從張景碑看“鞭打春牛”立春習(xí)俗

摘要：張景碑為研究漢代立春習(xí)俗鞭打春牛提供了不可多得的實物資料和參考文獻(xiàn)。通過舉辦“諸葛亮鞭打春牛”立春儀式，向觀眾展示我國古老的風(fēng)俗禮儀，了解古代“重農(nóng)”觀念。

關(guān)鍵詞：南陽臥龍崗 張景碑 鞭打春牛 立春習(xí)俗

位于臥龍崗武侯祠的南陽市博物館是一座文物古跡、風(fēng)景名勝、人文景觀、游覽觀光相互融合的大型地方綜合博物館。祠內(nèi)碑石林立，匾額楹聯(lián)琳瑯滿目，蔚然成景，也是一大特色，保存著漢代以來的碑刻400余通，匾額楹聯(lián)200余幅，碑刻書法真草隸篆無所不具，內(nèi)容紛繁豐富，記人記事歌詠題記均備，在全國武侯祠中當(dāng)居首位。其中臥龍崗武侯祠漢碑亭所存三通漢碑之一的張景碑，不僅是漢代隸書的代表之作，而且碑文側(cè)面記載了漢代立春習(xí)俗鞭打春牛儀式的詳細(xì)情況，對研究漢代習(xí)俗鞭打春牛具有較高的歷史價值和民俗價值。

一、《張景碑》簡介

張景碑，又稱漢張景造土牛碑，1958年在南陽故城南城門（解放路）東側(cè)出土，碑為東漢延熹二年（159年）所立，是研究漢代歷史的重要資料。碑文大意記載了南陽郡太守丞在“告宛”人公文中，同意張景“愿以家錢”包作舉行立春儀式時所需土牛、瓦屋、欄楯等設(shè)施及梨、耒、廾（草）、席（竹席）等一切用具，并為此請求免除他家世代勞役，對此郡府表示同意等內(nèi)容。碑文從某種意義上反映了東漢時期“急政暴賦，賦斂不時”的嚴(yán)重情況。

張景碑保存較好，通高1.25、寬0.54，厚0.12米，滿行23字， 殘存12行，計229字，可識者225字，字體為漢代隸書，屬于漢碑中雋永秀勁一派，碑字筆勢結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體勢開張，波磔分明，橫扁平整；風(fēng)格端莊自然，筆勢疏放，秀麗典雅，簡淡沖和，無矯揉造作之態(tài)，是上承古篆、下開楷則的漢代隸書碑群代表之作。張景碑雖出自民間無名書手，但書法藝術(shù)成就可直與著名漢碑《史晨》、《乙瑛》、《曹全》等相伯仲，其中碑中有一“府”字曳腳特長，呈刀幣形，為它碑所罕見。此碑拓片曾于1973年在日本展出，收到國外書法愛好者的贊賞和重視。

二、鞭打春牛歷史沿革

我國自古為農(nóng)業(yè)大國，春種秋收，關(guān)鍵在春，民諺有“一年之計在于春”的說法。立春又稱“打春”，就是冬至數(shù)九后第6個“九”開始，農(nóng)諺有“春打六九頭”之說，更有“寧舍一錠金、不舍一年春”之說。古人向有殘冬出土牛送寒氣的習(xí)俗，《周禮·月令》冬之月，命有司“出土牛以送寒氣”出作也。一過立春，就意味著冬季結(jié)束，進(jìn)入春天。舊俗立春，既是一個古老的節(jié)氣，也是一個重大的節(jié)日。

古代，在立春日，天子要親率諸侯、大夫迎春于東郊，行布德施惠之令。《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。”后世歷代封建統(tǒng)治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。漢代以后，民間祭春牛習(xí)俗盛行，又經(jīng)不斷豐富和演繹，發(fā)展為用泥土捏成一個象征農(nóng)事的耕牛，在立春前一天，由一個身材高大的后生扮成“芒神”（東方之神、春天之神、草木之神），手執(zhí)楊柳枝趕著土牛，由地方官吏行香主禮，叫做“打春”或“鞭春”。

鞭春牛活動最初主要在中原地區(qū)進(jìn)行，是以漢族為主的迎春習(xí)俗，唐代以后逐漸向全國各地擴(kuò)散，而且直接影響并傳入到了北方的契丹、女真等少數(shù)民族之中。北宋時在立春的前一天，京城開封府要向皇宮進(jìn)貢春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙門前，以示各級政府重視農(nóng)耕。到了立春之日凌晨，將置于皇宮及政府各衙署門前的春牛打碎，此為“打春”。市民爭搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、祈求豐收的吉祥物。

“鞭打春牛”是流行在全國許多地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，民間老百姓在立春之日要喝春酒、吃春餅、打春牛，北方一些地方還有“咬春”的習(xí)俗，即吃個生蘿卜消食防病，都是對農(nóng)耕社會傳統(tǒng)習(xí)俗的一種演繹。如今這一習(xí)俗還被賦予了新的時代內(nèi)涵：一打保平安，二打有財富，三打享幸福。

三、諸葛亮鞭打春牛

2009年為農(nóng)歷“土牛”年，為活躍群眾春節(jié)文化生活，挖掘景區(qū)文化內(nèi)涵，再現(xiàn)中國古老民風(fēng)民俗，南陽市博物館依托館藏文物、專業(yè)技術(shù)力量和陳列優(yōu)勢，在2月4日立春當(dāng)天（農(nóng)歷正月初十），隆重舉行了“諸葛亮鞭打春牛”活動，和景區(qū)豐富的文化內(nèi)涵和優(yōu)美的自然風(fēng)光交相輝映，為廣大市民奉獻(xiàn)一場古老有趣的民俗文化盛宴。

活動當(dāng)天，“諸葛亮鞭春“活動迎春禮隊由手持羽毛扇的諸葛亮、古代官員、面涂脂粉做忸怩丑狀的春婆等扮演者龐大隊伍組成，旗、鑼、牌開路，從臥龍崗下十字路口出發(fā)，十二人手持五顏六色的春幡、彩旗前行，四人抬紙扎形同真牛的春牛尾隨其后，緊接著是四人抬著盛有五谷等貢品的貢桌，群眾、社團(tuán)表演緊隨其后。在臥龍崗武侯祠大門外稍作停留后，行至活動地點石馬場處，放置春牛，集體作揖行禮。然后，由“諸葛亮”牽著身披紅繡球的春牛，扛著掛紅的犁耙到地里，在“官員”和群眾觀看下，左手扶犁，右手執(zhí)鞭，做犁地開耕動作4次，每犁一圈即念一句禱詞，其詞為：一犁風(fēng)調(diào)雨順，二犁國泰民安，三犁六畜興旺，四犁五谷豐登。象征性地犁幾下田，效仿古代以示官府對農(nóng)事活動的重視，并藉以催促當(dāng)?shù)匕傩赵缱龃焊麥?zhǔn)備。接著放下木犁，走至事先放好的春牛旁，手執(zhí)彩鞭擊打春牛數(shù)鞭，并口中誦詞：“一打春牛頭，國泰民安；二打春牛腰，風(fēng)調(diào)雨順：三打春牛尾，五谷豐登。”將土牛抽得泥草飛濺，使肚內(nèi)的五谷雜糧散落一地，象征今年將五谷豐登。此時，圍觀者蜂擁而至，將春牛打碎，爭拿“牛肚”內(nèi)的五谷。鞭打春所執(zhí)的竹鞭，俗規(guī)為二尺四寸，這象征著二十四節(jié)氣，有告別冬季抓緊春耕的寓意，它反映了我國古代人民祈求從春種到秋收，一年四季風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的樸素心情與良好愿望，還表現(xiàn)出古代先民的原始信仰。活動當(dāng)天，萬余南陽市民見證參與了“諸葛亮鞭打春牛”民俗活動，收到了轟動的社會效應(yīng)。

南陽臥龍崗武侯祠，是諸葛亮“躬耕于南陽”的故址和歷代祭祀諸葛亮的地方，與春耕文化具有密不可分的關(guān)系。南陽市博物館館藏漢隸珍品張景碑，為研究漢代立春習(xí)俗鞭打春牛提供了不可多得的實物資料和參考文獻(xiàn)。并通過舉辦“諸葛亮鞭打春牛”立春儀式，向參觀者形象地展示我國古老的風(fēng)俗禮儀，了解古代“重農(nóng)”觀念，提醒人們一年之計在于春，應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)，努力工作，莫誤大好時光。

聯(lián)系地址：河南省南陽市博物館 李遠(yuǎn) 郵編：473000