家庭教育的現代內涵

陳 慶

（作者系《家庭教育與父母教育》一書編選者。選自《文匯報》2013-1-7）

上海人民出版社出版以中國教育家、兒童心理學家、現代兒童教育家陳鶴琴著述新編的《家庭教育與父母教育》一書，其中的家庭教育理論以及父母教育思想，是陳鶴琴探索并推進中國化、科學化、民主化的兒童教育的基礎部分，也是他孕育的“活教育”思想的重要內容。

陳鶴琴早年畢業于清華學堂，抱著學教育、教兒童的志向赴美留學。在美期間，深受實驗教育的精神熏陶和進步教育思想的影響。1918年獲哥倫比亞大學師范學院教育碩士學位。1919年，當“五四”新文化運動和新教育運動興起之時，他抱著一顆救國之心回國，在南京高等師范學校、東南大學擔任兒童教育學和兒童心理學教授。陳鶴琴認為：兒童是民族振興的希望，是社會文化的傳承者和創造者。因此，“對于如花含苞、如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他”。陳鶴琴了解在當時歐美等國，尊重兒童個性、注重兒童發展的兒童教育得到普及，心理學的發展、實驗法的運用使兒童教育領域的研究也得以深化。西方更有哲人名言曰：20世紀是兒童的世紀。反觀中國社會，蔑視兒童地位、摧殘兒童身心的封建陳腐觀念和態度還相當嚴重。因此，在與眾多志同道合者共倡科學與民主的新教育事業中，他邊研究，邊開始了對中國兒童教育領域的探索和拓荒之路。

1920年12月起，陳鶴琴以自己剛出生的孩子為研究對象，進行了808天的連續觀察和追蹤實驗，成為我國以科學實驗的方法研究兒童心理發展的最早學者，并由此提出科學的兒童觀、教育觀。陳鶴琴視家庭為造就兒童健全人格最基礎、最重要的場所，并視父母教育為撫育身心健康兒童的關鍵所在。依據對兒童心理的長期研究成果，他將所闡發的兒童學原理同時應用于家庭教育的親身實驗，他的孩子又有幸成為家庭“活教育”孕育的實驗對象。通過精密觀察、實地研究和科學總結，1925年初，他的又一部早期著作《家庭教育》繼《兒童心理之研究》之后問世。他以“心理學具體化，教學法大眾化”的全新形式，精心論述了兒童心理的基本特點、兒童學習的性質和原則，實證呈現了家庭教育的101條原則，“供負教育子女之責者之參考”，為中國父母們提供了第一部現代的家庭教育通俗讀本。

1925年12月，《新教育評論》上發表陶行知撰寫的書評，贊譽《家庭教育》“是兒童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉”，“愿與天下父母共讀之”，成為兩位同時代的教育家為改造中國落后的教育現狀、共同推進家庭教育與父母教育普及的印證。此后數十年，《家庭教育》再版十余次，受到教育界和民眾的普遍歡迎，成為中國現代教育史上的經典著作之一，陳鶴琴也被公認為“五四”新教育運動之后，我國現代家庭教育的開拓者和奠基人。

值得特別關注的是：在1920年代至1940年代的長期教育實踐中，陳鶴琴持續不斷地豐富和宣傳家庭教育之內涵，普及為人父母之道理，積極提供推進父母教育和改進家庭教育之良策。由此，我們不僅可以從他的著書立說中，還可以從他的過往足跡里，了解他在家庭教育與父母教育方面的理論和實踐，感受他對兒童教育事業的赤誠情懷。

陳鶴琴深知：家庭教育是需要指導的，兒童教育包括幼稚教育，是幼稚園、小學和家長的共同責任。1927年，在支持陶行知創辦曉莊鄉村師范學校、開辟鄉村幼稚園、受聘擔任該校幼稚師范院院長時，陳鶴琴已將家庭教育和兒童心理學納入鄉村師范生的課程，并曾親自授課。陶行知和陳鶴琴的學生，甘當鄉村幼稚教育男教師的孫銘勛、戴自俺，都將《家庭教育》與《兒童心理之研究》視為“做中學”的活用教材。這一年，陳鶴琴在主編的《幼稚教育》月刊第二期上，特辟家庭教育一欄，供做父母的參與探討，他首先介紹自己的新作《家庭教育之原則》，歸納佐證提出了父母教育孩子的7條重要原則：教小孩子要從小教起，教小孩子開始要教得好，父母事事應當以身作則，要采用游戲式的教育法，以及自助法、替代法和鼓勵法。

1932年4月4日，是民國時期誕生的中國第一屆兒童節。在蔡元培親題“兒童節特刊”的上海《申報》專版上，陳鶴琴發表了《在兒童節告全國成人們》。他宣傳新教育的兒童觀、教育觀，更呼吁“我們現在第一急務,是要把兒童當作兒童看待”。次年，在眾多教育名家的積極支持下，中華慈幼協會創辦了《現代父母》月刊，受邀擔任名譽主筆的陳鶴琴，寫下了《現代父母》發刊辭。他明確提出發行目標，“就是抱著這個宏愿，認定改進兒童教育要先從父母教育著手”，“內容方面，注重父母的人格，父母的身體，父母的知識和技能，以及撫養兒童的常識和家庭教育的各種材料。”辦刊同仁在共識中努力，《父母教育》成為廣受歡迎的讀物。

1934年兒童節來臨，陳鶴琴在上海《時事新報》的慶祝特刊上發文：《兒童教育的根本問題》，他舉要向國人闡述如何使兒童達到身心兩方面的健全發展，如何培養兒童的服務習慣，父母教育、尤其是女子教育與兒童教育的關系和重要意義。

同年的《現代父母》第九期上，陳鶴琴通過《以現代人的眼光談談家庭教育》一文，傳遞“有了良好的父母教育，然后才有良好的兒童教育”的理念。他剖析中國當父母的，素來在對于兒童教育觀念和行動上存在的錯誤，提倡我們應先去宣傳普及父母教育，“使得個個當父母的，知道怎樣去盡他父母的責任”，“當父母是世界上最大的事，也需要一種藝術”。因此，陳鶴琴前瞻性地倡議：“在今后的學校教育中，我們也應該列入父母教育一項才對。”雖然陳鶴琴已在創辦的工部局女子中學，先行邁出了這一步并曾親自上課，但他還主張：家庭教育的成功，有賴于父母的協力合作，所以男女學生都應該接受這種特殊教育的訓練。

1935年8月1日，在國民政府接受有識之士的提議、宣布實施中國的“兒童年”當日，陳鶴琴在上海《新聞報》上提出“為整個中華兒童謀幸福”的“九條宏愿”，其中就包括“愿今后全國的父母們，都具有教育常識，切實了解兒童心理和兒童期的價值”；“愿全國的婦女們，都自覺著母性的偉大，注意胎教和妊娠期的衛生，造就優良和健全的國民”；“愿全國的父母、導師以及全國的成人們，隨時隨地本著‘幼吾幼以及人之幼’的古訓，各就自己能力所及之處，保育兒童，救濟兒童，感化兒童”。

兒童的生長離不開健康的環境。1930年代中期，陳鶴琴自歐洲考察新教育歸來，進一步豐富了自己為兒童營造大環境的教育理念。1935年10月，他在《東方雜志》上發表《為兒童造良好的環境》，通過分析列舉游戲的環境、勞動的環境、科學的環境、藝術的環境（音樂、圖畫、審美）、閱讀的環境對兒童生長教育的重要作用，提請身為父母的明解重視。1937年，在《現代家庭》雜志上，陳鶴琴還發表了《家庭娛樂》一文，文章從家庭到社會，廣泛而細致入微地提倡創建身心健康、豐富多彩的現代家庭生活環境，針對父母教育、兒童生長環境作出新補充。在上海的辦學實踐和社會活動中，陳鶴琴還積極倡導學校、社會和家庭共同來創設兒童教育的大環境。

1930年代末，陳鶴琴曾在上海中華星期學術講座上演講《中華現階段之父母教育》，引起熱烈反響。他比較中西教育的差異，闡述兒童的天性大要，談論父母教育的原則的演講內容，又經《現代家庭》雜志轉載。此前直至40年代末，陳鶴琴通過報刊雜志、“空中教育講座”等形式，一直是多方面地向社會宣傳兒童期的價值，兒童生理和心理特點對正確實施家庭教育的意義，以及怎樣做父母、怎樣教小孩子的活教育方法。

抗戰烽火的40年代初，陳鶴琴從上海輾轉江西辦學，在創立的國立幼稚師范學校，他專門開設了“以兒童和父母教育為重要資料”，與兒童心理、幼稚教育、兒童保育等科盡量聯絡得以貫通的家庭教育課程。這是陳鶴琴為培養理想的中國幼稚師資夙愿而鋪設的基礎環節。開設這門課程的目標是：“使學生認識家庭教育的意義與重要；使學生明了教養兒童的合理方法；使學生具有愛好兒童的熱忱、養護兒童的技能”。陳鶴琴于抗戰勝利之際擬定完成的《家庭教育課程標準草案》，成為學校呈報國民政府教育部的三項課程標準之一。1945年8月，陳鶴琴重返上海為戰后重建繼續辦學，在他創辦的市立幼稚師范和國立幼稚師范專科學校中，家庭教育仍被列為學生的重要課程。

教育家陳鶴琴為民族振興、為兒童健全人格的培育，不斷宣傳，多方普及具有現代科學、民主內涵的家庭教育和父母教育，不僅切合了當時中國社會向前發展的迫切需要，而且對于21世紀的今天的教育實踐和理論研究，仍具有現實的指導意義，這些曾經貫穿在他教育實踐中的相關著述，也依然彌足珍貴。1950年代，陳鶴琴及其教育思想受到了錯誤的評判。在解放思想、撥亂反正時期的前后，歷盡坎坷、耄耋之年的陳鶴琴多次殷切希望能收集、整理他所留下的教育著作，匯集成書，留存后世，留給從事教育的工作者們。他心系“一切為兒童”，期盼盡其一生倡導的教育精神、科學方法和“活教育”的理念能得到發揚光大。如今，他的數百萬字的著述早已匯集成全集、專著，而繼續發掘、整理和出版的這本新編《家庭教育與父母教育》，也正是懷著對老教育家的敬意，為實現老教育家的心愿而作的努力。