新農(nóng)村文化傳播的心理機制

陳可平

（鄭州市衛(wèi)生學(xué)校，河南 鄭州 450003）

新農(nóng)村文化傳播的心理機制

陳可平

（鄭州市衛(wèi)生學(xué)校，河南 鄭州 450003）

文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和保證。社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，必然會引起農(nóng)民心理和行為方式的轉(zhuǎn)變。本研究從心理學(xué)角度出發(fā)，探討農(nóng)民在新農(nóng)村文化傳播過程中產(chǎn)生的一系列問題，以便調(diào)動農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)的積極性，最終適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)全面進步的要求。

新農(nóng)村；文化建設(shè)；心理機制

文化建設(shè)在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中具有重要的功能和價值，但總體上，目前我國新農(nóng)村文化建設(shè)仍嚴(yán)重滯后，與農(nóng)民的精神文化需求還存在很大的差距，探討新農(nóng)村文化傳播的心理機制，有助于分析農(nóng)民在社會化中的心理現(xiàn)象，了解農(nóng)民心理和行為方式的轉(zhuǎn)變，調(diào)動農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)的積極性，最終適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)全面進步的要求。

1 農(nóng)民的社會需要和動機

在新農(nóng)村建設(shè)過程中，農(nóng)民最關(guān)注的是，上面會不會從實際出發(fā)，尊不尊重他們的意愿，給不給他們想要的東西。概括起來有三種擔(dān)心：擔(dān)心窮折騰，擔(dān)心硬強迫，擔(dān)心形式主義。因此我們應(yīng)注意三個方面：

首先，分析滿足需要的可能性、可行性。以尊重實際客觀需要為前提，辨別農(nóng)民合理與不合理、合法與不合法的需要，盡可能滿足他們合理又切實可行的需要。第二，每個人都有不同層次的需求，這些需求的滿足需要一定的階梯性。不同地區(qū)、性別、年齡、文化程度、職業(yè)、社會角色的農(nóng)民的需要具有差異性，新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)根據(jù)需要的差異，因地制宜，針對不同地區(qū)的特色和發(fā)展重點，滿足農(nóng)民的不同層次的需要。第三，著重分析農(nóng)民的優(yōu)勢需要。新農(nóng)村建設(shè)的主體是農(nóng)民，目的也是為了農(nóng)民，創(chuàng)造機會和條件優(yōu)先滿足農(nóng)民最迫切的需要，才能讓農(nóng)民在心理上得到最大的滿足，提高新農(nóng)村政策的針對性和有效性。

2 農(nóng)民的受挫心理與行為失范

近年來，農(nóng)民各種形式的犯罪案例屢見報端。社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)民比以前面臨更復(fù)雜的社會現(xiàn)實，因受挫心理導(dǎo)致的行為失范已經(jīng)成為制約社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要素，同時也成為影響新農(nóng)村文化建設(shè)甚至社會和諧發(fā)展的重要因素。“挫折攻擊”的理論認為，人們的行為都是有目的的，在人們從事某種行為的過程中，如果欲求滿足受到阻礙就容易產(chǎn)生挫敗心理。挫折會使人情緒處于應(yīng)激狀態(tài)，結(jié)果有可能是積極的或是消極的，比如攻擊行為和失范行為。美國社會學(xué)家貝克提出的標(biāo)簽論認為，行為失范不是本體導(dǎo)致或自然發(fā)生的，而是社會創(chuàng)造的，因而控制失范的關(guān)鍵不是如何改造失范者，而是積極地改造社會關(guān)系。

目前的現(xiàn)狀是，我國長期的“城鄉(xiāng)二元分割”體制已經(jīng)得到改變，社會進入到了轉(zhuǎn)型期，城市化進程日益加快，收入兩極化現(xiàn)象加重，貧富差距增加，農(nóng)民受到經(jīng)濟、文化等方面的影響，面臨的心理壓力較以前相比也到了前所未有的狀態(tài)，由此而產(chǎn)生心理失衡甚至是危機的幾率日益增多。在這種背景下，當(dāng)農(nóng)民目標(biāo)受挫甚至是遇到危機的時候，如果受挫農(nóng)民不能客觀、理性地分析自己的境遇，積極調(diào)整自己的心態(tài)和行為，就有可能鉆進死胡同，做出一些消極甚至極端地應(yīng)對方式。

3 農(nóng)民的社會認知與態(tài)度

態(tài)度體現(xiàn)了人對事物的價值觀、喜惡和意向。而社會認知是決定人價值觀的重要因素。社會轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)民的認知和態(tài)度取向是新農(nóng)村文化建設(shè)中一個非常重要的社會心理問題。雙重態(tài)度模型理論認為，人們對同一態(tài)度客體可能同時擁有兩種不同的態(tài)度——外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度。兩種態(tài)度的產(chǎn)生階段和對個人決策和行為的影響是不同的。從本質(zhì)上說，外因通過內(nèi)因起作用，很多行為都是內(nèi)隱態(tài)度引起的，我們可以這樣認為：內(nèi)隱態(tài)度決定著行為的發(fā)生。外界環(huán)境并不能直接導(dǎo)致個體反應(yīng)，社會認知和態(tài)度作為其中重要的中介因素，對個體反應(yīng)有直接的影響。社會認知的價值取向直接影響著態(tài)度的形成，而態(tài)度中的內(nèi)隱成分又對行為的發(fā)生的可能性具有決策權(quán)。在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民作為新農(nóng)村建設(shè)的主體，也是最終受益者，探討他們對社會的認識和態(tài)度產(chǎn)生的影響因素，有助于我們引導(dǎo)新農(nóng)村文化建設(shè)的方向。

4 農(nóng)民的人際關(guān)系與倫理變遷

人際關(guān)系是人們在互動過程中所形成的人與人之間的心理傾向及其相應(yīng)的行為反應(yīng)。黨中央在新農(nóng)村建設(shè)提出的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”也涉及了人際關(guān)系和諧的內(nèi)容。但是，在現(xiàn)實中，諸如干群關(guān)系、鄰里關(guān)系、代際關(guān)系、夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等，卻成為影響新農(nóng)村文化建設(shè)的一道屏障。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、改革的深入和人們生活方式的改變，網(wǎng)絡(luò)的普及，人際交往出現(xiàn)便捷化、及時化和虛擬化改變了傳統(tǒng)的人與人之間的關(guān)系。農(nóng)民的人際關(guān)系在心理層面上已經(jīng)發(fā)生了很大變化，各種“微時代”的情況下，農(nóng)村生活的人際關(guān)系和倫理道德也面臨著一系列深刻的激蕩，并且潛伏著一定的矛盾與沖突，如果不積極關(guān)注這些改變，將產(chǎn)生對新農(nóng)村文化建設(shè)中的不利因素。比如，國家制定了各項有利于解決三農(nóng)問題的政策，較以往相比，農(nóng)民的經(jīng)濟負擔(dān)減輕了，以經(jīng)濟問題為核心的治理性危機逐漸趨于消解，但是，新的農(nóng)民生活中開始出現(xiàn)了如在婚姻家庭、精神信仰、文化生活上的倫理性危機。人際關(guān)系的和諧是實現(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的關(guān)鍵所在，也是實現(xiàn)整個社會和諧的重要一環(huán)。

[1]王旭寬.社會主義新農(nóng)村視域中的農(nóng)村文化建設(shè)[J].青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2007（4）：8-10．

[2]羅玲萍，韓東平.淺談新農(nóng)村文化建設(shè)的意義、現(xiàn)狀及途徑[J].新學(xué)術(shù)論壇，2009（8）.

[3]周曉紅.社會心理學(xué)[M].南京：江蘇人民出版社，1991.

F590

A

1671-0037（2014）10-31-1

陳可平（1985.3-），女，碩士研究生，助理講師，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。