解密中國古代歷史上劍與男子性器官之間的關系

馬健++劉明星

摘 要： 劍是一種短兵器，它主要的用途是戰爭、習武、防身等，常被人們賦予“百刃之君、諸兵之帥”等美名。除此之外，劍還有更加值得宣傳與推廣的地方——劍文化，比如：劍被帝王視為權力及地位的象征；劍被道家視為降妖與殺魔的法器；劍被文人視為氣質和性格的標志，等等。然而，劍還有更鮮為人知的象征，那就是它代表男子的性器官。那么，二者之間有什么樣的關系呢？文章就此作闡述。

關鍵詞： 劍 男子性器官 關系

1.引言

劍從古至今除了實用價值以外，被人們賦予了更多的文化內涵，也就是從“殺人利器”成為“藝術藏品”，即從“丑惡”的角度轉變為“美善”的角度的欣賞，這就是藝術的升華。由于這樣的升華，劍就不再孤立地限于自身領域，而向藝術領域滲透。

2.中國古代歷史上劍與男子性器官之間的關系

“幾乎所有的象征都是偶然出現、偶然成立的，只有性的象征除外”。弗洛伊德的學說固然存在人們所批評的種種失誤，但他把性欲的需求和表現放置在一個特殊的位置認識和強調，仍然不失為能予人以深刻啟迪的見解。

在性活動中男子總是扮演更主動的角色。武術活動的暴力侵犯性質，武術器械的尖利形狀，武術搏擊動作的沖刺特點，均與男性生殖器的活動特點有相當的近似性。武術活動、武術器械常被看做是性活動、男子生殖器的象征。

2.1從古代角度看劍與男子性器官

中國古代小說中常見到“采戰”、“夜戰十女”、“金鼓齊鳴”、“百戰不殆”的性描寫，將性比喻為戰斗。既然性被喻為戰斗，那么性器官自然就成了戰斗的武器。德國的格羅塞在《藝術的起源》中這樣記述某原始民族的舞蹈：舞會是在甘薯成熟之后第一屆新月出來的時候舉行的，且先由男子的飲食宴會開始。舞會就在月光之下四周圍以灌木的凹地舉行。凹地和灌木被他們做成類似以代表女性的器官，同時男子手中搖動的槍是代表男性的器官。男子們圍繞跳躍，把槍搗刺凹地，用最野蠻、最熱烈、最原始的體勢發泄性欲上的興奮。由此可見，槍在這些原始人眼里，是男性生殖器官的象征。在中國古代小說中，常有“金槍不倒”之類的話，亦是形容男性性功能很強的意思。

除此之外，劍作為一種復雜的、在人類歷史上長期存在的文化符號象征，也與男子的性器官有著密不可分的關系，從而沾染上云雨的氤氳。

2.2從佩劍角度看劍與男子性器官

佩劍的習俗在中國古代曾經一度盛行。劍的自衛實用價值，是佩劍相沿成習的一個重要原因，然而這并不是唯一的理由。劍完全可以成為一種儀仗，成為標志文武官僚身份地位的服飾的一部分，真劍完全可以被木劍和金、銀、玉質的假劍取而代之，這就說明佩劍習俗中一定存在非實用價值的因素。追根溯源，佩劍的習俗最早可能與男子性器官的崇拜有關聯。弗洛伊德認為夢是愿望的實現，夢的內容同潛意識的活動密切相關。一個人夢中所見諸如棍棒、警棍、電筒、香蕉、山嶺、塔樓等，那么追溯清醒狀態精神活動和潛意識活動，實際上是男性生殖器。棍棒等是男性生殖器的象征物。弗洛伊德提到，劍也是這種象征物之一。

劍形直，劍的尖利和扎刺特征，在古代時無疑讓人聯想到男性生殖器的活動。劍在一些原始民族某些儀式中，也用來代指男性生殖器。巴郡南郡蠻，未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。在這段記載中不難發現，劍，石穴，擲劍于石穴，意義都很明白。

劍與龍在中國古代常用以互喻，龍是中華民族的圖騰和崇拜，常用作男性生殖器象征。“哀牢山有支奉龍為圖騰的彝人，如果誰家婦女久婚不孕，那么，她就必須到河里或池塘里去接觸一下象征龍的石塊。她們認為，這樣龍神就能與該婦女發生感應，使她懷孕”。在中國古代的傳說中，帝王多因感遇龍而出生。我國南方一些古代民族如哀牢人、夜郎人都有先祖感龍而生的傳說。從這個意義的擴展面來說，男人有陽剛之氣，便被稱為有“龍陽之姿”；男子生命力旺盛，則被稱為“龍精虎猛”。

劍與龍的互喻，是因為它們同為男性生殖器的象征。一對美國人類學家夫婦，在新幾內亞原始部落中考察時，意外地發現，這些部落赤身裸體的男子，都用一種奇特的“陰莖鞘”打扮自己。每個成年男子都擁有好幾只“陰莖鞘”。鞘長30～60厘米，直徑可達8～10厘米，有彎的也有直的。鞘頭上還常常有羽毛裝飾。佩劍的狀貌和意義與之很相似，只是更加文化而已。

以上事實說明，佩劍的習俗間接地反映了人類童年的男性生殖器崇拜的潛在的集體無意識，可能已無法由治史詳考的方法證明，而僅顯示為種種蛛絲馬跡。《紅樓夢》六十回賈寶玉所作《五美吟》詩云：“長見雄談態自殊，美人巨眼識窮途。”紅拂對李靖一見鐘情，毅然隨他私奔，被他長劍襯托出的風度吸引，不無關系。詩中的劍，仍帶有厚重的性的色彩。劍往往還成為男子贈與所愛姑娘的定情信物。《紅樓夢》中尤三姐用柳湘蓮所贈寶劍自刎，殉情而死，就是這類蕩氣回腸的故事之一。

男性生殖器在原始社會被神話，佩劍成為男性生殖器炫耀，實際上也是以父權炫耀的象征而出現的。佩劍的男子們特別是后來演變為官僚貴族的部落首領們，又把佩劍的習俗帶入文明社會，并嬗變為統治階級的禮儀制度。在這種禮儀制度中，佩劍只需要象征的意義，假劍“象征”便足以勝任。平民男子佩劍，嬗變為一般表現男性英武的意義。

3.結語

今天，人們習武練劍，大多是為了強身健體、防身自衛。劍在中國武術諸多兵器中所包涵的意義和文化，則被人們所遺忘。尤其是劍在中國古代史里一定意義上代表男子的性器官，更鮮為人知。因此，研究劍的這一文化象征，更能體會和領悟到劍在中國發展史上被賦予的神圣意義。

參考文獻：

[1]范曄[南宋].后漢書·南蠻傳.

[2]宋兆麟，等.中國原始社會史.文物出版社，1983.

[3]程大力.中國武術——歷史與文化[M].四川大學出版社，1995.

基金項目：本文為“國家體育總局武術研究院2013年度院管課題”項目。

批準號為：WSH2013D014endprint