淺談包豪斯道路

劉行

摘要：“包豪斯”的出現(xiàn)不僅對當(dāng)時設(shè)計理念產(chǎn)生了巨大的影響，還對現(xiàn)在的許多設(shè)計有著潛移默化的作用，它并沒有因為它的消亡而終止對設(shè)計界產(chǎn)生影響。二戰(zhàn)后包豪斯傳入中國、美國、西德、東德、日本這些國家，并對他們的設(shè)計乃至于文化都有著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：包豪斯；二戰(zhàn)后；產(chǎn)生的影響

第一次世界大戰(zhàn)前英國、德國的許多機構(gòu)和個人都在探求：重新把勞作的世界與藝術(shù)家們的創(chuàng)造結(jié)合起來。比如，威廉.莫里斯他是英國“工藝美術(shù)運動”的領(lǐng)導(dǎo)者，他強調(diào)工藝的道德感、材料和結(jié)構(gòu)的誠實等設(shè)計原則均為后來的包豪斯所繼承，而他領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運動，成為現(xiàn)代設(shè)計歷史的開始；1907年德意志制造聯(lián)盟成立標(biāo)志著歐洲設(shè)計界從個別試驗向創(chuàng)建為社會普遍承認(rèn)的一種新風(fēng)格邁進了重要的一步。制造聯(lián)盟的倡導(dǎo)催生了德國設(shè)計的“現(xiàn)代風(fēng)格”；另一位著名人物是彼得·貝倫斯，他的設(shè)計反應(yīng)了德國制造聯(lián)邦的精髓，開創(chuàng)了聯(lián)邦設(shè)計準(zhǔn)化的新風(fēng)格。同時他在柏林的私人建筑事務(wù)所培養(yǎng)了包括格羅皮烏斯、密斯.凡.德.羅和柯布西耶在內(nèi)的眾多現(xiàn)代主義設(shè)計大師，這一切為包豪斯的到來做好了準(zhǔn)備。

包豪斯在1919年四月成立，原名為“魏瑪國立包豪斯學(xué)院”它是由原來的魏瑪美術(shù)學(xué)校與工藝美術(shù)學(xué)院合并而成，創(chuàng)始人兼首任校長的格羅皮烏斯將其命名為包豪斯，意指“現(xiàn)代建筑之家”。在格羅皮烏斯的《包豪斯宣言》所提出的，一切創(chuàng)造活動的終極目標(biāo)就是建筑！為建筑進行裝飾一度是美術(shù)最高尚的功能，而且美術(shù)也是偉大的建筑不可缺少的伙伴。......從中可以看出包豪斯所倡導(dǎo)的是一種表現(xiàn)主義，表現(xiàn)主義的精神實質(zhì)是一種古老的人文主義傳統(tǒng)。格羅皮烏斯在第一次世界大戰(zhàn)中是一名騎兵軍官，他目睹了戰(zhàn)爭中的駭人景象，使他開始反思之前對機械文明產(chǎn)生的樂觀態(tài)度，他相信只有社會變革才能拯救這一切，包豪斯成為這一理想的策源地。但是格羅皮烏斯是矛盾的理想主義者，他在工業(yè)與手工、標(biāo)準(zhǔn)化與自由的矛盾間的搖擺不定，成為包豪斯種種矛盾的忠實反應(yīng)。1928年格羅皮烏斯意外的辭職，梅耶成為第二任校長，梅耶與格羅皮烏斯主張不同，他是社會性至上的實用主義者，這位馬克思主義者是一位激進的功能主義和美學(xué)分子。梅耶相信決定文明程度的是構(gòu)建物質(zhì)文化生活的生產(chǎn)方式，他拒絕把建筑與設(shè)計理想化，堅持他們只是為大多數(shù)人提供服務(wù)的工具。他的設(shè)計觀的出發(fā)點是對需求的系統(tǒng)考慮，并強調(diào)低廉的造價、最大的經(jīng)濟效益和社會效應(yīng)的實用主義原則。后來包豪斯陷入政治化的深淵。1930年8月，梅耶被迫下臺。密斯.凡.德.羅在1930年成為包豪斯的第三任校長，他的現(xiàn)代主義是純粹從技術(shù)角度出發(fā)的設(shè)計風(fēng)格，沒有任何政治指向，也很少做社區(qū)設(shè)計。他的功績在于把之前的包豪斯擴大到社會意識形態(tài)層面的設(shè)計還原或簡化為技術(shù)層面；把原來格羅皮烏斯和梅耶奠定的具有廣泛社會含義的教學(xué)體系縮小，將包豪斯變成一所單純的建筑學(xué)院；并且嚴(yán)格以建筑為核心，凝聚其他的專業(yè)，課程也根據(jù)這個目的進行了大規(guī)模的修改和補充。后來由于德國國內(nèi)政治氣氛的日益惡化，1933年，包豪斯被迫中斷。

包豪斯的關(guān)閉導(dǎo)致了包豪斯許多重要成員移民海外，主要移民的國家有美國，因為在第一次世界大戰(zhàn)之后，美國的經(jīng)濟實力、政治地位和影響力迅速上升，這時美國急需要一批帶有現(xiàn)代主義設(shè)計的設(shè)計者，來滿足當(dāng)時的美國的需求。包豪斯的這些大師們來到美國，直接進入了不同的教育機構(gòu)，特別是大學(xué)。他們受到了熱情的歡迎。更重要的是，他們直接地影響了美國大學(xué)的教育方式，并在之后幫助美國找到并建立了自己的設(shè)計教育體系。格羅皮烏斯進入了哈佛大學(xué)成為當(dāng)時設(shè)計研究生院的教授，他將包豪斯的設(shè)計融入到設(shè)計課程中去，引發(fā)了美國其他建筑學(xué)院的改革和效仿。還有密斯.凡.德.羅在芝加哥的阿摩爾學(xué)院，等。漸漸地，包豪斯融入了美國原有的設(shè)計教育并且成為了其中有力的推動改革的力量。

二戰(zhàn)后西德對包豪斯呈繼承和肯定態(tài)度，而在東德持有相反態(tài)度，被認(rèn)為是討厭的、“世界性”的學(xué)院，認(rèn)為它是為資產(chǎn)階級服務(wù)的工具、形式主義的代表以及文化帝國主義的象征，因為它和蘇維埃藝術(shù)相反。庫爾特在20世紀(jì)五十年代早期說過：包豪斯風(fēng)格的‘產(chǎn)品今天仍在丑陋我們的城市......這些建筑和周圍的環(huán)境一點聯(lián)系都沒有；它們是試圖把人類變成機器的、粗魯?shù)摹⒑唵蔚暮凶印?956年斯大林去世后，包豪斯的積極影響才被逐漸提升。政治環(huán)境變得更為自由，官方對包豪斯的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，被認(rèn)為具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)院意義的價值。

近代日本的設(shè)計運動和西方現(xiàn)代主義設(shè)計運動之間的關(guān)系相互纏繞。西方在近現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的發(fā)展中，受惠于東方美學(xué)，其中以日本為最主要代表。日本作為亞洲最早進入到工業(yè)文明的國家，對西方新文化，則近乎全盤接受，然而自身的文化形態(tài)，卻沒有被完全替代，從而形成了一種雙軌并行的狀況。這其中包豪斯對日本近現(xiàn)代設(shè)計乃至生活、意識形態(tài)的影響尤為深刻。最早到包豪斯學(xué)習(xí)的是水谷武彥，歸國后，在東京藝術(shù)學(xué)校開始了他包豪斯設(shè)計思想指導(dǎo)下的基礎(chǔ)教育方式的教學(xué)，對年輕一代的日本設(shè)計師們產(chǎn)生了較大影響，其中最出色的是柳宗元。更為大力鼓吹包豪斯藝術(shù)設(shè)計精神并產(chǎn)生巨大影響的是建筑師是川喜田煉七郎；柳宗理深受包豪斯和柯布西耶的影響，但是他又注重對傳統(tǒng)的關(guān)注和思考，因此在他的設(shè)計里呈現(xiàn)了一種完美的結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計和日本傳統(tǒng)的設(shè)計形態(tài)。

包豪斯思想傳入中國是由中國留學(xué)生帶入中國，像陳之佛、龐薰琹、鄭可等。鄭可是我國最早介紹包豪斯的思想的藝術(shù)家，主要體現(xiàn)在中央工藝美術(shù)學(xué)院特種工藝系的教學(xué)中。20世紀(jì)50年代，同濟大學(xué)建造了建筑系大樓文遠(yuǎn)樓，這所大樓體現(xiàn)了包豪斯的現(xiàn)代建筑設(shè)計原則，平面布局按照功能需要靈活展開，人流量最大的階級教師全部被布置在靠近各個入口處，以利疏散。文遠(yuǎn)樓的建成體現(xiàn)著包豪斯的設(shè)計思想在中國已走向成熟。后來在我國學(xué)者像尹定邦、辛華全、柳冠中等對包豪斯在設(shè)計、工業(yè)、科技等相結(jié)合起到了重要的作用。

雖然包豪斯已經(jīng)過去了，但是他對設(shè)計界的影響并沒有終止，在今天我們許多設(shè)計中還能看到它的影子，它在無形中影響著我們的設(shè)計理念，在設(shè)計中我們要把包豪斯的優(yōu)點與特有的歷史文脈以及與時代現(xiàn)相結(jié)合，來滿足現(xiàn)在現(xiàn)在人們的需求。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者單位：揚州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院】endprint