］.北京:中央文獻出版社，2004.

［11］劉國光.“先富”之后政策應轉為逐步實現“共富”［N］.中國社會科學報，2011-10-26.