《白虎通》變通之道淺析

作者簡介：韓敬竹（1989—），女，遼寧撫順人，學生，哈爾濱師范大學文學院，2012級碩士研究生，中國古典文獻學專業。

摘要：東漢建初四年，漢章帝與眾儒生會于白虎觀，講議五經同異，以達到統一經義，為漢制法的目的。《白虎通》是班固根據白虎觀會議記錄編輯而成，其作為“國憲”，建立了一種明尊卑、別上下、定主從的森嚴的封建等級制度。然而這種等級制度與孝道、國之存亡、用兵成敗相矛盾，便需要一定的變通，以實現“唐哉皇哉，永垂世則”[1]的美好愿望。本文將就《白虎通》中存在的變通之道進行簡略述評。

關鍵詞： 白虎通；變通；等級制度

《白虎通義》簡稱《白虎通》是班固根據白虎觀會議記錄編輯而成。東漢建初四年，漢章帝與眾儒生會于白虎觀，講議五經同異，以達到統一經義，為漢制法的目的。作為“國憲”的《白虎通》正是在這樣的背景下產生的。《白虎通》建立起了一種明尊卑、別上下、定主從的森嚴的等級秩序以鞏固封建階級的統治。在《三綱六紀》一篇中規定“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”[2]，這一原則成為了東漢等級制度建立的基礎，當等級制度和實際的情況相矛盾時，則需要適當的變通。《白虎通》為了更好的達到目的，在其森嚴等級制度之下就存在著一種變通之道。

一、《白虎通》之“通”

《白虎通》的“通”字包含著不一樣的理解。對于這一題目我們可以分開來解釋，“白虎”顧名思義就是指白虎觀，而“通”則有通達、通一、通用、共通、變通的意義。章權才在《兩漢經學史》中認為《白虎通》的“通”字可以從三個角度來理解。“地位上，它是經由皇帝欽定的闡發經義、闡發圣人之道的書籍，而據說圣人之道是無所不通的。內容上，通過‘考詳同異，使在各類經籍和有關書籍中，找到共同點，這就是所謂‘通義或‘通德。作用上，這部書據說不僅可以用之經緯社會，而且可以指導長遠。這就是時人所稱‘唐哉皇哉，永垂世則。”[3]《白虎通》的“通”字也可以理解為變通的“通”，在其作為“國憲”貫徹實行的過程中，需要因時制宜進行變通，以達到更好的應用效果，所以說再森嚴的等級制度也存在一定的變通。

二、“君為臣綱”與“孝道”相矛盾

兩漢時期以“孝治天下”為基本治國方針，“三綱六紀”思想為其等級制度的基礎，然而當孝道與封建等級制度相沖突時，就需要適當變通，以達到社會的和諧發展。《王者不臣》一篇中提出王者三不臣，五暫不臣，則是對森嚴等級制度中的“君為臣綱”的一種挑戰，也是對這種制度的一種變通。三不臣為“謂二王之后，妻之父母，夷狄也。”[4]認為夏商后代不臣是為重先王，妻之父母不臣為承孝道，少數民族不臣是為尊異俗。其中“妻之父母”不臣則是在“君為臣綱”與孝道相矛盾時，變通的結果。認為“妻者與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬世，傳于無窮，故不臣也。”[5]另外《不臣諸父兄弟》一篇中認為“始封之君，不臣諸父昆弟何？不忍以一己之功德加于諸父昆弟也。”[6]這也體現了君主的仁孝之心。在封建等級制度之中，君王為最高統治者，但當與孝道相沖突時，則需要做出一些變通，以保證儒家“仁孝”思想的統治地位。

三、“君為臣綱”與國家存亡相矛盾

君王作為天子，是為了傳達天的旨意而存在的，按道理來說是不可否定的。然而無道之君的某些行為可能威脅到了國家利益，甚至關乎國家存亡之時，則為了阻止其進一步的惡化，這時就需要一定的變通。然而，“君為臣綱”與國家存亡相矛盾，這時當以國為重，提出中肯的意見以約束皇帝不妥的行為。《白虎通·諫諍》篇中對“諫諍”大臣的設置進行了系統解讀，認為臣子向君王進諫是盡忠納誠的表現，天子設置左輔、右弼、前疑、后承四種諍臣，之后又設置三公職位，所謂“建三公，序四諍，列七人。雖無道不失天下，杖群賢也。”[7]這種官員設置，是為了保證即使天子無道，也不會達到亡國的境地。諫諍大臣一般會利用災變符瑞來勸諫君王，認為災變是上天對無道君王的一種譴責，而符瑞則是上天對有德君主的一種嘉獎。這一變通從某種意義上講是為了制約君主的權力，從而保證國家的經久不衰。當然這往往是人們的一種美好的愿望，但這一變通卻是為了這一目的而存在的。

四、“君為臣綱”與用兵成敗相矛盾

君主作為一個國家的最高統治者，按照“君為臣綱”的原則，軍人作為人臣當以君為綱。然而“國不可從外治，兵不可從內御”[8]，當“君為臣綱”與戰場成敗相矛盾時，就需要有所取舍和變通。即“將在外，君命有所不受”[9]，將帥用兵可暫不受君王約束，統一指揮，便宜行事。就國家而言，軍隊的存在具有其不可忽視的意義，軍隊的強大與否體現了一個國家的綜合國力。“國必三軍何？所以戒非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不忘危也。”[10]東漢的軍隊有三支，其目的在于警戒非常變化，討伐無道之地，尊重宗廟社稷，保境安民。按照等級制度士兵應聽從君主的號令，而士兵又需要統一聽從將軍號令，這樣“君為臣綱”的思想就和用兵成敗產生了矛盾，有需要對制度做相應的變通。所以就有了“兵不內御”和“不臣將帥用兵”之說，將士的行動一致才得以取得戰爭勝利。《兵不內御》一章中說“大夫將兵出，不從中御者，欲盛其威，使士卒一意系心也。故但聞軍令，不聞君命，明進退在大夫也。”[11]將軍率領士兵御敵，不聽從朝中的指揮，為了揚其國威，必須使將士萬眾一心，眾志成城，于是眾將士只聽從軍令而不聽從君命，以保證戰爭的勝利。

《白虎通》作為“國憲”幾乎包含了社會文化，政治軍事的各個方面，其以“三綱六紀”為思想核心，建立起了一套森嚴的封建等級制度，作為國家正常運行的基礎。《白虎通》在解讀的過程中，不可避免的會遇到一些矛盾，這時就需要對這種等級制度進行適當的變通。雖然其中存在著的變通思想所占篇幅不大，但也有其不可忽視的政治意義，為了國家和諧發展做出貢獻。

參考文獻：

[1]陳立.白虎通疏證[M].北京：中華書局，2011.

[2]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[3]胡平生.孝經譯注[M].北京：中華書局，1970.

[4]陳曦.孫子兵法[M].北京：中華書局，2011.

[3]章權才.兩漢經學史[M].廣東：廣東人民出版社，1990.

[4]顧頡剛.漢代學術史[M].北京：人民出版社，2008.