熱帶雨林繪畫性泛論

胥甲軍

摘要：自中國熱帶雨林藝術(shù)研究院成立以來，已相繼開展了諸多的藝術(shù)寫生、創(chuàng)作以及學(xué)術(shù)研究、學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)。熱帶雨林的自然景觀和人文內(nèi)涵為中國畫、尤其是花鳥畫提供了特殊的創(chuàng)作研究對(duì)象，西雙版納的寫生實(shí)踐促進(jìn)了眾多藝術(shù)家的技道兼修。熱帶雨林的勃勃生機(jī)與多姿多彩，正是中國熱帶雨林藝術(shù)研究院創(chuàng)作和研究活動(dòng)的物象基地與精神源泉。

關(guān)鍵詞：熱帶雨林；中國繪畫；繪畫性；創(chuàng)作；實(shí)踐精神

就繪畫性來講，藝術(shù)樣式往往又與人的主觀心理產(chǎn)生著屢屢相關(guān)的情結(jié)關(guān)系，其形態(tài)是多變的、泛化的。我們知道單就中國畫的精神性來說，是飽含著兼收并蓄的博大精深。比如以花鳥畫為例，其著重以自然關(guān)照的溫暖人性的情懷為指引理念，不著意于一處的多寡，而在乎的則是心底里那一抹感動(dòng)，人性化了的感動(dòng)。中國花鳥畫的人文傳承始于人性的萌復(fù)，到今世又有了更大的泛延。這種持續(xù)的心結(jié)也夯實(shí)了每一個(gè)參與其中的具化了的人性歡悅。熱帶雨林繪畫藝術(shù)的人性體驗(yàn)與創(chuàng)新實(shí)踐精神的實(shí)質(zhì)俱是中國熱帶雨林藝術(shù)研究院未來必須（亟需）解決的藝術(shù)命題任務(wù)。如果說熱帶雨林繪畫是有性格的話，它應(yīng)當(dāng)是出于中國繪畫潛隱里的“大花鳥畫”本性而言更為合適。愿用一生的勤勉而躬耕奮斗。

一、全新架構(gòu)空間導(dǎo)向的命題：借古寓今

凡是雨林繪畫藝術(shù)范疇下的中國畫都勢(shì)必與前人的創(chuàng)作行為、創(chuàng)作模式和創(chuàng)作的心理習(xí)慣有著極大的區(qū)別。首先，前人也必不可能深入到今天這樣的熱帶雨林境界里去開拓；同時(shí)，其文化屬性上的包容亦不能涉及其中；也更莫說是今天已經(jīng)有了超越時(shí)代的物質(zhì)化力量因素。當(dāng)然，作為中國畫的歷史來講，其發(fā)展的脈絡(luò)也并不是單一由人為劃分而界限鮮明。但是，某些客觀存在的：比如地理區(qū)域的影響，包括外來文化的侵襲等，都或多或少的對(duì)其產(chǎn)生了一定的干擾和啟示性寓意。試想，每一個(gè)熱愛繪畫尤其是中國繪畫藝術(shù)的人一旦選擇以花鳥畫為切題的標(biāo)準(zhǔn)，那么，中國獨(dú)有的人文情致就不免反復(fù)誕生（延伸），藝術(shù)與心靈的溝通不由自主就會(huì)涉及到了歷史層面。這種深入了的藝術(shù)框架形式也特殊化的改寫了一種情境而為更多的后人樹立了標(biāo)榜和旗幟。

當(dāng)然，熱帶雨林繪畫的題材命題首先是取決于時(shí)代的決然選擇。而今天中國熱帶雨林藝術(shù)研究院試以新的超越常規(guī)化模式化形態(tài)，用以架構(gòu)更卓然的藝術(shù)分水嶺。有滋養(yǎng)的藝術(shù)人生，有風(fēng)干而不失情愫的雅致，包含對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的鞭撻與謳歌。倡導(dǎo)真善美，與時(shí)俱進(jìn)，不落俗，鼎力前行！

就自然態(tài)勢(shì)方面，首先，熱帶雨林是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)（彼此依賴又相互競(jìng)爭(zhēng)），是一個(gè)能夠讓“藝術(shù)家”如醉如癡的自然現(xiàn)象的研究載體。所以，就這種藝術(shù)的導(dǎo)向價(jià)值可以判斷，熱帶雨林的繪畫語言是可以攀附于這猶是高大而又全面化了的中國畫媒介，而且正是因?yàn)橛辛讼裰袊鵁釒в炅炙囆g(shù)研究院這樣公益化的、純粹自由使命擔(dān)當(dāng)責(zé)任的集體付出，會(huì)為中國繪畫的繁榮和中國畫的藝術(shù)標(biāo)的提出新的可能。古人相對(duì)今人而言的自然狀態(tài)、以及人文化的表現(xiàn)，尤其是筆墨韻味的變化等，令人“耳目一新”的藝術(shù)修為、借喻化的發(fā)掘、懷古的情懷，中國繪畫充分的利用了它牽涉的豐富資源而充實(shí)地予以完美的體現(xiàn)。凸顯筆墨化的狀物情懷尤為重要！

二、優(yōu)先示范作用的意義：推陳出新

前人的經(jīng)驗(yàn)從世間的天然得來，今昔有追憶，尤以不絕然。如何做好藝術(shù)的領(lǐng)袖示范作用并彰顯其中超越的價(jià)值，這也是熱帶雨林繪畫性的決定因素。也同樣列舉花鳥畫作講，可知悉中國花鳥畫的萌芽始自于原始社會(huì)。由于鳥圖騰崇拜遍及華夏各部落聯(lián)盟，其圖示化的情景語言便是銳型化涵義的花鳥紋飾與繪畫初語，鳥圖騰觀念縱使日趨淡化，但鳥崇拜作為民族的集體無意識(shí)現(xiàn)象，卻一直滲透到唐以來日益成熟的花鳥畫中（由徐黃異體、或詩畫本一律、天工與清新或其他類與，亦可知曉這當(dāng)然的道理）。

在中國美術(shù)發(fā)展史上，涌現(xiàn)出了一代又一代優(yōu)秀的花鳥畫家，他們的艱辛藝術(shù)探索和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，使得花鳥畫這朵藝術(shù)奇葩盛開的更加瑰麗多彩。中國熱帶雨林藝術(shù)研究院所倡導(dǎo)的即是這種先決條件下的歷史開拓事業(yè)——前無古人的自然包容與兼養(yǎng)。熱帶雨林繪畫首先應(yīng)該是能夠以切合實(shí)際的放在中國繪畫的規(guī)劃里講才是較為合適的。并且是可以泛化了的諸多形式的衍續(xù)，有精神層面的指引，也要有物質(zhì)層面的累積。一旦開始了，就要有大格局的狀態(tài)設(shè)定，既要能夠有學(xué)術(shù)層面的綜合運(yùn)作，也要兼顧實(shí)際的細(xì)節(jié)示范?！皩幵傅粼谏顪Y里，也不能陷在自己的‘淺坑里?！辈环裾J(rèn)這也是一句自我反省的啟示語。我們知道，熱帶雨林繪畫的形式出現(xiàn)也不過半個(gè)世紀(jì)而已，既有時(shí)代的召喚，又體現(xiàn)了前人的自我戒律和自發(fā)的創(chuàng)新實(shí)踐意識(shí)。諸如：郭味蕖老先生和郭怡孮先生、又如王晉元先生、再如后來的我的老師張鑒先生及眾多的熱愛中國藝術(shù)的同仁們，都在孜孜不倦地一路潛行，以身作則的想要把握好中國繪畫方向的大趨勢(shì)與新未來。這其中，示范作用的精神尤為重要！

首先，要談三個(gè)方面的意義：

（一）題材上的變化（傳統(tǒng)的諸如：四君子等表現(xiàn)形式，或者說體現(xiàn)的情趣模式已經(jīng)超乎了想象的可能，打破了人們固有的意識(shí)形態(tài)）。

（二）筆墨形式化、方法化的藝術(shù)處理關(guān)系的改革（也有意識(shí)的引入了西方化的觀察物象、造型結(jié)構(gòu)形象、藝術(shù)多面化處理畫面意象），既主觀，更客觀地辯證化的沿用了中國繪畫語言的博采眾長。

（三） 思想境界與情境交匯以及觀照自然過程中的人文化處理。

這一些提法，或者說是具體實(shí)施的想法，皆是中國熱帶雨林藝術(shù)研究院一直追尋和必將發(fā)揚(yáng)的核心價(jià)值觀。推陳出新讓熱帶雨林繪畫的魅力和魂魄以中國畫的形式語言逐步昭示，乃至中國繪畫的各個(gè)領(lǐng)域，如：山水，人物等等。我們拭目以待！

三、超前的倡議精神堅(jiān)守：專一精勵(lì)

中國熱帶雨林藝術(shù)研究院在諸多方面業(yè)已具備了新的歷史使命效應(yīng)，其依托的堅(jiān)厚實(shí)力和積淀必將掀開熱帶雨林繪畫藝術(shù)的新篇章。我想，中國畫始終是深深涵泳于中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化之間，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手段和藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些功力都將指引后來者居上。中國畫歷史雖然悠久，發(fā)展也很成熟，但其‘中國畫之得名并不早，大致在清末民初‘西學(xué)東漸之時(shí)，國人面對(duì)西方藝術(shù)為了樹立中國藝術(shù)的獨(dú)立品格才提出了這個(gè)概念。