“龍龜壺”創作漫談

羅本勇

（宜興 214221）

紫砂壺始于北宋年間，盛于明、清時期，因其獨特的手工成型工藝、精妙的器型設計、豐富多彩的裝飾手法冠絕于世，歷時五百余年經久不衰。它集詩詞、書法、繪畫、雕刻等多領域藝術于一體，產生出光素器、花器、筋囊器諸多器型，成為具有豐富藝術語言、獨特藝術風格、形神兼備的藝術瑰寶。

1 鑒古創新，招福納祥

中華文化綿延五千多年，博大精深、源遠流長，勤勞的人民用他們的智慧為我們留下了很多寶貴的精神財富，其中神話傳說凝結了先人們豐富的想象力和文學創作，許多故事至今仍然耳熟能詳，以樸素的語言傳達著古人的哲學理念，傳承著千百年來的中華文明。“龍龜壺”（如圖1）的創作來源于神話傳說中的龍龜形象，龍龜又名“霸下”，最早記載的史籍為成書于公元前2000余年的《山海經》，書中曾記有：“堤水出焉，而東流注于泰澤，其中多龍龜。”相傳“龍龜”為神龍之子，上通天文，下曉地理，中通人和，明代楊慎《升庵外集》曾有云：“傳說龍生九子，龍不成龍各有所好：一曰赑屃，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。”由于“赑屃”頭為龍、身為龜，所以民間又稱之為“龍龜”。龍龜也經常出現在其它神話故事中：先有背負“河圖”獻于伏羲，伏羲以此衍生八卦；后獻“洛書”于大禹，大禹以此平定水患，劃分九州……龍龜又與龍、鳳、麒麟同為四大瑞獸，是中國的鎮國之寶，仁厚、長壽的象征，有神靈大龜之稱，寓意擋災禍、避兇煞。龍龜又諧音“榮歸”，有衣錦還鄉、榮歸故里的美好愿望。龍龜的形象作為創作主體，是把精神意象通過紫砂壺的形象化藝術方式表現出來，同時又將美好的愿望寄托在方寸之壺中，盈握一手之中，欣喜之感油然而生。

圖1 龍龜壺

2 形神兼備，威風凜凜

花器的制作講求形、神、氣、韻，即形式美、神韻美、氣質美、內涵美。因此，優秀的紫砂藝術作品，不僅僅要有外在的造型美，給人以視覺上的沖擊感，更給人以心靈上的觸動，令人有良多品味。制作一把好的花器，就是對生活感悟的一個過程，如今的社會生活節奏很快，許多人缺少了對生活的思考和感悟，竭盡全力去追求物質生活的享受，匆匆忙忙一世而過，忘卻了最初對美好、樸實生活的向往和追求。花器將生活凝練并捏塑于一把小小的紫砂壺上，喚醒的是人們內心最本質的渴求，所以它既源于生活又高于生活。

這款“龍龜壺”在設計制作時就優先考慮了這一點，在造型設計上，在保持紫砂壺原有實用功能的基礎上，極盡采用了象形手法，參考了傳說、古籍中對龍龜的記載，其形象逼真、栩栩如生、威武敦厚、惟妙惟肖：壺整體化作一只龍龜，細節刻畫仔細，鱗片整齊劃一、清晰可見，輕撫觸感極佳。壺嘴為龍頭狀，昂首向上，雙目微張，嘴微含欲吐珠；四蹄為壺足，粗壯而有力，給人以厚重穩健的感覺；尾部密布鱗甲，靈巧地自然向內卷曲成為圈把；龜殼為素面橢圓，向上高高隆起，似內有乾坤，為壺的內部留有了足夠大的空間，暗寓為人處世要有容人之雅量，以柔化剛，有迎接萬難的堅韌；壺鈕呈球形，底部以水紋托起，立于龜殼之上，似是龍龜駝珍珠而來，而珍珠又是財富的象征，這與龍龜招財納福的寓意不謀而合。

3 結語

藝術家可以說是史冊的編輯者，他們記錄下萬事萬物的演變，并且通過藝術作品的形式表現出來，將其流傳于世。龍龜雖不存于現實，卻在精神上早已深入人心，這把“龍龜壺”是一個由精神層面物象化的過程，卻又不僅僅是一種形象的物化，也是千百年來人們美好愿望的寄托。一名合格的藝術家不能拘泥于成為一個萬事萬物的訴說者，更應努力成為一位創造者，去締造屬于自己的藝術人生，引領時代的潮流，紫砂藝人當以此為目標不斷努力，繼續為紫砂事業添磚加瓦。

[1]田自秉.中國工藝美術史[M].上海：東方出版中心.1985.

[2]李硯祖.藝術設計概論[M].武漢：湖北美術出版社.2002.