思維博弈

·開卷詩語·

誰能用一種顏色

畫出思維的火焰

紅若一箭映日夏荷

藍如一池凝思秋水

白像一望無際的雪野

黃似太陽花金芒飛炫

不，思維的顏色是無色

無色——最豐富最燦爛的顏色

思維的花朵/序一

1

“老師說你是偉大的科學家，世界上只有你發現了相對論。”

“不是我比別人聰明，只是因為我善于用立體思維來觀察問題。就像一只甲殼蟲在一個籃球上爬行，看到的世界永遠是扁平的。這時如果飛來一只蜜蜂，它一眼就會看出甲殼蟲是在一個有限的球體上爬行，因為蜜蜂的視覺是立體的。”——愛因斯坦與兒子的對話

比爾蓋茨：想要成功，你還必須要知道該如何做出明智的抉擇，以及擁有更寬廣的思考力。

2

一個不同的觀點有時可以打開一個全新的世界。

我們從不同的觀點中看不到任何危險，只有可能。

天知道當你用別人的觀點看問題，你會看到什么。

——倫敦希思羅機場登機橋上的英國格言

尼采：“最平靜的語言將帶來狂飆；悄然而至的思想將引導這個世界。”“無花果從樹上掉下來，它們新鮮而味美；它們在掉落時，鮮紅的表皮裂開了。對于成熟的無花果而言，我就是北風。”

3

福布斯巨子、美國聯邦快遞公司創始人弗萊德-史密斯曾深入淺出、樸素而深刻地說：我最喜歡的一句話就是“萬花筒式的思維”，我相信，這個詞是《哈佛商業周刊》的前任編輯羅莎貝絲·莫絲·康特爾說的。她想用這個詞表達的意思無非是說，如果你碰到了商業上的麻煩問題，就去轉動萬花筒，然后進行深思熟慮。有時候，或許你就會以稍稍不同的方式發現解決問題的辦法，這個辦法比傳統的辦法會好一些。

太陽下山了，晚霞如花，開滿鄉間小路。

農民趕著一頭牛回家，到了牛圈欄門口，牛脾氣發作了，昂著牛頭，繃著牛蹄，說啥也不愿進去。任憑百般強拉，直至用鞭子抽打，牛就是牛，皆無濟于事。

無奈之際，農民看到旁邊有一筐青草，思維的齒輪一轉動，便順手抓了一把，往牛嘴跟前一遞，牛低下頭，伸長牛鼻子聞一間，遂用嘴叼起草來。吃著清香的鮮草，牛蹄子順著邁進了圈欄。

4

人為萬物之靈，靈在何處？就靈在一個大腦，所謂心靈。心腦具有神奇無比的思想活力和能量。“精神恍惚，萬念交錯”。“精鶩八極，心游萬仞”。“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”。“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。“神思方運，萬涂競萌”。“寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，舒風云之色”。

決定成敗的因素多因多元，而在一定特境中，某一重要因素極有可能起到質變作用，于是就有方法決定成敗、習慣決定成敗、情商決定成敗、性格決定成敗、細節決定成敗、語言決定成敗之說。白加黑的足球，給予教練米盧的啟示是：態度決定一切。

不，追根溯源，方法、語言、習慣、態度，都決定于思維。

什么樣的思維決定什么樣的言談舉止、行為方式。

思維決定一切，包括決定成敗。思維孕育思想，思路導引出路。

思維的色彩，就是你生活的色彩，夢想的色彩。

思維，博弈思維，才是一把打開人生成功之門的金鑰匙，才是我們向世界亮出的創造美好生活的最初憑證，原始依據。

5

民間許多寓言、童話都是開啟思維的鎖鑰，是關于思維的傳世讀本。

《太陽和風》的故事：一天，太陽與風在一片白云上相遇了，它們都以各自的優長而榮耀氣盛，互不秉服。恰好白云下面有一人走過，于是太陽與風決定作一比試，看誰能讓此人將衣服脫去。風當仁不讓，呼呼地刮了起來。云下之人覺有風吹，便把衣服的扣子系了起來。風急了，加大風力猛烈吹動。可風越大，那人就越是將衣服緊裹，裹得像一個密封嚴實的椰子。一旁的太陽笑一笑說：看我的。只見太陽向云下之人輕輕地發散熱光，那人便松開了衣服。隨著陽光漸強漸勁，云下之人大汗淋漓，一會兒便索性像剝桔子那樣將衣服一件件地脫了下來……

風的吹力強不過太陽的拉力，決定樹木方向的不是風而是太陽。

6

“白也詩無敵，飄然思不群”，杜甫對李白的解讀，一語破的，切中命門。無敵詩人無敵之密碼，在于“思維”的卓然獨秀。

“頭腦風暴”一詞，向我們強調和渲染思維在生活天平上的重量，揭示思想在人生地平線上的神奇與偉大。

一筐子蘋果，如果發現腐爛時，至少有兩種吃法：一是先挑好的吃，爛的扔到一邊；二是先撿爛的吃，最后吃一肚子爛蘋果。當然最好的辦法是科學保鮮，交給適宜的溫度儲藏，讓每一個蘋果都遠離腐爛。

今日時代，人們冠以多種名目：信息時代，高科技時代，知識經濟時代……然而首先是思維時代。關注思維，研究思維，親近思維，創新思維，打開一扇扇思維之門，比任何時候更顯迫切。因為市場經濟浪潮不僅僅猛烈沖刷著物質的世界，也激蕩著人們的精神領域。

一切都好像翻了個個兒，一切又都好像剛剛開始……

7

黑格爾：“人是靠思想站立起來的。”“一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的出處。”

拿破侖說：世界上有兩種力量，一為劍，一為思想，而思想比劍更強大。

雨果說：一支軍隊可以抵抗，但一個成熟的思想無法抵御。

袁世凱最害怕兩支筆：一支是梁啟超，一支是章太炎。他說，這兩支筆，筆力千鈞，抵得上幾個師的軍隊。

愛默生：怎樣思想，就有怎樣的生活。

人類一思考，上帝就發笑。不管這笑是嘲笑還是贊美，我們都不能讓大腦荒蕪，不能放棄上帝賦予我們思考的權利。思考，是我們作為大寫“人”的獨一份天然資源，是我們人格不斷潔凈升華的永動機。沒有經過思考的日子，就像雜草叢生的田野，是不值得過的。思考，惟有思考，才是我們生命意義的最好詮釋，才是我們文化存在的有力證明。

問：是什么點亮廣袤的夜空？

答：繁星。

問：是什么點亮人類精神的天空？

答：思想。

問：繁星與思想誰更永恒？

答：思想。

清晨的風吹散葡萄般密集的繁星，卻吹不落人類精神園林里的智慧果。

比河流走得更遠的是風，比風走得更遠的是人類的語言，以及語言載動著的人類的思想。

8

人類認知史、文化史證明，重大理論及科學發現、技術發明，首先取決于方法創新和思維革命。從古代的原子論、整體論到近代的歸納論、演繹論，直至后現代主義和20世紀流行的直覺論、否證論、虛構論、建構論、反歸納論、多元方法論；懷疑法、虛擬法、建構法、模擬法、反駁法、試錯法、科學游戲法、猜測假設法；賽博虛構、科學虛構等發散式思維、創造性思維、非理性思維、非邏輯思維……人類精神的天空，畫出了一道道飛躍與變革的彩虹：

弗蘭西斯·培根發明的科學實驗催生了近代科學的分娩；

牛頓將歸納法與演繹法相結合實現了科學史上“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的第一次大綜合；

康德的“三大批判理論”加速了德國古典哲學車輪的隆隆滾動：

馬克思在對腐朽普魯士制度和資本主義作批判的基礎上，創建了科學社會主義宏偉大廈；

叔本華對黑格爾絕對理性的背離孕生了現代人本主義的暖春；

海德格爾對久被遺忘的本原性存在和在世之人的追尋產生了迄今仍如日中天的存在主義；

從1901年諾貝爾獎設立起，約70%獲獎者的成果里面都閃爍著創新思維的奇光異彩。2008年諾獎大師賈埃費說：思維每向前一步，就會有無限的可能性。

心理學家統計：一個人每天大約放飛5萬個（次）想法，那情景猶如一只只彩色氣球，或像池塘里蒸騰的氣泡，陽光照耀下，五光十色，斑斕迷人。

9

怎樣看世界，就會得到怎樣的世界，世界就會怎樣地走近你。——我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。

精神與物質相互轉化變換，思維乃轉換的金色軸心。

海水說，火焰，我因你而碧，為你而藍。

火焰說，海水，我為你而燃，因你而紅。

海水說，只要你不滅，我就是永遠的碧，永遠的藍，火焰。

火焰說，只要你永遠藍，我就是不變的燃，不變的紅，海水。

警惕：高科技的發展，生活的日益智能化，使得機器愈來愈像人，人愈來愈像機器。人的思考權利和能力，被機器一天天地剝奪著，吞噬著，電鋸呼嘯，木屑紛飛……

10

就思維本身詮釋與界定，其當屬于心理學、方法論范疇，甚至閃耀著工具色彩。或以運行方式或模式解讀，興許更為恰當。思維畢竟不是機械的工具，其具有活躍和強烈的能動性。它不僅需要理念、觀念形態的支撐，而且在運行過程中，由于其立體性、結構性、方向性、緯度性、層面性，常常需要校準，糾偏，調諧，撥正，必須及時注入必要的價值營養，作為形成、改變和導引思維運行的力量。由此決定了這里的思維，是一般思維概念的放大，是一個萬花筒樣的形態，是思維之光的聚焦，包括對思維方向的探尋，思維性質的把握，甚至包括對思維的思維。它能動地包含了兩類，一類是動詞，指向思維本身（文本），屬于方法論；一類是名詞，傾向思維的指導理念，屬于世界觀范疇，意識形態，如結構觀念，綠色理念等。

11

成功，是男人們火辣辣的渴望，是女人們春花燦爛的夢，是每一頁人生章節里高頻率出現并散發著汗味的沉甸甸的關鍵詞。成功沒有恒定統一的色彩，卻是一座萬紫千紅的百花園；成功沒有整齊劃一的標準，只為獨特的、個性的、你自己的印鑒留白。學習著工作著生活著，就是快樂著美麗著成功著。成功并不遙遠，也不神秘，就像太陽，既照耀英雄，也溫暖平民。我們每個人要做的，就是能動地旋轉萬花筒式的思維，全力演奏好自己的成功進行曲——將成功進行到底。

解讀落葉的八種視角/序二

樹葉飄黃，花瓣落紅，是生活中常見之景。而當一片秋葉穿過我們視線時，它不是平面和線性地降落，卻像跳水運動員一樣，旋轉360度的軀體，激發撞擊出多維度的思考與聯想，甚至像一個舞蹈演員，長袖弄影，婀娜多姿。這或許就是拙作《解讀落葉的八種視角》一文的可取之處。這篇文章原載《光明日報》，后被選入《中學生閱讀》（高中版）、《中學生學習報》、《課外閱讀》（精華本）、國家教材高中《語文》課本（教師教學用書）。

高中《語文》課本教師教學用書“按語”：“善于變換視角需要有豐富的想像和聯想能力……下面介紹的一篇（《解讀落葉的八種視角》），讓我們看到同一事物可以引發出多么豐富的聯想，不同的聯想正體現著不同的視角。”《解讀落葉的八種視角》無疑是一片關于思維啟迪的文章，我們不妨順了這篇“葉子”，走進思維絢博的世界。

窗外。隱形的風，伸出那只看不見的手，輕輕摘落幾片枯黃的樹葉。

這是秋的一個經典細節，簡潔而自然。

室內。老師很靈感地一悟，刷刷刷，在黑板上寫下新概念作文題目：落葉讀。

學生A：一葉知秋，滴水映日，皆為見微知著的生活例證。眼前這片落葉，就是一枚秋的郵票，它通知我們說：秋了。無聲勝有聲的落葉，在我心的湖面，激起一輪波光閃閃的警示：我們惟一能做到的就是“一萬年太久，只爭朝夕”，“花須連夜發，莫等曉風吹”。在有限的歲月里，最大值地發散生命張力，拓展生命空間。當生命像落葉飄零時，不是一絲怨悔的嘆息，而是一聲金色的歡唱。

學生B：瑟瑟一片葉子，隱喻了生命的短暫，是“人生一世，草木一秋”的注釋。人們熙熙攘攘，來去匆匆，無一不受“名利場”的牽引，支配，驅使。紛紛環繞“利益”的軸心，近乎瘋狂地旋轉，奔波，最終千篇一律地寫成“一生疲累，疲累一生”的風俗史。面對這片飽經風霜、瘦容如紙的黃葉，與其明算暗計，紛爭于紅塵，何如“歸去來兮”。

學生C：落葉如金，閃爍果實一般的燦爛和榮耀。世界上沒有不落的葉子，重要的是擁有一段綠色的歷史。黃葉曾是一把緩緩撐開的綠傘，是一輪徐徐然長大的綠日。它用鮮嫩的青春和凝碧的光芒，綠了春天，綠了夏天，綠過一雙雙愛美的眼睛，綠過一對對牽手從樹下走過的愛情，最后無怨無悔地完成人生的行旅，抵達生命的驛站。從一撇一捺光譜般的葉脈，可以破譯出葉子的生命線是怎樣的新美絢麗。現在它恬然落下，落成一句“化作春泥更護花”的古詩。

學生D：花開花落，葉青葉黃，乃為大自然的生態屬性。風花雪月本身并無美丑之分，金銀細軟亦無貴賤之別。“夕陽芳草本無恨，才子佳人空自悲”。“人生自古有情癡，此恨不關風和月”。那些“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“曉來誰染霜林醉，點點都是離人淚”之類，皆是庸人自擾，無事生非。“人類一思考，上帝就發笑”。縱然“草木有本心”，又“何求美人折”，最終個“多情反被無情惱”，“尷尬人難免尷尬事”。

學生E：經濟學把勞動劃分為抽象勞動和具體勞動。如果白馬非馬，那么落葉不落。“過來昨日疑前世，睡起今朝覺再生”。落日只是短暫的休眠，翌日清晨，太陽又將升起新一輪輝煌的生命。而來年早春，干枝萬權也將再度插滿綠色的旗幟。時間或許會在某個個體生命那里打結、擱淺、斷裂，猶如一只鐘表因分針秒針折斷而停擺。而大自然和人類的車輪，將永遠滾動飛旋，駛向遠方……

學生F：春的新綠，夏的深秀，秋的熔金，都離不開葉子裝點著色。沒有樹葉的季節和原野，是一種殘缺和失誤，多么令人沮喪，乏味，感傷。葉子的意義有時與希望和信念一樣高貴，歐·亨利不就是用《最后一片葉子》，復活了一個女畫家的生命。因此，發明和創造一種比克隆更神奇的高科技手段，讓葉子新美如初，春意盎然，這是我的理想……

學生G：一位女孩彎腰拾起一片落葉，噢，也許她要把落葉夾在《新概念英語》書中，當成一枚別致的書簽。不，最好是一葉小舟，在知識的海洋里飛渡。不，也許她會把落葉作為一札詩意的饋贈。一片濃縮秋天的落葉，或許比一枝帶露玫瑰更富有內涵深長的意味和情義。

學生H：從遠處走來一個清潔工，他扛著一把竹子扎成的掃帚，木然地走近樹葉，嘩——嘩——，機械地把落葉掃在一起。之后，掏出打火機，“叭”地一聲點燃。一片片落葉，在金色的火焰中，痛苦地舞蹈，呻吟，像一只只戀花的蝴蝶。

一切復歸平靜。

思維之思維

思維，是利用語言進行想象活動的過程，是個人或群體的思考方法和思考形式的呈現與描述，是人與動物顯著而重要的區別之一。

思維有層級之分。其首先是名詞，“心之官則思”，是思考的器官；其次是動詞“思考”，思維器官的意義在于靈動；第三，復回到名詞，是思維的結果。思維將思維帶來的一系列收獲，諸如對生活的認知、觀念、經驗等，作為有效資料，藉此展開新一輪思維或再思維……

每個人現在的一切，都是每個人自己思維之花的結果。

每個人的世界，每個人的生活，都是每個人自己思維的觀照、回應與畫圖。

1、發現思維

完成一件事需要后天的努力，但是創造奇跡，卻需要先天之賦。其實每個人都有天賦，都是“天才”，重要的是你能夠發現自己的長處，即天賦之才。

沒有一種存在是不合理的，沒有一個生命是多余的。在上帝眼里，每一個生命都蘊含著美麗如花的詩意。

上帝創造了世界，而牛頓卻發現了上帝創造世界的方法。牛頓是成功運用發現思維的典范。牛頓語錄：把簡單事情復雜化，可以發現新領域；把復雜現象簡單化，可以發現新規律。

凱恩斯談到成功一詞說：杰文斯看見水開了，高興得跳起來。馬歇爾也看見水開了，卻悄悄坐下來，制造了一臺蒸汽機。

霍金：“當愛因斯坦說到‘上帝不擲骰子’的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲骰子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。”沿著這樣的發現，他繼而發現了以宇宙“黑洞”為代表的一系列發現。

觀照世界有兩種方法，一是用眼睛掃瞄瀏覽，二是用心靈觸摸感知。任何事物都存在心靈一樣的東西，就像每一種水果，都有果核和果籽。而心靈一樣的東西，只能通過心靈去發現和認識。

奧地利作家茨威格傳達生命的體驗：一個人生命中最大的幸運，莫過于在他年富力強時發現了自己生活的使命。

現代生活節奏愈益加劇，令人常常不禁慨嘆這樣兩個句子：時間過得真快；感覺太忙太累。并由疲累和緊張萌發一種叫作心理枯竭的時代病，即心理上失去對工作本身的熱愛，僅為某種功利性目的機械地上班下班。由此產生了神經過敏、無端恐慌、病態恐懼和抑郁等癥狀。

醒著，或是夢中，都是生活。把生活放在輕松的日光下，生活就是一朵綺旎的鳶尾花。若把生活解讀為疲然奔忙，生活就會棄你而遠去，像那匹棗紅馬絕塵的背影。

大衛-梭羅站在《瓦爾登湖》湖邊發問：忙并不能說明什么，螞蟻也很忙。問題是：我們究竟忙什么？

我們究竟忙什么？

忙，讓我們漏掉和失卻很多珍貴的東西，包括快樂，包括我們對世界的發現。我們賴以生存的世界包羅萬象，無奇不有。敏于發現，勇于求索，是適合于每個人的溫情提示。

新大陸的發現，托起了哥倫布的偉大與驕傲，光榮與夢想。

蘋果落地的發現，生長出了牛頓萬有引力定律的科學之春……

上帝給生命安裝了眼睛，就意味著賦予我們發現的權利和自由。重要的是擁有一雙發現的眼睛，或開啟眼睛的發現。從眼球平面的觀看，到眼睛后面思維立體的發現，是視覺的升華、自覺與革命。

我們必須自覺——蘇醒生存的自覺，發現自我存在的自覺。

啟動頭腦里的掃描儀或搜索引擎，完成三個發現：發現世界；發現自己；發現有意義、有價值的發現。

蘇格拉底：認識你自己。

《少年維特之煩惱》：我返回自身，發現了一個世界。

古希臘有一個經典命題：“人是政治動物。”這里的政治，指向客觀世界，外部社會。

著名的古希臘戴爾菲神殿，其中供奉的是阿波羅神。由于太陽神代表光明、理性以及各種安頓的力量，因此被理解和奉為解決人生迷題的地方。神殿的柱子上刻著兩行字像中國的楹聯：認識你自己；凡事勿過度。

笛卡兒“我思故我在”的思想，在西方哲學史上具有轉折意義，也一定是薩特、海德格爾等“存在主義”的基石。

每個人對自己命運所負的責任，是司機而不是乘客。

生命對于我們來說，需要的已經不是發明，而是發現。

別人不了解你并不可怕，可怕的是我們自己不知道自己是誰。

沒有一顆星星脫離天空能夠發光，沒有一朵鮮花拒絕季節可以開放。在明白世界、了解周圍環境的前提下、背景下，認識自己，發現自己，找到自己。

每個人都是一個相對獨立而豐富的世界。佛教里有一花一世界之說。“一洞一窟一經書/一龕一佛一世界/一花一石如有意/不語不笑也留人。”這是拙作《雕刻在世頭上的王朝》中的話，后兩句取自《脂硯齋重評石頭記》。人與自然，是兩個密切關聯和對應的世界組合體，一個是微世界，或叫內世界，是一個小宇宙；一個是宏觀世界，或稱外世界，是一個大宇宙。

上帝說，每個人都有自己的長處。

發現自己，找到自己，就找到了世界。

美國普林斯頓大學校長哈洛-達斯說：“人們只有在找到自己的時候，才會明白自己為什么會到這個世界上來、要做些什么事、以后又要到什么地方去等這類問題。”這些問題既屬于哲學范疇，又屬于生活哲學，是最基礎而又最高級的生活學命題。

每個人都有自己的天空，可以自由飛翔。因為每個人都有一雙會飛的翅膀，只是這雙翅膀經常呈現一種隱形的狀態。最痛心的遺憾，莫過于有的人始終沒有發現自己的翅膀長在哪里，一生都沒有將它打開。

分享心理分析家的研究成果：普通人一生只用了自身能力的2%—5%。

許多人都是帶著從未演奏過的生命樂章走進墳墓的，而那些樂章往往是最美妙的旋律。

美元的一角硬幣和一百金幣塵封在那里毫無區別，只有拿出來使用時，它們才會告訴你，二者的價值差異究竟在哪里。

今天永遠比明天早。只要愿意從頭開始，就該得到“生日快樂”的祝福，因為這將是你嶄新的一天。

【案例品鑒】

柏拉圖年輕時愛好文藝，將奔騰的熱情，金子般的時間，轟轟烈烈地傾注于詩歌和希臘悲劇的創作。20歲時的一天，他拜識了蘇格拉底。老師的一席教誨，為他點破迷津，啟開茅塞。回家后，他快樂的心情，燃成一燭火焰，一任心血和才華凝成的詩歌與戲劇文稿，在火焰中蝴蝶般舞蹈——因為他發現了自己應走的路，從此踏上了終身奉獻于思考世界的哲學之旅。

【案例品鑒】

美孚石油公司董事長貝里奇到開普敦巡視工作，在衛生間里，奇怪地看到一位黑人年輕人每擦一下地板上黑污的水漬，總要虔誠地叩一下頭，便走過去問他為什么這樣做？得到的回答是，他在感恩一位圣人。因為這位圣人的幫助，他才找到這份工作，使他從此有了飯吃。

貝里奇想了想對年輕人說，南非有一座叫大溫特胡克的名山，上面住著一位圣人，凡能得到圣人指點的，都會擁有錦繡前程。20年前，我曾經去到那里，接受過他的恩典。你若愿意去，我可以做通經理的工作，批準你一個月的假期。

年輕人是個錫克教徒，篤信神的幫助，第二天就上路了。他長途跋涉，風餐露宿，終于登上了那座山。然而找遍了每一個山頭，也沒有見到圣人的影子。年輕人很有點失望地回來去見貝里奇：對不起董事長先生，我在山上找了好久，發現除了我自己，壓根兒就沒有什么圣人啊！

貝里奇高興地擊掌道，是的，正像你說的那樣，除了你自己，原本就沒有什么圣人。要說有，那就是你——你自己就是圣人，是你自己的圣人。

20年后，這個黑人年輕人坐上了美孚石油公司董事長分公司總經理的交椅。一次，他在一個世界經濟論壇峰會上接受記者采訪，深有感觸地說了一句話：發現自己的那一天，就是成功的開始；能創造奇跡的人，只有自己。

HARPRO娛樂公司CEO奧普拉·溫弗里：我不信自己是一名出色的商人，我只是清楚自己的生活目的是什么，自己在哪些方面有特長，因此我會選擇一條適合自己的道路，我也是這樣告訴別人的。

汪曾祺在西南聯大讀書時，曾為同學當“槍手”，寫了一篇關于李賀的文章，文章說：別人的詩是在白紙上畫畫，而李賀的詩是在黑紙上畫畫，所以顏色特別濃烈。聞一多看了贊賞說，這文章寫得好，比汪曾祺寫得還要好。——聞一多和汪曾祺都是善于發現思維的人。

尼采：“你們要小心，別讓一個塑像倒下壓垮你們！”（《尼采自傳》）有一句歌詞我們格外熟悉，它來自《國際歌》——“從來就沒有什么救世主……”

發生在中世紀的“文藝復興”，是歐洲文學史上一個輝煌時期；是一場復興古典文化學術和改革宗教的運動；是照亮人類發展道路的一束強勁的曙光。它發端于意大利，后遍及歐洲各國。它鼓吹以人為本的人文主義思想，借自然科學之力，實現了文學藝術對宗教黑暗統治的勝利。那是一個天才流涌、星漢燦爛的黃金時代。畫家達-芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾；西班牙現實主義作家塞萬提斯；英國戲劇家莎士比亞……他們的藝術杰作，至今仍然像早晨的花朵，燦麗、新鮮而芬芳。

中世紀文藝復興有兩大貢獻為人們所共識：那就是對人的發現，對世界的發現。

人如果改變對世界的看法，世界就對他發生改變……如果一個人的想法有激烈的改變，他會驚訝地發現生活中的狀況也有急速的改變。人的內心有一股神奇的力量，那就是自我——所有的人都是自己思想的產物……人提升了自己的思想，才能上進、克服并完成某些事。拒絕提升思想的人，只有滯留在悲慘的深淵中（詹姆斯·艾倫《思想的力量》）。

一些知名人士在討論，誰是最偉大的人物？——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克·牛頓。非常正確，因為我們應該尊敬推崇的正是以真理的力量來統帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人（伏爾泰）。

法國國家圖書館珍藏著一個盒子，里面是一顆200多年前充滿激情的心臟，它的主人伏爾泰說：我的心臟在這里，但到處是我的精神。

【案例品鑒】

于是，他們帶了一位不能行走的人，躺在床上來到耶穌跟前……耶穌對他說：“孩子，平安吧！我已赦免你的罪……站起來——拿著你的床，回家去吧！”于是那人就起身回去了（《馬太福音》）。

“一位不能行走的人”，卻因耶穌的一句話，竟神奇地“起身回家了”，這就是精神的力量，心理作用的力量。這力量，其實不在耶穌那里，而在自己的心里。

發現世界，發現自己，還不是終極目的，重要的是在這兩個發現的前提下，深度發現值得發現的東西。從而有所發現，有所發明，有所創造。這就要確立人生的方向和事業目標。這就是第三個發現——發現別人沒有發現的發現。

買股票，即使股市門口賣茶葉蛋的老太太也懂得低買高賣。問題是當最低點和最高點像兩條魚從眼前游過時，我們卻渾然不覺，難以捕捉。

“世界上沒有新的東西，太陽底下沒有新鮮事”。如果所羅門的話說得沒有錯，縱然發現被歲月掩埋的事物，也不失為一種創新。

天空不是一顆星星在閃耀，而是群星燦爛。重要的不是天空有多少顆星星，而是你能不能成為其中的一顆？

海到盡頭天作岸，山登絕頂人為峰。

【案例品鑒】

有一個農村女孩，上了幾天學，老師說她的智商有問題，被迫退學回家。她的父親是一個果農，就常常帶她到果園。兩年以后，她的舅舅在城里開了個小飯店，說她與其在家呆著，還不如去他的店里做點力所能及的活兒。

一天，舅舅突然看見餐桌上，有一個白蘿卜雕成的鳥雀，栩栩如生，連忙問是從哪里來的？女孩說是她用廚師扔掉的蘿卜削的。

什么？舅舅幾乎是被嚇了一跳。你說這……是你做的？

女孩點點頭。

舅舅有點不信，立即走到廚房，隨手取了一個紅蘿卜和一個白蘿卜，連同一把水果刀，一并遞到她手里。女孩接過一紅一白兩只蘿卜，端詳了一會，又抬頭看了舅舅一眼，就操起水果刀切削起來。

水果刀在女孩手里，像一根繡花針，上下翻飛，左右穿梭；一縷一縷的白蘿卜皮，若紛紛雪花飄下；一絲一絲的紅蘿卜屑，似纖纖花瓣撒落。而女孩坐在那里，眉飛色舞，神情絢爛，一束陽光詩意地從頭預射照而過，女孩益發顯得天使般圣潔和生動美麗。

舅舅墜入一片疑惑之中，這是我的那個外甥女嗎？這是被人懷疑智力存在問題的外甥女嗎？說真的，舅舅從來還沒有這樣端詳過自己的外甥女。

好了，舅舅！

就在舅舅走思之際，一座喜鵲登梅的雕塑落成，驚得舅舅傻在那里，一片失語狀態。

原來，在果園時，沒事做的女孩，見果樹下有許多掉落的果實，就揀拾到手里，想象著窗花上的那些圖案，玩著削刻起來。

……舅舅這個小店的餐桌上，從此每天都擺有千姿百態的果雕菜雕，引來愈來愈多的客人，小店興旺在一片紅紅火火的氣氛里。后來，國際餐雕技藝大賽在美國舉行，女孩一舉奪得金獎，并受到媒體的追捧和眾多專家的喜愛，被譽為“果雕神女”。

【案例品鑒】

《伊索寓言》“狼與狗的故事”講道：一只餓得瘦弱不堪、幾乎快要支撐不住的狼，遇到一只肥碩得意的狗。狗向狼炫耀他的優越生活，使狼羨慕不已，甚至狼對自己的生活方式都產生了懷疑。但當狼看見狗的脖子上套著一條冰冷的鐵鏈之后，突然醒悟出了什么，恢復了原來的精神，只留給狗一瞥輕蔑的眼風，而后縱身一躍，投入到深闊無邊的曠野之中。

不是所有的花都喜歡陽光，不是所有的花都喜歡在春天開放；不是所有的風都朝同一個方向吹，不是所有的河流都向東方流淌。這幾句詩的意義，就在于透過生活的一些表面現象，告訴人們某種具有啟示的發現。

有一天，丹麥童話家安徒生發現了人性的一個弱點——虛偽！當然他沒有直白地大聲說出來，而是借助文學的獨特性能，藝術地呈現給了世人，那就是不朽的《皇帝的新衣》。《皇帝的新衣》像一面無形的鏡子，閃照在我們生活的角角落落。

【雅文品賞】

《皇帝的新衣》：許多年前，有一個皇帝，為了穿得漂亮，不惜把所有的錢都花掉。他不關心他的軍隊，不喜歡看戲，也不喜歡游逛公園——除非為了去炫耀一下他的新衣服。他每天隔一小時就要更換一套衣服。人們提到他的時候總是說：“皇上在更衣室里。”

有一天，他的京城來了兩個自稱是織工的騙子，說能織出人間最美麗的布。這種布不僅色彩和圖案都分外美觀，而且縫出來的衣服還有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。

“我要派我誠實的老大臣到織工那兒去。”皇帝想，“他最能看出這布料是什么樣子，因為他很有理智，就稱職這點說，誰也不及他”……“愿上帝可憐我吧！”老大臣想，他把眼睛睜得特別大，“我什么東西也沒有看見！”但是他沒敢把這句話說出口來……“哎呀，美極了！真是美極了！”老大臣一邊說，一邊從他的眼鏡里仔細地看，“多么美的花紋！多么美的色彩！是的，我將要稟報皇上，我對這布料非常滿意。”

……過了不久，皇帝又派了另外一位誠實的官員去看工作進行的情況。這位官員的運氣并不比頭一位大臣好：他看了又看，但是那兩架空織布機上什么也沒有，他什么東西也看不出來……“我并不愚蠢呀！”這位官員想，“這大概是我不配有現在這樣好的官職吧。這也真夠滑稽，但是我決不能讓人看出來。”他就把他完全沒看見的布稱贊了一番，同時保證說，他對這些美麗的色彩和巧妙的花紋感到很滿意。“是的，那真是太美了！”他對皇帝說……皇帝很想親自去看一次。他選了一群特別圈定的隨員…一其中包括已經去看過的那兩位誠實的官員……“這是怎么一回事呢？”皇帝心里想，“我什么也沒有看見！這可駭人聽聞了。難道我是一個愚蠢的人嗎？難道我不夠資格當皇帝嗎？這可是最可怕的事情。”“哎呀，真是美極了！”皇帝說，“我是十二分地滿意！”

……游行大典就要舉行了……“現在請皇上脫下衣服，”兩個騙子說，“好讓我們在這個大鏡子面前為您換上新衣。”……皇帝就在那個富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說：“哎呀！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服從來沒有獲得過這樣的稱贊。

“可是他什么衣服也沒穿呀！”一個小孩子最后叫了出來。

“上帝喲，你聽這個天真的聲音！”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。

“他并沒穿什么衣服！有一個小孩子說他并沒穿什么衣服呀！”

“他實在沒穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都說……

世界上的銀行，不是經濟人士發明的，而是《魯濱遜漂流記》一書的作者笛福創意的。17世紀的歐洲被貧窮吞沒著，犯罪率頗高。魯濱遜提出，人們如果存點錢，擁有一些財產，那么就會守法遵紀，成為好公民。他為此草創的計劃，經采納和實施，就逐漸演化成了今日的銀行。

【案例品鑒】

坎特公爵小時候有一次玩火，將鄰居家的麥草垛燃著。晚上，借了清亮的月色，他來到麥場，一根根撿拾人們救火時撒落的麥草。這一情景被他的父親發現，父親對他這一行為給予溫暖的鼓勵。長大成為公爵之后，許多人向他反映，有一女仆舉止粗暴，建議將她打發了之。而他在一個普通的夜晚，卻發現這位仆人，正專注認真、充滿愛心地為一盆花澆水，便因勢利導，上前積極給予贊賞和鼓勵，使這位仆人十分感動。從此，她一改過去的不良習慣，誠懇而謙恭地做人做事，終于成為了大家都喜歡的人。

誰說過，發現別人身上的優點——這是發現自己優點的最好方式。善于發現別人身上的優點，是一個人最大的優點。而能見賢思齊，則善之又善也。

《黃河之春》：有一年，我趕上了黃河破冰，心里翼然飛出一個明媚又悅耳的詞：春之聲。

陽春三月，草長鶯飛，雜花盈樹，那是寫照江南。在北方，在黃河，三月卻是一片沉靜，一派的按兵不動。分明是埋伏了千軍萬馬，卻看不出一絲一影的動靜，“這里的黎明靜悄悄”。有時靜得直叫人心里發慌，發毛，甚至有點兒疼痛。

終于有一天，或許是正午，或許是在傍晚，黃河開始陣痛了，黃河孕懷的春天就要分娩了。黃河陣痛是驚心動魄的，黃河之春的分娩牽掛得人夜不能寐。在冰下由冷到暖孕育了整整一個冬天的黃河春水，生生地漲痛了蛇一樣彎曲的河床；一浪浪的牙齒，新銳地撕咬著厚厚的冰層；冰面上明亮亮地浮著一層熱氣，經了陽光的筆墨，像一朵朵紫煙，裊裊然在那里開合聚散。這時你如果是在冰上站著，走著，就端端地應了那句如履薄冰的成語，你會感到腳下踩著的冰，好像一根琴弦在微微顫動，顫動得你的心都快要跳出來……，一個濕漉漉、活潑潑的春天，像一條金魚，隨時會躍出水面，以盎然的生機和蓬勃，刷新人間。

轟隆——，黃河破冰之聲，像一閃春雷，宣告了中國春天的誕生。

鋼化玻璃似的冰河，被長長而鮮鮮地撕開一縫裂口，一道、兩道……像葉脈狀像樹冠形像根須樣像蛛網圖像分叉的曲徑像一面銀質的鏡子被擊碎……那碎裂的冰塊，或巨碩，或玲瓏，你擠我，我推你，滿河床地碰撞著，交疊著，響亮著，其勢如千帆競發，百舸爭流，蔚為壯觀。火辣辣的黃河春水從冰縫里噴濺出來，像早晨的霞光一樣鮮嫩熾烈，溫暖地照耀著每一寸天空和土地，歌唱著所有的希望和美好，打濕干燥的時間和人們焦灼的期待。

冬小麥眨一眨惺忪的眼睛，白樺樹柔軟一下枝枝干干的筋骨，三葉草輕淺地唱起新綠的歌謠，深棕色的蚯蚓緩緩蠕動生命的復活。誰家的小馬駒跑到田野上撒歡？哪家的灰毛驢在院子里一邊打滾一邊歡叫？從一樹枝頭跳落到另一樹枝頭的，不是惱人的麻雀，那是忙著播音的布谷鳥……拉門聲，開窗聲，雞鳴聲，狗叫聲，口哨聲，鴿哨聲，柳哨聲，男人的咳嗽聲，女人的呦喝聲，鄰居間的對話聲，農具碰擊的金屬聲，學校的響鈴聲，孩子們的歡笑聲……匯織成一曲春滿人間的交響樂，像追趕陽光的鮮草，在黃河兩岸生機著，蔓延著，波浪著……

黃海破冰，是人間最雄美宏燦的春之聲，這以前江南的萬紫千紅，都好像是為黃河之春鋪墊、渲染和前奏。從黃河破冰那一刻開始，中國的春天就真正地降臨了，一場春天的好戲，拉開了恢宏壯美的大幕……

【繞開誤區的提示牌】

1：發現不是靜止的，而是動態的。要不斷地發現自己，不斷地追尋自己。太陽每天都是新的。誰都不能兩次踏入同一條河流。我們每天都在告別昨日的自己，唱響嶄新的人生旋律。

2：發現自己，也要呵護好自己，謹防和力避在成功路上迷失。

3、發現別人的優長是收獲，但他人長處可學卻不可照抄。天上沒有兩顆相同的星星，沒有兩片相同的雪花。有一首歌是關于蝸牛與黃鸝的：蝸牛在葡萄樹剛發芽時就開始往樹上爬，黃鸝對此不解并發出嘲笑。但蝸牛清楚自己，它必須笨鳥先飛，等到葡萄熟了的時候再爬，那就會錯失與葡萄相逢的機會。

【案例品鑒】

一個賣核桃的聽到旁邊賣紅棗的在喊；快來買，無核大紅棗，個兒大，沒有核！買的人便多。于是一著急，也學著喊了起來：快來買大核桃，個兒大，沒有核。

2、定位思維

定位概念，源出軍事領域，本義為“驅動軍隊抵達決戰地點”。定位理論，由美國著名營銷專家艾·里斯與杰克·特勞特于20世紀70年代早期提出：“定位是你對未來的潛在顧客的心智所下的功夫，也就是把產品定位在你未來潛在顧客的心中。”

醫學有“定位覺”：讓患者閉目，檢查者用手指或棉簽輕觸一處皮膚，請患者說出或指出受觸的部位，然后測量并記錄與刺激部位的距離。

定位在企業和商界那里，是我把東西賣到哪里，賣給哪個群體，賣給誰。而我們此處所言定位含義，主指一個人在生活中擁有的位置，屬于社會學意義：你的腳在哪里站著？你的目光投向哪里？

定位自己，是推銷自己以及推銷自己手里產品的前提。

生存是第一緊要的問題。

首先是生存，其次再討論思想。

自己不給自己定位，就一定會被別人定位。被他人定位，就會被動地處于劣勢境地，雖然每個人在營銷理論上都有“六匹馬”可以選擇。

別人認為你有價值才是重要的。可是你在別人眼里的價值，首先要以你自以為是的價值為條件，作支撐。

人生的第一課題，一定是求得生存。人首先附著在一條吃飽穿暖的生命線上，這條線所包括的內容是生命得以保持和運動的基本給養與第一需要。

懂得如何尋求最基本生存的人，一定是一個懂得生活的人。

一個人生存的蓓蕾里，孕育著理想的花朵和成功的青果。

尼采認為：人惟有找到生存的理由，才能承受任何境遇。

達爾文考察的結論是：最后生存下來的物種不是最強大的，也不是最聰明的，而是那些最能適應變化的。

“物競天擇，適者生存”不僅是自然界的法則，同樣也適應于人類社會。

知己知彼，方能百戰不殆的傳統理念，需要作重新審視與修改，可以反逆、替換成“知彼知己”——首先去發現社會需要什么，其次要發現我能為社會做什么。在社會與自我的交叉點和經緯度上，找準自己的坐標位置。

人生的第二課題，必然是生活。如果說生存是基于本能，更多地帶有自然屬性，那么生活便勻兌了精神的濃汁，添加了理性的元素。

馬斯洛描述人的“需求層次”：生理，安全，感情，尊嚴，自我實現。

如果你弄清楚自己為了什么而活，你就能夠承受和肩負起任何一種生活重荷，并且化苦為樂。為什么而活，那才是你的人生目標，人生意義，人生理想，人生價值，才是你金子般的信念。這個問題可以簡化為“我是誰？”“我需要什么？”

從生存到生活，無疑是一次質的飛躍。生存與生活，是兩個相連相關的不同層面。明確“我要什么？”凸顯和確立鮮明的價值觀，其它追求隨之都紛紛降到次要位置。

酒店老板對酒鬼極盡殷勤之能事，但絕不會嫁女兒給他，因為他知道自己要得是酒與錢的交換；獅子不應戰老鼠，不是害怕老鼠，是因為它明白自己與老鼠不在一個級別，他要得是戰勝強大的對手。

【案例品鑒】

有一垂釣者，每逢釣起三尺、二尺長的魚他都會放掉，而只把一尺大的留下。旁邊有人見狀詫異，垂釣者就說：我家最大的盤僅有一尺，且家里只我與老伴，魚太大放不下，也吃不掉……

知足者常樂。然而知足甚難，知多知少難知足。這使我想到生活中看到的一幕：一位瓜農來到城里賣瓜，幾個市民尖牙銳齒地與他討價還價。瓜農幾次抬起頭來用心痛的眼神看一看咄咄逼人的市民，無奈讓到了最底線。總算成交了！就在瓜農將幾顆西瓜往市民塑料編織袋里裝的時候，一個市民又提出一個要求，說再捎帶上一個西瓜。突然，世界出現了幾秒鐘真空般的靜寂。緊接著，瓜農一邊用撕裂的聲音喊著“不賣了！”“不賣了！”一邊將幾顆西瓜使勁摔在地下，發瘋般用腳踏碎，鮮紅的瓜瓤砰然飛濺……之后，瓜農蹲在旁邊一株柳樹下，抱著頭嗚嗚嗚地哭了起來。

【案例品鑒】

中美兩個老太太的房子觀，一度在社會上甚為流行。美國老太太貸款買房，到死還清了債，卻住了一輩子自己的房；中國老太太攢了一輩子錢，剛買房子住了一天就駕鶴西歸了。美國老太太要的是物質享受，寧肯承受還債的壓力；而中國老太太要的是心理從容，享受心靈的輕松。

兩個老太太孰是孰非，見仁見智，實無高下錯對之分。造成這種觀念落差，可以追溯到兩國的文化背景和價值觀的別異。歷史總是喜歡和人們開玩笑，2008年次貸危機引發的金融風暴，令美國人反思自己的消費觀念，從泡沫虛幻回到現實的土地。

“有人辭官歸故里，有人漏夜趕考場”。有人說“寧肯少活十年，不可一日無權”。王勃摘一朵映日荷花吟詠：“官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。”陶淵明毅然辭官并賦《歸去來兮辭》，“舟遙遙以輕颶，風飄飄而吹衣”，一派快樂超脫氣象。

人以群分，物以類聚；有一雙腳，就有一條道路；有多少雙眼睛，就有多少顆太陽。承認差異性，尊重差異性，所謂人各有志不得強免；三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志。

艾麗斯問：“能否請你告訴我，我該走這里的哪條路？”

貓說：“這要看你想去哪里。”

艾麗斯說：“我去哪兒都無所謂……”

貓回答：“那么，走哪條路都是一樣。

——《艾麗斯漫游奇境記》

歐陽鋒：“我是誰？”

黃蓉：“你是歐陽鋒啊！”

歐陽鋒：“歐陽鋒是誰？”

——《射雕英雄傳》

迷失自己，忘記自己是誰，一切就都回歸于零。

清代順治皇帝因愛妃董鄂妃之死而出家，并慨嘆道：“來時糊涂去時迷，空在人間走這回。未曾生我誰是我？生我之時我是誰？”

巨大的迷茫覆蓋了順治皇帝一生。其與張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見月，江月何年初照人”“不知江月待何人，但見長江送流水”，與蘇東坡《水調歌頭》“明月幾時有，把酒問青天”不同。前者是困惑無奈于命運，后者是探究人生真諦。

【案例品鑒】

美國小提琴家梅紐因赴日本演出，一個鞋童湊錢買了一張門票，這令梅紐因格外感動，很想給鞋童一些什么幫助，便問鞋童需要什么？鞋童回答，就希望聽到琴聲。梅紐因便送一把琴給他。后來，有許多人出高價想從鞋童手里把琴買走，但遭到拒絕。

富貴不移，威武不屈，鞋童心中明確自己最想要的是什么，他堅守住了比金錢更發光的信念。世界上燦爛的不僅是金子，更有信念和理想。“金錢可以買來食物，但買不來食欲”；可以買來席夢思床，卻買不來床上的夢想。

每個人追求的，想要的，就是你心中的好。怎樣才好？什么是好的標準？——適合。恰到好處。“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜。”不苛求“正確姿勢”，但取自己舒適的姿勢；舒適，便是姿勢的最佳狀態。

為了保證所要的獲得，要勇于和坦然地暫時放棄一些重要的堅持，果斷地省略和刪除掉平時比較在乎和顧及的東西。手段服從目的。只要目的實現，在法律的底線上，采取什么樣的手段都是合理的。

明智的藝術就是清醒地知道該忽略什么的藝術。——威廉-詹姆斯

林中出現兩條岔路，我循著看似人跡罕至的小徑前進——這個選擇造成了以后所有的不同際遇。——《狼道》

一是選擇的成功，一是岔路的成全。人生就是選擇放棄的藝術，善于放棄是成功者的共有經驗。拾起……放下……，是一生需要練習的句型。

【案例品鑒】

晉人王子猷居山陰（今紹興）。一日，夜降大雪，四望皎然。遂一邊酌酒，一邊詠左思《招隱》詩，忽然憶起戴安道（戴逵，畫家）。便喚醒家人，夜乘小船去訪。經宿方至，卻造門不前而返。人問其故，答：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

王子猷雪夜出游，要的就是盡興。興既盡，便達目的，訪戴已無必要。

【案例賞鑒】

“因這年秋盡冬初，天氣冷將上來，家中冬事未辦，狗兒未免心中煩躁，吃了幾杯悶酒，在家里閑尋氣惱，劉氏不敢頂撞。因此劉姥姥看不過，便勸道：‘姑爺，你別嗔我多嘴：咱們村莊人家兒，哪一個不是老老誠誠的，守多大碗兒吃多大的飯呢！’”——《紅樓夢》

速度定理：速度多快，取決于能站多穩。

【案例品鑒】

一位外國出租汽車司機，會十幾個國家的語言。他曾經是大學的歷史教授，但他發現自己和學生溝通不好，就辭職去當了一名導游；導游工作受時間的嚴格限制，他覺得也不是自己的選擇，便沒干多久。后來他發現做出租司機很適合自己，既自由自在，又可以用掌握的語言技能向國外游客介紹本國的名勝古跡和歷史，從此，快樂便覆蓋融化了他每天的生活。

生命屬于至愛。至愛是有個性的，有人愛經商，有人愛做官，有人愛藝術……一個人的愛可以是多樣的，但總有一樣屬于至愛。至愛并非孤枝獨葉，相反需要其他愛的扶襯，甚至彼此相互交叉和部分包容。每一條道路都有自己的目標，每一朵鮮花都明白自己開放的理由。重要的是在紛繁的愛中，弄清你最愛什么，你最需要什么。如此，你就有了方向，有了自信，有了重點，有了統攝，有了引領，生活就會因此變得主次分明和充實輕松起來。

什么都可以忘記和忽略，只要從不忘記自己是誰。不管走多遠的路，萬萬的記著是從家出發。“曲徑通幽處，禪房花木深”。人生常常會被置于三岔、五岔路口，博爾赫斯所謂“曲徑分叉的花園”。如果你被岔路所困惑，迷惘，那么就退回到最初的立場，找回最基本的問題：我是誰？我要什么？

在明確“我需要什么”之后，還有一個更高層次的升華等候與我們相約，那就是“我不需要什么”。如果“我需要什么”更多地基于本能，那么“我不需要什么”更偏重于理性。手握一柄“我不需要什么”的長劍，就會斬斷許多誘惑的藤蔓，與輕松一路相伴。

3、平臺思維

平臺比能力重要。平臺是所有條件的合力。

每個人的頭頂都有一片天空，都有一輪太陽；每一雙腳下，都有一方土地，都有一個活動平臺。

平臺不是靜止的、固定的、一成不變的。平臺具有動態性，活態性。

家庭，人生的第一平臺，在你降生之前，生活已經為你做了安排。你生命亮相的場景，你睜開眼睛看到的一切，都已經先你之前存在，容不得你作任何選擇。這是上帝賜予每個人最初的權利、自由與財富，是我們的生存之本與生命依托，是我們瞭望外面世界的窗口，是連通世界的“新大陸”。

海子：“我有一座房子，面朝大海，春曖花開……”一座房子，是宇宙對于一個人的具象化，是一個人的童話世界，也是一個人的出發站和加油站。

《詩人與芹菜》（袖珍小說）：有一首詩，詩名叫《芹菜》。一苗芹菜，味道繾綣而雜陳：調侃，無奈，酸楚？

一天，詩人在上班路上，看到一捆不知誰丟下的芹菜。芹菜像早晨一樣鮮嫩，像早晨一樣充滿遐想。詩人正準備彎腰去撿，卻突然像哈姆雷特一樣糾結起來。

撿，還是不撿，便成了一個嚴肅的問題。

不撿，自然是一種奢侈。撿了，那芹菜得配肉；買了肉，得有廚房燒菜；燒菜，離不開媳婦；媳婦？那得丈母娘拍板，而丈母娘的條件很剛性：房子，票子，車子。

從芹菜到房子，這簡直就是一個多米諾骨牌游戲。

啪！詩人猛地擊一下掌，似乎已經揭穿了謎底，似乎恍然間大徹大悟：這捆芹菜一定是開發商故意扔的，是開發商蓄謀布的一個局，設的一個圈套，挖的一個陷阱。撿了芹菜就得去買肉，就得有廚房，就得去討老婆，就得買房子，環環相扣，步步緊逼；由淺入深，曲徑通幽。

“這太可怕了！”詩人禁不住喊了一聲，引得路邊行人愕然而視。詩人發現，人們的表情神色，布滿芹菜那樣的茫然與渴望。

詩人知道，大家都需要芹菜，就像需要早晨的陽光；十分理解芹菜對于生活的意義，就像理解此時人們對他的詫異。但是，芹菜背后那根危險鏈條，不是所有人都能看得清楚。這一朵自信的火花，竟讓詩人格外地激動，煥發出一種悲壯的色彩。

詩人突然蹲下身子，撿起芹菜，雙手舉過頭頂。芹菜特有的份量，讓詩人覺得仿佛舉著一座沉重的房子。詩人的臉色，因興奮和悲壯，而閃耀太陽般的血紅。

這時，人們悄悄地向詩人圍攏，詩人儼然一塊蓬勃旺盛的磁鐵。

圍觀的人墻越來越越厚，幾乎厚成一個水泄不通的成語。

蝴蝶效應：一只蝴蝶翅膀的扇動，可以掀起加勒比海的風暴。一捆芹菜，使城市這一天的早晨發生了彎曲與傾斜。

突然，詩人將高舉的芹菜猛烈摔到地上，而后跳到散落的芹菜上面，像跳街舞那樣踏了又踏，踩了又踩。

瘋了！這個人一定是瘋了！

趕快撥打110報警！就有人啟動手機。

第二天，城市報紙刊發頭條新聞：《受傷的芹菜》。

平臺常常成為造成人與人差異的決定因素。同樣的石頭，雕成火焰便有燃燒感；雕成水便流動清涼；雕成玩物便養尊處優；雕成臺階便承受腳印；雕成女人便閃爍魅力；雕成男人便展示力量；雕成佛像便微笑神秘；雕成廊柱便支撐使命。正是：尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

“嗟乎！苔之生于林塘也，為幽客之賞；苔之生于軒庭也，為居人之怨。斯擇地而處，無累于物也，愛憎從而生”（王勃《青苔賦》）。

殘荷欲說春將盡，落花猶似墜樓人。一個圣誕之夜，詩人哈達圍爐而坐，室暖生春，豐筵盛饌，滿懷詩情打算過一個人間盡歡的良宵佳節，只是無意間朝窗外一瞥，驀見一只瑟瑟然立于雪樹枝頭的小鳥，伸長脖子去啄一枚僵冷的小果，卻仿佛被一粒子彈射中，沉重跌落在凌烈的寒風中。哈達走到窗前，用顫抖的手擦去玻璃上的水蒸氣：鳥！連一個快樂的夜晚你都不肯給我嗎！

生命不僅是一個有機物，而且是一個關系體，是一座系統工程。一個人生活天地里的一草一木，一蜂一蝶，組成其賴以生存的環境，它們都是你的生存條件，皆與我們生命息息相關。優化與它們的關系，保證環境的優質和諧，以形成成功的合力。

如此，一個人還應有第二個平臺，不僅是你生活續延的現場、環境與空間，更是你實現價值，展現獨特風采的舞臺。要找到適合自己發展的第二平臺：工作，職業，事業。一個人圍繞一件事情轉，世界就會跟著你轉；如果你圍繞著世界轉，空對空地轉，世界就會把你甩在一邊。

擁有屬于自己的第二平臺，并努力經營好，像農民耕種好自己的土地。經營好第二平臺還包括，要讓自己的平臺與別人的平臺發生有效對接與聯動。與外界缺乏聯系互動的平臺，無異于一座孤島。

《世界是平的》一書提醒我們，每個人都在全球化的平臺創造自己的價值。

因為地球是圓的，所以每個人都是中心；因為地球是圓的，所有事物都呈現為360度，并以旋轉的形式存在，世界就在旋轉中變化。月亮永遠圓美，殘缺的是我們的目光。把“不可能”刪除到廢件箱，讓你生活的熒光屏閃爍一個詞——我能！因為地球是圓的，一切皆有可能……

“懷著一種鄉愁的沖動到處去尋找家園”，這是德國詩人諾瓦利對哲學的解讀。不，我們不要這樣的哲學，我們“要像詩那樣生活”（德國女詩人薩拉·基爾施）；要像荷爾德林說的那樣“詩意的棲居”。

漢語“們”字提示我們：每個人的生活中都有一扇門；“位”字告誡我們：人只有立起來才會有位子。

既不可像常春藤攀援依附他物，更不能像蒲公英打著傘漂泊，或如無根的浮萍，隨風流浪。而應該是一株樹與另一株樹對話，一座山與另一座山比肩。

【雅文品賞】

舒婷《致橡樹》：我如果愛你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你——/絕不學癡情的鳥兒/為綠蔭重復單調的歌曲/也不止像泉源/長年送來清涼的慰藉/也不止像險峰/增加你的高度，襯托你的威儀/甚至日光/甚至春雨/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風吹過/我們都互相致意/但沒有人/聽懂我們的言語/你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍/也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬……

人生須有“三定”：定位，定向，定力。

定位：擁有一份工作或事業。這是一個人生存與生活的基點與支撐，是人的第一需要和第一條件，是一個人每天的出發站，是一個人“從哪里來”的提醒，也是一個人與社會發生鏈接的切點，及與他人對話交往的平臺與窗口。

定向：明確“你要去哪里？”方向決定道路，任何時候都不要迷失方向。眼里有方向，行動才會自覺。

定力：知道“你需要什么？”需要決定追求。不可跟風，不作攀比，守住原則和底線，任憑風吹雨打，我心拒絕動搖。

《青春的太陽》：誰的手指？靈巧地撩開星星扣著的夜幕。霞光和祥云振翼飛天的大背景下，我們走向生活，開始創造屬于自己的故事，譜唱充滿個性的樂曲。

鮮紅的太陽升起來了，像中國四月的牡丹，怦然綻放，碩大無朋，城市樓廈的每一窗玻璃，道路兩邊每一片樹葉，每一顆露珠，遠處蜿蜒的河流，蕩漾的湖泊，都閃耀著生命的歡呼，燃放出激情的光焰。

一只洋溢雄鷹氣質的小鳥從我肩頭掠過，像一個金色的箭頭，噌地射向遠方的地平線，留下一道意味深長的暗示與祝福。

太陽堅定地跟在我們身后，像慈祥而又嚴肅的父親。我看見我的身影，巨大，筆直，挺拔，昂揚，奮發，像偉人一樣自信，像英雄一樣豪邁。我的腳步，像鼓錘，在大地的胸膛上踏出青春無敵的強音，一串深深淺淺的腳印，光華炫燦，是怒放的青春之花，獻給生活，獻給世界，獻給未來！

《圣經·馬克福音》：耶穌走到美麗的無花果樹跟前，但樹上沒結任何果子，耶穌因此詛咒了那棵樹。第二天，當他們經過那棵樹旁時，一個門徒發現它已經死了。

馬克·戈爾曼：上帝，您對這棵樹的審判豈非過于嚴酷了？任何無花果樹在那個季節都不會有果子的。

上帝：如果你所做的一切都會自然而然地來臨，那么人們就不會記起我來了。

馬克·戈爾曼（開悟）：上帝不希望我們只做那些與生俱來的事情，不要只做那些舒適與方便的事情。順其自然是平庸無奇的。平庸是你我最后的一條路。耶穌以那棵小樹為例告訴我們應該怎樣去做。他希望那棵樹不但多產，而且要終年結果。