探索現代商住景觀在傳統文化景觀上的回歸

何偉

摘要：中國建筑在高速發展的大前提下，傳統民居建筑的研究也已提到一定的高度。很多人都在尋找一個現代建筑空間與傳統民居建筑精髓融合互補的方法，延續中國住宅的文化精髓并且同時具有豐富的現代建筑裝飾設計。以此為出發點，以社會文化生活與居住的關系，住宅建筑本身和室外環境的關系為基礎，探索社會和文化及風俗習慣在現代居住形態中的影響。

關鍵詞：符號化；文化回歸；本土標識

改革開放后初期，我國的建筑發展明顯呈現出“西化”和“懷舊”兩種特征。 “西化”是80年代和90年代初普遍的社會和文化思潮。但是建筑作為一種文化符號，既是對歷史的一種重建，又是歷史在當下的綿延。從世界各國的現代化歷程上看，任何一個國家、地方的建筑都會經歷首先是本土建筑，然后又變成現代建筑，最后在現代建筑身上找到本土文化標識，這三個階段都是必須經歷的。 而現代樓盤如何以召喚過往的歷史生活，再現傳統的市井圖貌，讓人們在建筑園林的文化符號中找回自己的根，傳達出獨特的建筑哲學和意味可能是我們所需要思考的。

一、傳統建筑經驗在應對時間的過濾后如何形成獨特的本土標識。

數百年前中式宅院的設計思想與營造法則與今天的建筑規范截然不同，以西方建筑學說為基礎形成的現代建筑規范將怎樣容納中國傳統建筑的風尚，應用了現代建筑規范的中式住宅還是傳統居所嗎？要想在現代建筑身上找到本土文化標識就必須強化傳統符號，做到現代建筑樣式的多元化。

（一）符號化

符號化是一個對中國傳統園林建筑和傳統居住形態的抽象過程，經由對具體形象的精華化概要后提取部分建筑元素，應用于新的建筑之中，用以傳達中式住宅的神韻。

以成都芙蓉古城為例：粉墻黛瓦，灰白相間。但是走進后你會發現，芙蓉古城大面積石材在外立面的使用，大面積裝飾磚雕的鋪陳，以及通過彩繪，讓整個建筑使人眼前一亮。同時將大宅門的元素放在重要位置，入戶大門為京派大宅門朝門或大戶公館八字門，門檐安裝雀替，門上設門釘、匾額、對聯、石獅等彰顯主人地位的飾件；門檻包銅皮，圖案為“鯉魚躍龍門”之意，大門中間用銅皮制作的“龍鳳呈祥”圖案的裝飾。門樓高巍、門扇厚重、精雕細刻、重彩輝映。商業區以頤和園蘇州街為藍本的商業街，紅墻黃瓦，畫棟雕梁，殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉，氣勢磅礴。

（二）多元化

在北京出現了“觀唐”、“香山甲第”等北方四合院式中式別墅，深圳出現“萬科第五園”等現代中式別墅，這些中式別墅都在市場獲得了巨大成功，這似乎也正昭示著中國居住的歷史演進規律。明清建筑的風韻在他們當中被發現，唐宋建筑的某些特點也融在其中，歷代中國古典園林在這些商住樓盤中也顯示出某種當代性。 同時將官式建筑的奢華和氣派展露無遺，把出與入、開與合、收與放、顯與藏的中國的哲學思想運用嫻熟自如。

正是這樣的多元化的發展和演變，使這一類型的商住樓盤在市場競爭中取得了巨大成功。這也無疑給我們未來的發展提供了思路：延續民族精髓，塑造時代特征，多元化發展，在傳統和現代中找到最適合中國的發展方式。

二、傳統居住生態在應對居住形態冷漠化后如何形成獨特的人文情懷

隨著國家經濟的發展，樓房成為主要的居住形態，也正因為這樣的居住方式，打破了中國人千百年來的居住生態。古人有言：遠親不如近鄰，然而在現代社會中，鄰居不來往，家人不同住，傳統的人文情趣早已淡漠。在現代住宅中增加人文關懷，崇尚傳統住宅生態，勢必成為未來建筑、景觀的主旋麥。

（一）族群化生活

中式建筑物強調全面系統的呵護著所居的族群和家庭，從自然到超越自然的信仰各個層面。因此，現代中式住宅必須強調精神內涵——德威并舉的禮孝文化。但在嘗試中國傳統空間意境的住宅的同時，也不能讓那個夠停留在對傳統作簡單保留和復制“老古董” 上面，要將傳統文化和時代精神相結合。因此，必須做到有取舍的繼承傳統，理解中式宅院的精華， 保留其中符合時代精神的地方，屏棄不合時宜的封建糟粕，在傳承中有創新。例如，其認為“空間”的組織方式是中國傳統住宅的特長，空間的共享、層次、虛實、滲透等豐富的語言運用到了爐火純青，但同時傳統空間中也有封閉、森嚴、低效、呆板等不好的方面。所以尊重傳統的同時，也要把傳統所包含永遠富有生命力的東西區別出來。

（二）院落生活

現代中國人雖然在生活方式的表象上已近現代化，西方工業文明已經滲透到生活的各個角落，但在文化根基上是脫離不開幾千年的沉淀，思想深處認同的還是華夏文明。尤其是以家族、以親情、以禮、樂、孝等為基礎的儒家文化深植在人們的思想中。只有找到這種文化認同的產品才能真正觸動中國人內心深出的共鳴。 “鋪金貼銀”、歐風美雨”只能滿足國人一時的感官刺激， 而無法長久打動中國人的內心。 尤其是在高度工業化和高節奏的今天， 回歸自然、 回歸鄉田、和諧和寧靜的中國傳統居住理念更顯珍貴。 因此， 對傳統宅院的懷念和繼承成為必然的選擇。

中國著名建筑評論家、上海同濟大學博士李翔寧認為院落生活方式一方面滿足了中國人對高樓大廈的抗拒感，一方面又滿足了高端別墅居住的尊貴感。從這個角度，中式建筑不僅僅是一種能彰顯其地位的尊貴居所，是人的審美習慣和生活習慣的載體，也是一種情感的回歸和文化的追隨。

為此現代住宅堅持將院落文化、鄰里文化、街區文化作為產品規劃的靈魂，堅持三世同堂的家庭居住文化，才能將住宅品質推到一個更加人本的高度。以家庭為單位，關注人的家庭親情需求，才能創造出一場適合現代社會，同時關照歷史傳統的居住方式。

（三）文化回歸

在全球化一體化成為世界趨勢的時候，在國外建筑形態迅速侵入的時候，如何回到傳統的建筑哲學，是一個很重要的挑戰。芙蓉古城在川西平原上建了一個1400多畝的新古典主義建筑群落，不但是形態上的回歸，也有文化上的意義，象征著成都人文化的自覺和追求，四合院就是成都老院壩文化的承接，有一種懷舊的情懷在里面，以對抗現在后工業社會的鄰里關系。當開發企業不拿修房子當修房子，而是當成一種文化的創造，房子并不單純是一個空間，大家在里面睡覺吃飯，房子是建筑，建筑又是文化，所以把修房子當成文化創造，恰是企業責任的體現。我們都知道建筑是文化里很重要的一部分，對城市文化的第一印象，就是建筑。

中式建筑表達的其實是一種文化上的懷舊。她可以說是對以高層建筑為主流的現代建筑過分強調私密性、人情味缺失的一種回歸。追求的是一種街坊文化式的親密性。

為此，中式建筑的回歸符合中國自信心回歸的現實情狀，符合深刻變動中的中國市場需求。當中式建筑以具有時代感的形式演繹出中國人的自信與榮譽，西方也許像歷史中的某些段落一樣需要重新研究、學習并發現中國，中國人的居住形態將成為世界的驕傲，并可能受到新的模仿！

【參考文獻】

[1]<中國地產勁舞中國風？中式別墅大匯演>《決策情報》總第58期本期特別專題

[2]劉啟芝.從成都“芙蓉古城”談中式住宅的古今取舍[J]藍天園林，2005（05）

[3]置業者聯盟之紙上園林.寶安地產網

[4]劉文帥.大宅門·紫微園引領中式別墅第三次浪潮[N].成都晚報，2009（07）

[5]黃小鳘.中國消費網·四川頻道﹤舍得功夫，舍得投入，乃成“因雅而豪”別墅[N].成都商報

[6]《華西都市報》第038版：特刊，記者：王相香

【作者單位：四川工程職業技術學院藝術系】