用“五觀”牢筑甘南中學生思想領域的長城

吉振宏+王靜

摘要：

民族地區(qū)的中學生是民族的希望、祖國的未來，民族德育任重而道遠，我們要堅持德育的導向原則，注重民族德育的特殊性，提高教育的針對性和可行性，堅持用國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀武裝學生的頭腦，用“五觀”筑起他們思想領域的長城。

關鍵詞：國家觀;民族觀;宗教觀;歷史觀;文化觀

一、民族中學德育的基本原則

民族中學生的德育，必須立足于民族地域差異、風俗習慣、宗教信仰等的不同，堅持德育的導向性原則，注重民族特殊性、實施有針對性和切實可行的德育教育。

（一）導向性原則

民族地區(qū)中學生的德育工作必須堅持社會主義的根本方向，如果我們的德育教育不堅持這個根本的方向，就無法培養(yǎng)學生對祖國的熱愛和民族的深厚情感，就無法把他們培養(yǎng)成社會主義的建設者和接班人。民族德育的方向性原則必須貫穿民族德育的始終，必須長期堅持下去。

社會主義國家的性質決定了民族地區(qū)中學生的德育必須堅持社會主義的根本方向，嚴格貫徹和執(zhí)行黨的民族政策。要以黨和國家的民族理論與政策、“三個尊重”、“三個離不開”等思想為指導，使民族地區(qū)的中學生形成正確的國家觀和民族觀，不斷強化中學生維護國家統(tǒng)一和民族團結的思想。

（二）普遍性和特殊性相結合的原則

民族中學生的思想素質除了共性的特征外，有其自身的特殊性。因此，民族中學生的德育必須重視民族差異，因人因事制宜，在教育的過程中堅持普遍性和特殊性相結合的基本原則。

民族地區(qū)的實際情況是我們做好學生德育工作的出發(fā)點，民族地區(qū)的學生有其自身的生活習慣、宗教習俗和語言文字。所以，民族地區(qū)的德育工作，絕不可生搬硬套，要充分考慮民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況、民族地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、文化政策等因素，堅持在教育的過程中突出民族性，將國家的治理方略和民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化結合起來，形成符合民族地區(qū)德育工作的原則和規(guī)律。

（三）堅持教育的針對性

民族地區(qū)中學生有著強烈的民族意識和宗教信仰，這就要求我們在教育的過程中必須要有針對性地開展工作。民族學生民族意識強烈，思想比較偏激、比較極端，對一些小事容易懷疑和猜測，往往和民族不平等、不尊重聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生不信任、不平衡感和不被尊重的想法，因此，必須進行正確的引導，樹立民族平等、團結意識 ，消除心理隔閡。

民族地區(qū)，民族成分復雜，各種社會思潮相互激蕩，特別是社會恐怖極端組織對學生的引誘和利用，利用民族矛盾挑唆和煽動學生，中學生自身的辨別能力和心智還不夠成熟，很容易被恐怖勢力和極端分子利用，成為他們的工具。因此，民族地區(qū)的德育工作，應該因勢利導，對學生進行愛國主義和民族團結教育，幫助同學們自覺地抵制各種不良思潮的影響，堅決反對各種恐怖主義和極端組織，教育學生對社會不良信息進行辨別和篩選，做到不信謠、不造謠、不傳謠。

（四）堅持教育的可行性原則

“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。②學校德育的內(nèi)容應符合民族地區(qū)人們認識和心理的特點，要根據(jù)民族學生自身的生活背景、宗教信仰、心理傾向等開展德育工作。這就要求德育工作者要了解國家的民族政策，工作過程中要結合地域特點和民族特征，充分考慮民族的特殊性和差異性，在認真調差研究的基礎上，綜合考慮教育的主客觀因素，有針對性地開展工作，避免空洞的說教。

二、用“五觀”牢筑學生心靈的長城

（一）用“國家觀”培養(yǎng)愛國情懷

（一）用“國家觀”培養(yǎng)愛國情懷

愛國是對一個公民最起碼的道德要求，也是中華民族數(shù)千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為民族地區(qū)的中學生，我們要積極地承擔起對國家的責任，要自覺地維護國家的尊嚴和榮譽，把愛國落實到實際行動上;主動為國分憂、勇?lián)厝危c國家共渡難關;要肩負起鑄造民族輝煌、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。在調查中，70%的學生認同“天下興亡，匹夫有責”，63%的同學大體了解民族精神的內(nèi)涵，75%的同學了解我國的疆域和面積，67%的同學會維護國家的利益，我們并不能因為調查的比例比較高而盲目樂觀，因為這些都是中學生必須了解的常識，所以，加強學生的“國家觀”教育，刻不容緩。

首先，要加強對學生中華民族精神的教育，在學生中，要大力弘揚和傳承中華民族精神，自覺培育和踐行中華民族精神。“面對世界范圍內(nèi)各種思想的相互激蕩，必須把培育和弘揚民族精神作為文化建設的重要任務，納入全民教育過程，納入精神文明教育全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)”。③其次，愛國要有清晰的領土意識和主權意識。中學生應具有強烈地反對任何形式的分裂祖國、維護國家統(tǒng)一和領土完整的責任感和使命感;一個國家的主權，是我們獨立自主地處理國內(nèi)事務和國際事務的最高權力，不受任何國家和任何勢力的干涉，是我們國家的生命和靈魂。再者，我們要樹立國家的利益高于一切的觀念。維護國家的利益是全體公民必須堅持的基本原則，任何時候都要把國家的利益放在第一位，當個人的利益和國家、集體的利益發(fā)生沖突時，要把國家和集體的利益放在首位。

（二）用“民族觀”維護民族大義

在調查中，60%的學生認為各民族平等，52%的同學認為各民族相互團結，65%的同學認為認同“三個離不開”的思想，70%的學生會尊重其他民族的同胞。我們的目標是培養(yǎng)全體同胞的平等團結意識，因此，首先要牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想。各族人民要相互尊重、相互學習、互相幫助、共同提高、和諧發(fā)展，不斷鞏固和發(fā)展各族大團結，構建社會主義和諧社會。

其次，堅持中國特色社會主義道路是解決民族問題的根本途徑，我們國家的民族問題，只有在建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的事業(yè)中才能得到逐步的解決。各少數(shù)民族不論人口多少、歷史長短和發(fā)展程度的高低，都一律平等。

再者，要堅持和完善民族區(qū)域自治制度，在民族聚集的地方設立自治機關，行使自治權;自覺維護民族平等和團結的責任和義務，要尊各民族的宗教信仰、尊重各民族的風俗習慣、尊重各民族的語言文字，不說傷害民族感情的話，不做傷害民族感情的事，堅決制止破壞民族團結和民族分裂的言行和行為。

（三）用“宗教觀”明辨是非

宗教問題十分復雜，調查顯示，僅35%的同學了解宗教的本質，33%的同學知道宗教的作用，29%的同學了解宗教的規(guī)律，15%的同學了解宗教的產(chǎn)生。

作為民族地區(qū)的中學生，首先，要了解宗教的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的基本規(guī)律。宗教的產(chǎn)生是一個社會歷史范疇，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它有著自身產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的基本規(guī)律，不會永恒地存在。在原始社會，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人類在變幻莫測的大自然面前表現(xiàn)的無能為力，面對自然災害，人們一方面極為恐懼，一方面又無法合理地解釋自然災害產(chǎn)生的原因，于是人們簡單地認為存在一種超自然的力量在支配著整個人類社會，這種超自然的力量就是神的存在，并產(chǎn)生了虔誠的崇拜;等人類進入到階級社會以后，階級壓迫賦予了宗教新的功能。宗教不會永遠存在，它的存在、發(fā)展和消亡有其自身的規(guī)律，隨著現(xiàn)代科學水平的進步，教育水平的提高，人們對自然和社會的認識將不斷地提高，宗教肯定會自然而然的消亡，這是一個逐步發(fā)展的過程。

其次，正確認識宗教的作用。宗教的產(chǎn)生離不開人類的社會實踐活動，是人類自身生活的反應。宗教產(chǎn)生與人類的實踐活動，又反過來影響人類的生活，宗教雖然有其積極的作用，但它的消極作用不可低估，宗教的本質是虛幻的，對人們的思想具有麻木和鉗制的作用，對人們的行為有一定的束縛和禁錮的作用。

最后，要了解我國的民族宗教政策，我國實行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義相適應。宗教應與社會主義社會相適應，各族同胞要把愛國與愛教緊密地結合起來，這既是社會主義社會對宗教的客觀要求，同時也是宗教自身發(fā)展規(guī)律的要求。

（四）用“歷史觀”深化民族融合

數(shù)據(jù)顯示，由75%的學生比較了解本民族的歷史，37%的學生了解民族的融合過程，36%的學生了解民族融合的意義，40%的學生了解民族分裂的苦難。

要讓同學們了解到“中華民族多元一體格局”的形成過程，是各個民族經(jīng)過相互接觸、交流、雜居、聯(lián)結和融合形成的，其過程也有民族的分裂和消亡，在漫長的發(fā)展過程中，逐漸形成我中有你、你種有我的統(tǒng)一體。

要深刻理解“國家統(tǒng)一，民族團結，則政通人和，百業(yè)興旺;國家分裂，民族紛爭，則喪權辱國、人民遭殃。中國是這樣，外國也是這樣。”④的道理，只要各個民族能夠團結起來、凝聚起來，相互幫助、相互融合、和諧發(fā)展，中華民族就一定會迎來輝煌燦爛的明天。

（五）用“文化觀”凝聚共識

文化是“人化的自然”，民族文化對于民族認同，民族情感的培養(yǎng)，民族的交往以及生活方式的形成都至關重要。民族文化的特點，就是建立在民族文化巨大的社會組織功能和自身所蘊含的精深歷史文化傳統(tǒng)深刻認識的基礎之上的。先進的文化可以鼓舞人，引領人，先進的文化對人們的思想和行為具有重要的導向作用，所以，我們要堅持用民族的、大眾的、科學的社會主義文化武裝學生的頭腦。

構建社會主義和諧文化，實現(xiàn)“中國夢”。 挖掘先進文化、構建有益文化、摒棄落后文化，自覺抵制腐朽落后的文化，發(fā)揮先進文化的教育、引領和推動的作用，在全社會形成統(tǒng)一的共識，統(tǒng)一的馬克思主義指導思想，形成共同的理想和信念。

三、結語

我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，就必須激發(fā)全國各族人民的熱情和干勁，讓大家自發(fā)地投入到社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐當中去，就必須始終不渝地維護國家的統(tǒng)一和民族的團結，祖國的建設需要安定團結的政治局面，歷史的發(fā)展一再證明，“國家統(tǒng)一，民族團結，則政通人和、百業(yè)興旺;國家分裂、民族紛爭，則喪權辱國、人民遭殃”。⑤我們要用“五觀”教育和引導民族地區(qū)中學生思想品德的形成和發(fā)展，用“五觀‘牢牢地筑起他們思想領域的偉大長城，自覺地維護國家的統(tǒng)一和民族的團結。

[注釋]

①甘肅省教育科學“十二五”規(guī)劃課題。課題批準號：GS【2014】GHB0255.

②馬克思恩格斯選集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1995年

③《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面》，http：//www.people.com.cn/，2002年11月17日。

④《中國共產(chǎn)黨關于民族問題的基本觀點和政策》，民族出版社，200年版本2—3頁。

⑤《中國共產(chǎn)黨關于民族問題的基本觀點和政策》，民族教育出版社，2002年版。

[參考文獻]

[1]陳萬柏、張耀燦主編： 《思想政治教育學原理》，高等教育出版社，2007 年版。

[2]陳秉公著：《思想政治教育學原理》，遼寧人民出版社，2000 版。

[3]徐白才、姜誠，《名族思想政治教育內(nèi)容研究》，思想教育研究，2014年02期。

[4]巴玉璽，《論“四個認同”對少數(shù)民族公民意識生成的價值作用》，名族高等教育研究，2014年03期。

（作者單位：合作藏族中學，甘肅 甘南 ?74700）

再者，要堅持和完善民族區(qū)域自治制度，在民族聚集的地方設立自治機關，行使自治權;自覺維護民族平等和團結的責任和義務，要尊各民族的宗教信仰、尊重各民族的風俗習慣、尊重各民族的語言文字，不說傷害民族感情的話，不做傷害民族感情的事，堅決制止破壞民族團結和民族分裂的言行和行為。

（三）用“宗教觀”明辨是非

宗教問題十分復雜，調查顯示，僅35%的同學了解宗教的本質，33%的同學知道宗教的作用，29%的同學了解宗教的規(guī)律，15%的同學了解宗教的產(chǎn)生。

作為民族地區(qū)的中學生，首先，要了解宗教的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的基本規(guī)律。宗教的產(chǎn)生是一個社會歷史范疇，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它有著自身產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的基本規(guī)律，不會永恒地存在。在原始社會，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人類在變幻莫測的大自然面前表現(xiàn)的無能為力，面對自然災害，人們一方面極為恐懼，一方面又無法合理地解釋自然災害產(chǎn)生的原因，于是人們簡單地認為存在一種超自然的力量在支配著整個人類社會，這種超自然的力量就是神的存在，并產(chǎn)生了虔誠的崇拜;等人類進入到階級社會以后，階級壓迫賦予了宗教新的功能。宗教不會永遠存在，它的存在、發(fā)展和消亡有其自身的規(guī)律，隨著現(xiàn)代科學水平的進步，教育水平的提高，人們對自然和社會的認識將不斷地提高，宗教肯定會自然而然的消亡，這是一個逐步發(fā)展的過程。

其次，正確認識宗教的作用。宗教的產(chǎn)生離不開人類的社會實踐活動，是人類自身生活的反應。宗教產(chǎn)生與人類的實踐活動，又反過來影響人類的生活，宗教雖然有其積極的作用，但它的消極作用不可低估，宗教的本質是虛幻的，對人們的思想具有麻木和鉗制的作用，對人們的行為有一定的束縛和禁錮的作用。

最后，要了解我國的民族宗教政策，我國實行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義相適應。宗教應與社會主義社會相適應，各族同胞要把愛國與愛教緊密地結合起來，這既是社會主義社會對宗教的客觀要求，同時也是宗教自身發(fā)展規(guī)律的要求。

（四）用“歷史觀”深化民族融合

數(shù)據(jù)顯示，由75%的學生比較了解本民族的歷史，37%的學生了解民族的融合過程，36%的學生了解民族融合的意義，40%的學生了解民族分裂的苦難。

要讓同學們了解到“中華民族多元一體格局”的形成過程，是各個民族經(jīng)過相互接觸、交流、雜居、聯(lián)結和融合形成的，其過程也有民族的分裂和消亡，在漫長的發(fā)展過程中，逐漸形成我中有你、你種有我的統(tǒng)一體。

要深刻理解“國家統(tǒng)一，民族團結，則政通人和，百業(yè)興旺;國家分裂，民族紛爭，則喪權辱國、人民遭殃。中國是這樣，外國也是這樣。”④的道理，只要各個民族能夠團結起來、凝聚起來，相互幫助、相互融合、和諧發(fā)展，中華民族就一定會迎來輝煌燦爛的明天。

（五）用“文化觀”凝聚共識

文化是“人化的自然”，民族文化對于民族認同，民族情感的培養(yǎng)，民族的交往以及生活方式的形成都至關重要。民族文化的特點，就是建立在民族文化巨大的社會組織功能和自身所蘊含的精深歷史文化傳統(tǒng)深刻認識的基礎之上的。先進的文化可以鼓舞人，引領人，先進的文化對人們的思想和行為具有重要的導向作用，所以，我們要堅持用民族的、大眾的、科學的社會主義文化武裝學生的頭腦。

構建社會主義和諧文化，實現(xiàn)“中國夢”。 挖掘先進文化、構建有益文化、摒棄落后文化，自覺抵制腐朽落后的文化，發(fā)揮先進文化的教育、引領和推動的作用，在全社會形成統(tǒng)一的共識，統(tǒng)一的馬克思主義指導思想，形成共同的理想和信念。

三、結語

我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，就必須激發(fā)全國各族人民的熱情和干勁，讓大家自發(fā)地投入到社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐當中去，就必須始終不渝地維護國家的統(tǒng)一和民族的團結，祖國的建設需要安定團結的政治局面，歷史的發(fā)展一再證明，“國家統(tǒng)一，民族團結，則政通人和、百業(yè)興旺;國家分裂、民族紛爭，則喪權辱國、人民遭殃”。⑤我們要用“五觀”教育和引導民族地區(qū)中學生思想品德的形成和發(fā)展，用“五觀‘牢牢地筑起他們思想領域的偉大長城，自覺地維護國家的統(tǒng)一和民族的團結。

[注釋]

①甘肅省教育科學“十二五”規(guī)劃課題。課題批準號：GS【2014】GHB0255.

②馬克思恩格斯選集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1995年

③《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面》，http：//www.people.com.cn/，2002年11月17日。

④《中國共產(chǎn)黨關于民族問題的基本觀點和政策》，民族出版社，200年版本2—3頁。

⑤《中國共產(chǎn)黨關于民族問題的基本觀點和政策》，民族教育出版社，2002年版。

[參考文獻]

[1]陳萬柏、張耀燦主編： 《思想政治教育學原理》，高等教育出版社，2007 年版。

[2]陳秉公著：《思想政治教育學原理》，遼寧人民出版社，2000 版。

[3]徐白才、姜誠，《名族思想政治教育內(nèi)容研究》，思想教育研究，2014年02期。

[4]巴玉璽，《論“四個認同”對少數(shù)民族公民意識生成的價值作用》，名族高等教育研究，2014年03期。

（作者單位：合作藏族中學，甘肅 甘南 ?74700）

再者，要堅持和完善民族區(qū)域自治制度，在民族聚集的地方設立自治機關，行使自治權;自覺維護民族平等和團結的責任和義務，要尊各民族的宗教信仰、尊重各民族的風俗習慣、尊重各民族的語言文字，不說傷害民族感情的話，不做傷害民族感情的事，堅決制止破壞民族團結和民族分裂的言行和行為。

（三）用“宗教觀”明辨是非

宗教問題十分復雜，調查顯示，僅35%的同學了解宗教的本質，33%的同學知道宗教的作用，29%的同學了解宗教的規(guī)律，15%的同學了解宗教的產(chǎn)生。

作為民族地區(qū)的中學生，首先，要了解宗教的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的基本規(guī)律。宗教的產(chǎn)生是一個社會歷史范疇，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它有著自身產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的基本規(guī)律，不會永恒地存在。在原始社會，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人類在變幻莫測的大自然面前表現(xiàn)的無能為力，面對自然災害，人們一方面極為恐懼，一方面又無法合理地解釋自然災害產(chǎn)生的原因，于是人們簡單地認為存在一種超自然的力量在支配著整個人類社會，這種超自然的力量就是神的存在，并產(chǎn)生了虔誠的崇拜;等人類進入到階級社會以后，階級壓迫賦予了宗教新的功能。宗教不會永遠存在，它的存在、發(fā)展和消亡有其自身的規(guī)律，隨著現(xiàn)代科學水平的進步，教育水平的提高，人們對自然和社會的認識將不斷地提高，宗教肯定會自然而然的消亡，這是一個逐步發(fā)展的過程。

其次，正確認識宗教的作用。宗教的產(chǎn)生離不開人類的社會實踐活動，是人類自身生活的反應。宗教產(chǎn)生與人類的實踐活動，又反過來影響人類的生活，宗教雖然有其積極的作用，但它的消極作用不可低估，宗教的本質是虛幻的，對人們的思想具有麻木和鉗制的作用，對人們的行為有一定的束縛和禁錮的作用。

最后，要了解我國的民族宗教政策，我國實行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義相適應。宗教應與社會主義社會相適應，各族同胞要把愛國與愛教緊密地結合起來，這既是社會主義社會對宗教的客觀要求，同時也是宗教自身發(fā)展規(guī)律的要求。

（四）用“歷史觀”深化民族融合

數(shù)據(jù)顯示，由75%的學生比較了解本民族的歷史，37%的學生了解民族的融合過程，36%的學生了解民族融合的意義，40%的學生了解民族分裂的苦難。

要讓同學們了解到“中華民族多元一體格局”的形成過程，是各個民族經(jīng)過相互接觸、交流、雜居、聯(lián)結和融合形成的，其過程也有民族的分裂和消亡，在漫長的發(fā)展過程中，逐漸形成我中有你、你種有我的統(tǒng)一體。

要深刻理解“國家統(tǒng)一，民族團結，則政通人和，百業(yè)興旺;國家分裂，民族紛爭，則喪權辱國、人民遭殃。中國是這樣，外國也是這樣。”④的道理，只要各個民族能夠團結起來、凝聚起來，相互幫助、相互融合、和諧發(fā)展，中華民族就一定會迎來輝煌燦爛的明天。

（五）用“文化觀”凝聚共識

文化是“人化的自然”，民族文化對于民族認同，民族情感的培養(yǎng)，民族的交往以及生活方式的形成都至關重要。民族文化的特點，就是建立在民族文化巨大的社會組織功能和自身所蘊含的精深歷史文化傳統(tǒng)深刻認識的基礎之上的。先進的文化可以鼓舞人，引領人，先進的文化對人們的思想和行為具有重要的導向作用，所以，我們要堅持用民族的、大眾的、科學的社會主義文化武裝學生的頭腦。

構建社會主義和諧文化，實現(xiàn)“中國夢”。 挖掘先進文化、構建有益文化、摒棄落后文化，自覺抵制腐朽落后的文化，發(fā)揮先進文化的教育、引領和推動的作用，在全社會形成統(tǒng)一的共識，統(tǒng)一的馬克思主義指導思想，形成共同的理想和信念。

三、結語

我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，就必須激發(fā)全國各族人民的熱情和干勁，讓大家自發(fā)地投入到社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐當中去，就必須始終不渝地維護國家的統(tǒng)一和民族的團結，祖國的建設需要安定團結的政治局面，歷史的發(fā)展一再證明，“國家統(tǒng)一，民族團結，則政通人和、百業(yè)興旺;國家分裂、民族紛爭，則喪權辱國、人民遭殃”。⑤我們要用“五觀”教育和引導民族地區(qū)中學生思想品德的形成和發(fā)展，用“五觀‘牢牢地筑起他們思想領域的偉大長城，自覺地維護國家的統(tǒng)一和民族的團結。

[注釋]

①甘肅省教育科學“十二五”規(guī)劃課題。課題批準號：GS【2014】GHB0255.

②馬克思恩格斯選集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1995年

③《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面》，http：//www.people.com.cn/，2002年11月17日。

④《中國共產(chǎn)黨關于民族問題的基本觀點和政策》，民族出版社，200年版本2—3頁。

⑤《中國共產(chǎn)黨關于民族問題的基本觀點和政策》，民族教育出版社，2002年版。

[參考文獻]

[1]陳萬柏、張耀燦主編： 《思想政治教育學原理》，高等教育出版社，2007 年版。

[2]陳秉公著：《思想政治教育學原理》，遼寧人民出版社，2000 版。

[3]徐白才、姜誠，《名族思想政治教育內(nèi)容研究》，思想教育研究，2014年02期。

[4]巴玉璽，《論“四個認同”對少數(shù)民族公民意識生成的價值作用》，名族高等教育研究，2014年03期。

（作者單位：合作藏族中學，甘肅 甘南 ?74700）