高中美術教學中的審美教學探討

楊鵬

【摘 要】審美教育就是培養人對自然美、社會美和藝術美的欣賞能力和審美觀點的教育。具體地說，審美教育的任務是：培養、提高人們感受美、鑒賞美和創造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

【關鍵詞】美術 審美教育

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.10.004

新課程理念提出，教學應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展；充分發掘學科的審美因素，讓學生在學習過程中真切地感受美、體驗美、欣賞美，從而實現欣賞品位和審美情趣的提高。審美教育作為一種教育形式，它是通過藝術美感活動和審美方式，陶冶人的情操，提高人的思想道德水平，幫助人腦智力全面開發，增強人的思維能力和創造能力，對培養全面發展的高素質人才有重要作用。下面談談在高中美術教學中培養學生審美能力的幾點認識。

一、高中美術欣賞對激發學生學習興趣，提高學生審美意識有著十分重要的作用

欣賞美術作品，必須先學會欣賞的方法，教師要引導學生，主動捕捉強烈的第一印象，激發其心靈深處美的感受，把握作品的意境。根據學生的興趣和教材內容，運用古今中外的名畫、建筑、雕塑和工藝名作圖片等，拓寬學生視野。如：在學習意象藝術時，我有意把凡高及其作品安排一課時，大量增加凡高各個時期的繪畫作品以及他的各種自畫像，并向學生介紹他的生平，讓學生全方位了解這位畫壇巨星，更深刻地領會和體味他的代表作《向日葵》《星月夜》。走進歐洲繪畫藝術一課的學習，我特意增加了一節課《米開朗琪羅》及其作品，他在繪畫和雕塑方面都有突出的貢獻，為了讓學生了解這位文藝復興時期著名的藝術大師，一張兩張他的作品是遠遠不夠的，我把他少年、青年和老年時期的作品都收在課件中讓學生欣賞，尤其是他聞名天下的《創世紀》《大衛》《上帝的審判》都收在課件中，并向學生介紹他的創作經歷，這樣學生才能比較深刻的了解他。

學生審美素養、能力能否提高，取決于教者本身要有一定的創造性思維、科學的教學方法，上課時讓學生感到有興趣，吸引學生的注意力，引起學生積極的思維，并最終取得預定的效果。把美術教學中的審美教育和智力開發溶于每節課的教學過程中，挖掘教材的求異因素，從不同角度去展開、強化，創設情景，善于從聯想中求異。通過觀察、記憶、思考、判斷試驗操作，運用知識解決實際問題。一切的教學活動，都是為了使他們知道自己是處在一個美的世界和社會里，知道人類在悠久的年代里創造了光輝燦爛的文化藝術成果，讓他們認清只有用自己的雙手和智慧才能創造更加美好的未來。

二、美術的審美價值與評價

1.審美價值的客觀性。

藝術的審美價值是建立在實踐價值基礎上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區和民族等文化差別，會出現價值觀的差異，甚至會有完全不同的價值標準。但這不意味審美價值無客觀性，因價值不等于評價，它們之間可以統一，也可以對立。文化習俗和個人特殊經驗是造成不統一的主要原因。在對某一作品實際判斷中，不同主體會出現不同感受。如，一個人在喪失親人時，熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之，一個時逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡慶的氣氛。由于文化習慣的差異，一幅山水國畫也難以被

一個西方人所接受，主體的評價與價值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習慣，一個不會下圍棋的人，無論其有多少美學方面的知識和經驗，也很難感知到棋盤中形式之美。同時，還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個具有欣賞水平的人，能感知和體驗各種媒介的審美現象，甚至能將日常信息轉換成審美信息進行體驗。從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評價符合審美價值的客觀性的重要條件。所以在教學中，欣賞材料的選擇和教師的講評是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當，教學就無法達到預期的效果，如果在學生鑒賞力尚處于低水平時讓他們欣賞人體藝術，可能使教學無法開展。同時，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽繹出普遍性的規范和準則，這樣才能使評價標準更符合審美價值的客觀性。

2.審美評價的功利性。

在美術欣賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。一方面，審美意象和信息在激發主體審美經驗的同時，也可能激發起個人的現實意識，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對畫中蘋果的色彩和形狀產生美感時，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗。即是純粹幾何形所傳達一種普遍情感也能激起個人無意識的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會有益的內容，如果將壯觀的戰爭場面看成是一種總體藝術，那么人們是不會想往那種藝術的。因為審美價值的判斷要受認識價值和倫理價值的制約，即對人類社會有益的內容制約著審美價值判斷。如，有時代和地區風格的作品或為某集團的個人情感所認可的形式規范，都可以作為審美評價的標準。

3.審美評價是主客觀的統一。

審美價值的客觀性并不排斥主體感受在審美現象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進行的，個人的視野和知識經驗決定了評價具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動的復雜性，也造成評價難于統一。教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學中，把自己的判斷從推測性的語言引導學生去感知和評價作品。如，“我體驗到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學生覺得教師的評價也并非是權威的和終極的。于是，學生也會進行自我分析，使他了解他的哪些反應代表自己個性中的基本和永久的成份，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數人的意見。如此反復開展教學評價活動，使學生養成自覺驗證判斷，減少盲目沖動的評價，使評價達到主客觀的統一。

誠然，教師對作品的評價總具有一定的權威性，并在教學中表現為一種灌輸性。但任何評價都是對客體價值的主觀選擇和解釋。從某種意義上說，這種“灌輸”是疏通走向人性中共同的自由本質和理性精神的渠道。一種培養審美鑒賞力的教學，離開主體從個別至一般的評判過程，任何定性的灌輸有可能造成學生在欣賞上的“偽敏感”，即缺乏主見的泛泛而談和人云亦云的假象。這是教學另一個偏頗之處。

使我們明白了欣賞教學是一個復雜的綜合性活動。教學的開展都必須依據學生前一階段的基礎，提出具體教學目標的側重點。盡管教學活動的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實際作品進行多維的和有效的審美評價，是達到這一宗旨的唯一途徑。endprint