好運連連祝君安

徐建平

（宜興 214221）

談及紫砂壺的創始，自然就是相傳明代正德、嘉靖時期的龔春手制的“供春樹癭壺”，每部紫砂著作基本上都要提及。從古至今，不知有多少位大師、藝人仿制過“樹癭壺”，也不斷地進行著創新：黃玉麟、顧景舟、裴石民、徐漢棠等，創作出了形形色色的“供春樹癭壺”，或瓜鈕，或靈芝鈕，或水波鈕，還創新出“龍行供春壺”、“供春提梁壺”等新品種，運用過紫泥、段泥、朱泥、團泥等多種泥料，每一款作品都浸淫著創作者對“供春壺”的個人理解感悟和內涵的升華，這是后輩工藝大師與紫砂師祖的精神對話，是紫砂非物質遺產的淵源延續，是追求卓越、不斷超越的永遠故事。

一次與東北壺友談到紫砂文化，談到“供春樹癭壺”時，壺友認為很多創作者制作的“樹癭壺”由于壺身的處理方式力求仿真，而做得粗糙褶皺，沒有經過明針加工，泡養起來藏污納垢，不會產生光貨那種溫潤寶光，甚是遺憾。不禁對創作者提出了過分要求，可否創新出一款“供春壺”，既有美好的象征，又能夠通過精心泡養產生溫潤秀美的效果。于是嘗試采用稀有的原礦本山綠泥，制作這款既能達到泡養后溫潤如玉又源于“供春樹癭”款式的新壺形。

圖1 好運連連壺

“樹癭壺”的壺身表面必須是仿真樹瘤或樹皮的凹凸褶皺，為處理成溫潤秀美的效果，經過多日的冥思苦想，腦海中隱約勾勒出了一款花貨的雛形，但壺身的仿真與明針的處理非常困難，只好先打起身筒，封上滿片和底片，拿著加工出褶皺的壺身，采用各種辦法嘗試著處理起來，最終一款新型的“供春壺”誕生了，取名“好運連連壺”（見圖1）。

整體設計外形仍遵循“供春壺”的輪廓。作品的蓋子是創作思想的靈魂所在，倒扣的靈芝傘帽做成壓蓋，鈕是用兩枚小巧靈秀的靈芝做成的，三枚靈芝緊密相連，正可謂 “好運連連”。靈芝的吉祥寓意是由它本身的性質決定的，通過人們的美化演變而化生融合出如意、祥云等形象。靈芝菌蓋表面有一輪輪云狀環紋，被稱為“瑞征”或“慶云”，是吉祥的象征，后來演變成“如意”，多用黃楊木、紫檀木或玉石雕刻而成，是象征富貴吉祥的工藝品，常為皇家或富貴人家賞玩、擺設或收藏。中國悠久的靈芝文化深刻地影響到日本以及東南亞等地區，特別是靈芝作為“長生不老藥”、仙草和祥瑞之物，首先為亞洲地區所接受。靈芝自古以來一直被作為珍貴藥材，我國現存最古老的中藥典籍《神農本草經》里記載了365種中藥，分為上、中、下三品，在上品的120種中藥中，靈芝排位高于人參，為上上藥，并具有益心氣、安精魂、補肝益氣、不老延年等功效。在民間，靈芝被稱為長壽福祿、吉祥如意之神草。在一件作品中刻畫出三枚緊密相連的靈芝，對吉祥的祝福可謂無比真切。

壺身上有一只小小的七星瓢蟲栩栩如生，好像正在往上爬行一樣。別看這只小蟲個不大，雕塑它可花費了很大工夫。瓢蟲主要使用清水泥制作，身上的七個花點兒卻是用拼紫泥點上去的，每一條腿都是用刀在泥條上割下來再粘貼到壺體上，所有人都不相信這樣的精雕細琢出自于那粗壯的手指。事實上，在生活中瓢蟲的腿爪基本上是蜷縮在身體下，露出來的部分很少，在此運用了夸張的藝術手法進行了處理，拉長了瓢蟲的腿，顯得小蟲更加生動、有活力、有靈氣，強化了視覺效果。

壺嘴為一彎嘴，把子為圈耳型，為了過渡自然，流把與壺身的銜接處用一圈泥片做出造型，貌似粗糙隨意，但是使流把產生了一種從壺身破勢而出的效果，充滿了生機，充滿了力度，而且使整體壺面由壺身的自然褶皺到流把的光潔圓潤過渡銜接得非常完美，傾注了對此壺的用心良苦。為使作品壺身的肌理如絲如緞、溫潤素雅，采用本山綠泥制作，充分彰顯了原礦本山綠泥玉石般的美麗。壺身上的曲線自然流暢，像大自然的鬼斧神工，絲毫不做作，猶如潺潺流水在壺身上流淌，沁人心扉。

為了烘托這款“好運連連壺”的吉祥喜慶的氣氛，配置了四只花杯，與茶壺一同組成套組。腰身婀娜，像一朵朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，托于手中不忍褻玩，敢比和田美玉，勝過犀角定瓷。

“好運連連組壺”立足傳統，廣泛吸收多門藝術精華，素養深厚敦樸，造型古拙典雅而又不凡靈動，線條流暢，蘊含精、氣、神之美，制作工藝精湛、質樸大氣、神形兼備，在傳統造型的基礎上融入了個人的浪漫思想，繼承和發展了 “供春樹癭壺”在藝術表現形式上的風格，使廣大紫砂愛好者看到了江南才子陰柔婉約的一面，也讀懂了對美好生活的向往和對天下蒼生的祝福。