清初至民國深圳客家聚居區文化景觀及其驅動機制

楊希

1 物態文化景觀及其驅動機制

文化景觀的概念于19世紀下半葉首先在德國地理學界被提出，隨著人地關系理論的發展而逐漸成熟——文化景觀并非人類活動與自然景觀的簡單疊加，而是人類文化活動與地表環境相互作用而生成的具有地域文化特征的綜合性景觀體現。依據景觀要素存在狀態的可視性劃分，文化景觀的構成類別主要包括物質層面（包括建筑、聚落、服飾、儀式等）與非物質層面（包括生產關系、土地制度、風俗習慣、語言等），其中非物質部分為物質部分的深層內涵和本質特征[1]，非物質層面中的制度性要素是社會架構的基礎，是非物質層面的核心內容，對物態文化景觀的發展具有重要的驅動作用。

2 深圳客家文化景觀研究的制度性導向

2.1 近年客家文化景觀與其經濟制度相關研究情況

今日中國客家文化研究涉及到該民系的遷徙源流、空間分布、生存環境特征與風水意識、社會形態與經濟結構、建筑藝術與聚居形式、方言民俗、民間藝術、文化產業開發與保護等方多面。在更深層面上，從文化景觀與其制度驅動因素的視角來看既往客家文化研究，一些學者做出的嘗試非常值得肯定。其一、在聚居形態、人口遷移與社會政治經濟制度之關系研究方面，歷史學界的陳春聲教授與肖文評教授從地方動亂興起與戶籍登記-賦役征收制度轉變角度合理解釋了嶺南韓江流域由“散居”到“多姓合圍聚居”再到“以祠堂……