《冰鑒》非曾國藩所著考

《冰鑒》-書的著作權被嫁接給曾國藩，目前并無多少異議，檢索“讀秀”圖書數據庫及中國國家圖書館圖書目錄等目錄數據庫，可得署曾國藩著的各種《冰鑒》圖書有百余種，北京出版社2004年出的《曾國藩全集》甚至將其收入第19-20卷中。據中州古籍出版社1994年版《（冰鑒）注評》一書前言所說：“然一九四九年之后，它在中國大陸幾近絕跡?！辈楦鞣N書目，1949～1994年間中國大陸確無《冰鑒》出版記錄，而1994～2013年間出版的《冰鑒》則只有個別不署曾國藩原著。

對于《冰鑒》的作者是否是曾國藩的問題，早在民國時期就有人提出質疑，黃溶（1890-1937）所著《花隨人圣庵摭憶》中即有《（冰鑒>托名曾國藩》一篇云：“意城事跡，《清史稿》附筠仙傳中……文正衡人，頗有特長，然間亦有以臆測者，不盡吻合。近人乃有以古相書《冰鑒》，傅以文正名，號為遺著，不知此書道光間吳荷屋已為鋟版?！保ㄉ轿鞴偶霭嫔?，1999年，第1010頁）岳麓書社版《曾國藩全集》的整理成員之一成曉軍教授在《（冰鑒）的作者是曾國藩嗎？》一文中也提出質疑：“遍查曾國藩遺留下來的數百萬字的日記、家書和信札，沒有一處談到《冰鑒》的寫作。”“盡管曾國藩有一套獨特的發現人才、培養人才、使用人才的方式方法，但并不等于曾國藩是一個相學家，并不等于曾國藩一定寫了《冰鑒》這本書?！保ā段氖冯s志》，1997年第1期）

近年常峰瑞先生在其評點的《冰鑒》相關書籍中也談到了這個問題，如他接續前面兩位的觀點來推斷此書作者不是曾國藩，并根據《蔣氏王朝興衰史》-書（按：此書版本不明）所述認為那個將《冰鑒》作者說成是曾國藩的人可能與蔣介石身邊的人有關。

就目前所知，只有上述黃濬、成曉軍、常峰瑞三位就此問題做過專門研究，不過或許是由于資料的闕如，他們沒有做更為深入的探討。

筆者近期獲得了從清代到民國期間的幾種木刻本、木活字本、石印本和鉛印本《冰鑒》版本信息及相關資料，因此想從《冰鑒》一書本身出發來進一步考證其作者非曾國藩的問題，并試圖還原此書的作者被嫁接給曾國藩的歷史過程。

《青鶴雜志》1937年第12期（5月1日出版）收錄有《冰鑒七篇》，書名下署“湘鄉曾國藩遺著”，這是筆者所見最早署為曾國藩所著的出處。但從該書兩篇序言所述，可知當時尚屬推定，并非定論，如張元祜在序言中說：“湘鄉相國嘗謂吳南屏先生敏樹、郭筠仙先生嵩燾日……相國耆學，諸子百家無所不窺，乃日不信書，信運氣，則是七篇，益信為相國所著。誡子不刊遺稿，同治之季，傳忠書局開雕文正全集，搜檢求闕齋中，必以是七篇涉于雜家者流，暫置未刊?！蓖跤砬f在第二篇序言中也做類似推測：“冰鑒七篇，曾文正公著，全集未刊，殆以為讖緯學說，非關世教歟？”

1934年9月，上海的求古齋書局影印出版了王念慈（名屺）手抄《冰鑒七篇》（石印本），該書封面題為“曾文正公鑒定冰鑒七篇”，版權頁也明確標明：“鑒定者清曾文正公。”其書前有眾多當時名流題詞，如趙罷壑題：“冰鑒七篇，湘鄉曾文正公推重，為相術圭臬，世無刻本。茲為念慈老友手鈔屬題.時癸酉趙雲壑書。—而鄭逸梅則在一篇名為《觀平泉書屋遺物記》的文章中詳述了王念慈抄印此書的情況：“念慈除書畫外，更擅相人術，為談相書中以冰鑒七篇，最為精辟入理，是書不著撰者姓氏，為不傳之妙笈，湘鄉曾文正公推重是篇，稱為相術圭臬，不可不讀之書。念慈于無意中得其抄本，以半被蠹魚所蝕，遂親加校讎，并錄全章，付諸石印，以免散失。”（《申報）），1935年4月19日第14版）王念慈所得抄本原件應該是傳自謝宗蘊抄本，因該本未有謝宗蘊書跋一篇，云：“今冬于歸錢塘沈氏，見藏書中有此書，系夫子所手鈔者也。喜而讀之，始知世無刻本。乃收錄一通，以呈吾父……文正公視為切要之書也。古虞謝宗蘊跋于詠絮室中。”按謝宗蘊乃是風水大師沈紹勛（1849 1906，字竹礽，著有<沈氏玄空學》等）之續妻，謝宗蘊之父乃是同治初年安徽廬江縣典史謝來（王+榮）（號佩三），謝宗蘊早卒，著有《相法摭言》等。

《青鶴雜志》所錄與求古齋書局影印兩種《冰鑒》已向我們展示了此書從“曾文正公鑒定”到“曾國藩遺著”的演變過程，前后只有三年時間。而黃溶的那段文字應該是針對1937年5月1日《青鶴雜志》所錄《冰鑒》文本寫的，因為其文中提到郭嵩燾（筠仙），且黃是在該年8月26日作為漢奸被槍決的（都寒：《漢奸黃溶及其“漢奸考”》，《大風》，1939年第46期）。

前兩種《冰鑒》中均談到此書以前沒有刊行傳世，按黃濬所述“道光間吳荷屋已為鋟版”已明確指出此書在清道光年間就已有刻本了。

黃濬所述刊本，屬于純粹相書，亦名《神骨冰鑒》《秘傳神骨冰鑒》，其七篇內容與前述《冰鑒》完全一致。據筆者所見，《冰鑒》舊刊本至少有以下這些：道光九年南海正文堂刻本（香港中文大學藏、中山大學藏）、廣州拾芥園本（中國人民大學藏）、光緒九年五月羊城點石書局縮影南海吳氏筠青館秘藏本、民國8年活字本。另外還有民國時期的其他石印本，不在考察之列。

中國人民大學圖書館藏《冰鑒》 -書為著名歷史學家張星烺遺囑所贈，書內鈐有其父張相文圓形名章一枚（朱紅），應是著名地理學家張相文的舊藏。按此書的書名頁題“秘傳神骨冰鑒”，下有“南海吳榮光署檢”，并鈐有“吳榮光印”方形名章一枚（黑色），書名頁的背面題“廣州省城雙門底下街拾芥園開雕”。書末欄框外有“東省西湖街正文堂刻”，據《廣東省志·出版志》（廣東人民出版社，1997年，第69頁）載，拾芥園、正文堂兩家書坊均位于廣州市，而拾芥園則始于道光九年。（林子雄：《近代廣東圖書出版概述》，載《嶺嶠春秋：嶺南文化論集2》，中國社會科學出版社，1995年，第365頁）

此文未有吳榮光跋文一段，其文日：“余家有《冰鑒》七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也。觀人之法，孔有焉度之辭，孟有眸子之論，圣賢所重，吾輩其可不知乎？此篇固切于用，非同泛書，亦兼賞其文辭云爾。南海吳榮光荷屋氏并識?！毕骡j有“吳榮光印”方形名章一枚（黑色）、“荷屋”方形印章一枚（黑色）。吳榮光（1773-1843）原名燎光，字殿垣，號荷屋，室名筠青館，廣東南海人，嘉慶四年進士，累官至湖南巡撫署湖廣總督，是著名的收藏家，有賜書樓藏書萬卷。

在吳跋之后還有一行文字：“道光己丑歲仲春香山曾大經綸閣氏書”，下鈐“曾大經印”方形名章一枚（黑色）。按：曾大經此人情況不詳，查《明清時期澳門問題檔案文獻匯編（六）》一書（人民出版社，1999年，第370～374頁）中有道光十九年林則徐奏折一份，其中提到道光十年有曾大經控告樊昌（澳門縣丞衙役）包私勒賭一案、勒詐鄭玉饒糊（香山人）被控一案，從時間和地點來看，此案中曾大經與香山曾大經應是同一人。

綜合拾芥園、正文堂兩家書坊情況及吳榮光跋文、曾大經書記，基本可以確定此書在道光九年（1829年）就已刊刻傳世了。而據曾國藩（1811-1872）年譜載，道光九年曾國藩才十九歲（虛齡），正在竹亭公塾館中習舉業，所以確無可能撰著《冰鑒》一書。

《冰鑒》的作者到底是誰？以上所述刊本中并無記載（署曾國藩的除外），筆者所見僅有一種署有作者信息：民國29年（1940年）刊本《冰鑒淺注》，其書署“羅真人著，高密劉鴻鈞星臺淺注”，劉序云：“《冰鑒》七篇，真人羅祖所著，湮沒久矣。曩客琴島趙罕言一鈔本……己卯秋劉鴻鈞書于濟南四不可齋?！眲Ⅷ欌x為山東高密人，1911年辛亥革命時，在高密響應宣布獨立，1948年當選第一屆“國民大會”代表。至于羅真人，是傳說中的神仙，《水滸傳》中有“李逵斧劈羅真人”一回，《神相全編》一書有《羅真人相賦》一篇，《冰鑒淺注》當是借此附會。