公正司法需要公正精神

文◎苗勇

公正司法需要公正精神

文◎苗勇*

公正是司法的生命，司法一旦被狹隘利益所左右，為偏聽(tīng)偏信所支配，也就患上了不治之癥。因?yàn)樵V訟是在司法人員主導(dǎo)之下進(jìn)行的，所以，公正司法自然離不開(kāi)司法人員的公正精神。

司法是主張正義的，而正義概念就利益分配的角度來(lái)說(shuō)，是指：“給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望。”［1］因此，司法人員的公正精神，指的就是對(duì)人（無(wú)論他處在怎樣的社會(huì)地位）應(yīng)得生活給予充分法律保障的博大胸懷和堅(jiān)定信念。凡是人們應(yīng)當(dāng)?shù)玫降睦妫灰M(jìn)入訴訟程序之中，司法人員就會(huì)依法運(yùn)用公共資源予以實(shí)現(xiàn)。無(wú)疑，這個(gè)問(wèn)題從另一方面講，就是對(duì)于違法者，不僅要?jiǎng)儕Z其非法所得，還要依法予以懲罰。司法人員正是在這種正義實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)正常社會(huì)秩序的維護(hù)，實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值，在案件得到公正處理的同時(shí)，他們的公正精神也得到了升華。檢察官和法官之所以能夠成為一種令人向往的神圣職業(yè)，根本緣由就在于此。與其說(shuō)大家尊敬司法人員，不如過(guò)說(shuō)眾人崇拜正義。君不見(jiàn)，一旦司法人員執(zhí)法違法的時(shí)候，便會(huì)遭受詬病和譴責(zé)，乃至千夫所指。

司法公正果然應(yīng)當(dāng)有正義的法律作為基礎(chǔ)，但是，正義的法律并不必然帶來(lái)司法的公正。所以，不僅法律應(yīng)當(dāng)是正義的，司法同樣也必須不偏不倚。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果認(rèn)為在立法者偏私的情況下可以有公正的法官，那簡(jiǎn)直是愚蠢不切實(shí)際的幻想！”［2］我們也可以這樣講，倘若司法偏袒一方利益，還有現(xiàn)實(shí)的正義法律，無(wú)疑也是一種自相矛盾的觀點(diǎn)。只有陽(yáng)光的法律，而司法卻是陰暗的，規(guī)范的純潔和行為的骯臟就會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)烈的反差。善良人們所抨擊的就不僅只是所見(jiàn)所聞的丑陋，甚至還包括了“法律”本身。因?yàn)椋坏┬皭簯?zhàn)勝了正義，顯規(guī)則便無(wú)存在的空間，而猖獗泛濫的是那些令人深惡痛絕的潛規(guī)則。

司法絕不是機(jī)械化操作，一邊投入原料，從另一邊輸出標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。訴訟的整個(gè)過(guò)程，不僅案件事實(shí)千差萬(wàn)別、錯(cuò)綜復(fù)雜，而且，始終滲透著每位辦案人員的不同個(gè)性。任何決定的作出，并非只是事實(shí)和法律的簡(jiǎn)單結(jié)合，一種枯燥的三段論演繹，這其中無(wú)不打上司法人員獨(dú)有的精神烙印。問(wèn)題不過(guò)是，這樣的影響是好的還是壞的，是正義的還是邪惡的。密爾說(shuō)得對(duì)：“司法制度一旦確定，執(zhí)法上的優(yōu)點(diǎn)就和組成法庭的人員的價(jià)值以及影響和控制他們的輿論的價(jià)值成比例。但是好的司法制度和壞的司法制度之間的全部差別，在于為了使存在于社會(huì)中的全部道德和智力的價(jià)值對(duì)執(zhí)法施加影響，并使它對(duì)執(zhí)法的結(jié)果充分起作用而采用的各種辦法。”［3］那種認(rèn)為公正的裁判必定摒棄了辦案人員的主觀作用，只是法律邏輯推演的觀點(diǎn)，無(wú)疑是簡(jiǎn)單幼稚的。

因此，訴訟質(zhì)量如何，就直接與司法人員的個(gè)性密切相關(guān)。柏拉圖說(shuō)過(guò)：“立法工作是很重要的事情，可是，如果在一個(gè)秩序良好的國(guó)家安置一個(gè)不稱職的官吏去執(zhí)行那些制定得很好的法律，那么這些法律的價(jià)值便被掠奪了，并使荒謬的事情大大增多，而且最嚴(yán)重的政治破壞和惡行也會(huì)從中滋長(zhǎng)。”［4］的確，唯獨(dú)具有正義個(gè)性的司法人員，把追求案件正確處理作為他們的最大愿望，才能確保司法的公正性。相反，職業(yè)倫理欠缺的司法人員，只要一有機(jī)會(huì)，私心雜念必然從中作祟，將法律的適用異化成為自己謀取私利的過(guò)程，必然導(dǎo)致司法不公的嚴(yán)重后果。果然，人們不會(huì)相信，單純依靠司法人員的良知，就能確保司法公正。但是，誰(shuí)都有足夠理由置疑，僅僅依賴制度，就能清除司法人員不良個(gè)性對(duì)訴訟的污染。其實(shí)，公正的司法，與健全制度的構(gòu)建和高尚品質(zhì)的修養(yǎng)，都密不可分。然而，僅就意識(shí)決定行為來(lái)說(shuō)，司法人員的公正精神，對(duì)良法付諸實(shí)施就顯得尤為重要。

凡是認(rèn)識(shí)，都有某種觀念的指導(dǎo)，歸納和演繹是一個(gè)辯證統(tǒng)一過(guò)程。對(duì)法律的正確理解，需要司法人員的公正精神。法律是基于一般性調(diào)整的需要，才得以產(chǎn)生。凡是針對(duì)具體問(wèn)題的決定，無(wú)論是哪一級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)作出的，都不具有法律意義。如果說(shuō)，僅就個(gè)別東西而言不存在理解的問(wèn)題，那么，人們要掌握一般性表述，就有一個(gè)解釋的任務(wù)。對(duì)手中的一只蘋果，“理解”的任務(wù)就是腸胃消化；但對(duì)抽象的水果概念的科學(xué)解釋，卻并非任何人都能做到。法律作為一般性調(diào)整規(guī)范，需要深入認(rèn)識(shí)掌握。正如美的存在需要美的意識(shí)去發(fā)現(xiàn)一樣，法律中善的含義，同樣需要司法人員善的眼光去尋求。一個(gè)追求真理的人，便能夠從良法中挖掘到更多的正義寶藏。相反，如果一個(gè)人的司法動(dòng)機(jī)不純，那么，他所掌握的條文規(guī)范，一定會(huì)被扭曲，變成了可以任意玩弄之物。美國(guó)俄亥俄州北部地區(qū)聯(lián)邦法院法官威爾金特別強(qiáng)調(diào)法律職業(yè)精神的重要性，譴責(zé)曲解法律的宵小：“之所以使用‘職業(yè)的精神’而非‘職業(yè)’，是因?yàn)檫@一職業(yè)魚龍混雜，一些將自己的職業(yè)變?yōu)榻灰椎亩魅宋镆不燠E其中，早先他們被稱為墻頭草、皮條客、小販、訟棍和江湖騙子，他們熟記法律，大玩交易把戲，以其才能換取有償訴訟，將私利作為唯一的動(dòng)機(jī)。”他頌揚(yáng)道：“法律職業(yè)的精神，是指曾激勵(lì)眾多偉大人物去熱愛(ài)、研究、教授、實(shí)踐和建立法律的意圖、神圣感和靈感。”［5］誠(chéng)然，沒(méi)有這種偉大的精神，就根本無(wú)法理解法律的真諦，盡管他頭上擁有司法人員的迷人光環(huán)。

法律的嚴(yán)格執(zhí)行，需要司法人員的公正精神。良法其實(shí)是對(duì)社會(huì)正義的高度抽象，除了純粹的善和無(wú)瑕的美之外，已沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)生活中那么復(fù)雜的人際關(guān)系和如此糾纏的恩恩怨怨。法律是一個(gè)純真的世界，盡管其中也有關(guān)于邪惡現(xiàn)象的表述，但只是正義譴責(zé)和鞭撻的對(duì)象。“法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無(wú)垢。”［6］然而，生活是由具體的人和具體的事所組成的，訴訟發(fā)生的本身就說(shuō)明社會(huì)矛盾的普遍性和復(fù)雜性。陽(yáng)光照耀的每一處，都存在著揮不去的陰影。因此，單一性的法律要進(jìn)入多樣化的社會(huì)之中，必定是一種極為艱難的跨越。很顯然，沒(méi)有同樣具有純粹公正精神的司法人員，這樣的回歸必然遭遇挫折，正義的訴訟就會(huì)異化成為不義的交易。本應(yīng)驅(qū)逐的惡，卻通過(guò)個(gè)別司法人員的邪念，吞噬了實(shí)施過(guò)程中的法律的善，似乎那么遙遠(yuǎn)的正義，讓人如此痛心失望。于是，真正的法也就不復(fù)存在。因?yàn)椤胺傻纳皇沁壿嫞墙?jīng)驗(yàn)”［7］，現(xiàn)實(shí)的訴訟是人們認(rèn)識(shí)法律的重要依據(jù)。唯有公正的司法人員，才能將正義融入到訴訟的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使人對(duì)法律的真善美懷有無(wú)比崇敬，對(duì)生活的未來(lái)充滿無(wú)限希望。

司法要獲得良好的法律效果和社會(huì)效果，更需要司法人員的公正精神。基于調(diào)整一類社會(huì)關(guān)系的需要，法律具有高度概括性，并不能兼顧極為復(fù)雜的個(gè)別情況。又由于社會(huì)的絕對(duì)發(fā)展和法律的相對(duì)穩(wěn)定，立法的滯后總也難免。所以，法律的關(guān)懷，并不能全面及時(shí)地顧及到方方面面、旮旮旯旯。正如洛克所言：“因?yàn)槭篱g常能發(fā)生許多偶然的事情，遇到這些場(chǎng)合，嚴(yán)格和呆板地執(zhí)行法律反會(huì)有害（例如，鄰居失火，不把一家無(wú)辜的人的房屋拆掉來(lái)阻止火勢(shì)蔓延），而一個(gè)人的一樁值得嘉獎(jiǎng)和寬恕的行動(dòng)，由于法律不加區(qū)別，反而可能受法律的制裁”［8］。故而，當(dāng)司法人員在辦案過(guò)程中遇到特殊情況的時(shí)候，形而上學(xué)地適用法律，就顯得那樣迂腐和落后。這就需要司法人員運(yùn)用自己的聰明才智，彌補(bǔ)法律的不足。無(wú)疑這種睿智的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)是公正的表達(dá)，是一種令人心悅誠(chéng)服的正確決策。唯有如此，司法裁斷才能切合實(shí)際。這自然離不開(kāi)司法人員對(duì)正義的深刻領(lǐng)會(huì)和執(zhí)著追求，不然，當(dāng)司法人員缺少這種正義情感的時(shí)候，案件的處理也就很難做到“法度之外、情理之中”，體現(xiàn)出正義之法的精髓。

總之，司法的公正，要用司法人員的公正精神作保障。一旦司法人員心胸狹隘、目光短淺，法律的正義就會(huì)成為海市蜃樓，訴訟便陷入在不義交易之中，司法權(quán)威也就喪失殆盡。

注釋：

［1］（羅馬）查士丁尼著：《法學(xué)總論——法學(xué)階梯》，張企泰譯，商務(wù)印書館1989年版，第5頁(yè)。

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第178頁(yè)。

［3］（英）密爾著：《代議制政府》，汪瑄譯，商務(wù)印書館1984年版，第27頁(yè)。

［4］法學(xué)教材部《西方法律思想史編寫組》編：《司法法律思想史資料選編》，北京大學(xué)出版社1983年版，第26頁(yè)。

［5］（美）威爾金著：《法律職業(yè)的精神》，王俊峰譯，北京大學(xué)出版社2013年年版，第5頁(yè)。

［6］（法）孟德斯鳩著：《論法的精神》下，張雁深譯，商務(wù)印書館1995年版，第301頁(yè)。

［7］（美）霍姆斯著：《普通法》，冉昊、姚中秋譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第2頁(yè)。

［8］（英）洛克著：《政府論》下篇，葉啟芳、瞿菊農(nóng)譯，商務(wù)印書館1996年版，第99頁(yè)。

*浙江省紹興市人民檢察院［312000］