義位反義聚合的民族性——以漢、英語(yǔ)為例

王宴婷，沙文杰

西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州730030

義位的聚合關(guān)系有多種，各種語(yǔ)言都有同義、近義、反義、上下義等多種關(guān)系，本文以漢英兩種語(yǔ)言為例初步探討義位反義聚合的民族性。闡述了漢英兩種語(yǔ)言在義位反義聚合方面的異同以及在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題。

首先，我們明確兩個(gè)概念。“義位”是由瑞典語(yǔ)言學(xué)家諾倫在1908年提出的，之后由布龍菲爾德引入到語(yǔ)義學(xué)研究中的語(yǔ)義單位。義位這一術(shù)語(yǔ)在我國(guó)最早是由高明凱在其所著的《語(yǔ)言論》（1963）中首先使用。一般地說(shuō)，一個(gè)能夠獨(dú)立運(yùn)用的意義所形成的語(yǔ)義單位，叫做義位。義位是詞的語(yǔ)義存在的基本形式，是語(yǔ)義系統(tǒng)中基本的、現(xiàn)成的單位。“義叢”是大于“義位”的高一級(jí)語(yǔ)義單位，指詞組（或叫短語(yǔ)）的意義內(nèi)容，它是由義位構(gòu)成的。本文所提到的反義聚合主要是指反義語(yǔ)素義的組合。

一、漢、英語(yǔ)中義位反義聚合的民族性表現(xiàn)

張志毅、張慶云在《詞匯語(yǔ)義學(xué)》一書(shū)中談到義位反義聚合的民族個(gè)性主要表現(xiàn)在五個(gè)方面，下面筆者就依據(jù)這五個(gè)方面對(duì)漢、英語(yǔ)中義位反義聚合的民族性進(jìn)行初步的探討。

第一，漢語(yǔ)中由反義語(yǔ)素義組成的義位，對(duì)應(yīng)的是英語(yǔ)中的反義義叢。

例詞列表如下：

漢語(yǔ)上下生死斷續(xù)興亡多少成敗英語(yǔ)Up and down Life and death Off and on Rise and fall More or less Success or failure

這類(lèi)義位的反義聚合是比較常見(jiàn)的，數(shù)量也比較多，漢語(yǔ)中由反義語(yǔ)素組成的義位跟英語(yǔ)中的反義義叢是對(duì)應(yīng)的。具體分析，表現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

（1）這種反義聚合有時(shí)一個(gè)多義的漢語(yǔ)反義詞可能對(duì)應(yīng)多個(gè)英語(yǔ)反義成對(duì)詞，例如“上下”表示“從上到下”時(shí)與“up and down”同義，如：“A little bird was bobbing its head up and down”，一只小鳥(niǎo)把頭上下快速擺動(dòng)著。表示“職位、輩分上較高和較低的人”時(shí)與“high and low”同義；如：“her manners recommend her to high and low alike”她的態(tài)度使上上下下的人都喜歡她。表示“大致數(shù)量”時(shí)又與“more or less”近義，如“I've more or less finished reading the book”，我差不多已經(jīng)把這本書(shū)全看完了。

（2）有時(shí)一方為多義，一方為單義。例如：“多少—more or less”，“more or less”在英語(yǔ)中僅表示或多或少的意思，而漢語(yǔ)中的“多少”還有其他多個(gè)義項(xiàng)。例如：表示“稍微”的義項(xiàng)，“一立秋，天氣多少有點(diǎn)涼意了”；作為疑問(wèn)代詞，表示“問(wèn)數(shù)量”，“這個(gè)村子有多少人家？”等等。又如：“斷續(xù)/斷斷續(xù)續(xù)—off and on”，漢語(yǔ)中僅表示時(shí)斷時(shí)續(xù)，而英語(yǔ)中除此之外，還可以表示“偶爾”的意思，“Uncle John tippled off and on.”約翰叔叔偶爾喜歡喝一杯。

（3）有時(shí)，兩者都是多義詞語(yǔ)，它們只是部分義項(xiàng)具有同義關(guān)系，一般是基本意義相同或相近，引申義或比喻義不同。例如：“上下—up and down”均可以表示“從上到下”，但漢語(yǔ)中還可以表示職位、輩分上較高和較低的人，如“機(jī)關(guān)里上下都很忙”、“孩子考上大學(xué)，全家上上下下都很高興”。還可以表示大致數(shù)量，如“這里一畝地能有一千斤上下的收成”等，而英語(yǔ)中還可以表示來(lái)回地、前前后后地、到處，如：“she was pacing up and down in front of her desk”她在辦公桌前踱來(lái)踱去。

包含反義語(yǔ)素的漢語(yǔ)短語(yǔ)和包含英語(yǔ)反義義叢的短語(yǔ)，有時(shí)語(yǔ)義也相同，如“綁住/束縛了手腳—bind sb.hand and foot”，都可以表示“用繩等捆住了手和腳”，也可以引申為“限制了行動(dòng)、作為”；又如“白紙黑字”—in black and white”，都可以由“白紙上寫(xiě)的黑字”比喻為“書(shū)面的確鑿的證據(jù)”。

第二，漢語(yǔ)中的一個(gè)義位是反義語(yǔ)素的組合，英語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)義位則不是反義語(yǔ)素的組合。

例詞列表如下：

漢語(yǔ)東西長(zhǎng)短尊卑難易方圓忘記英語(yǔ)Thing Length Hierarchy Difficulty Circumference Forget

通過(guò)對(duì)表格的分析，我們可以看到漢語(yǔ)中的“長(zhǎng)短”在英語(yǔ)中用表示有“長(zhǎng)”的意思的“l(fā)ength”表示。漢語(yǔ)中的“難易”在英語(yǔ)中用表示有“難”的意思的“difficulty”表示。可見(jiàn)，在漢語(yǔ)中這一類(lèi)義位的反義聚合在英語(yǔ)中一般只用一個(gè)語(yǔ)素表示，并不是由兩個(gè)反義語(yǔ)素的組合，兩種語(yǔ)言不是一一對(duì)應(yīng)的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者要對(duì)這類(lèi)詞匯的學(xué)習(xí)引起重視，保證語(yǔ)言使用的準(zhǔn)確性。

第三，漢、英語(yǔ)反義組合的習(xí)慣次序不同。

例詞列表如下：

漢語(yǔ)貧富新舊南北老少輸贏英語(yǔ)Rich and poor Old and new North and south Old and young/young and old Win or lose

這一類(lèi)義位的反義聚合比較少見(jiàn)，通過(guò)表格我們可以看出兩種語(yǔ)言反義組合的次序不同，在由反義語(yǔ)素構(gòu)成的漢語(yǔ)詞匯中，相應(yīng)的一對(duì)反義語(yǔ)素孰先孰后是有序的，而且這種先后順序是有意義的，一般是固定的，不能顛倒。反義語(yǔ)素在詞匯中出現(xiàn)的先后順序大多是有規(guī)律可循的，一般是以尊卑、上下、時(shí)間等為序的，如：長(zhǎng)幼、天地、興亡等，決定這種排序的首先是事物內(nèi)在的邏輯事理順序。這種順序深藏于漢族人民的心理和意識(shí)當(dāng)中，也必然表現(xiàn)在語(yǔ)言習(xí)慣上。其次，漢民族的倫理等級(jí)觀念對(duì)漢語(yǔ)的詞序結(jié)構(gòu)也有影響，如并列排列的語(yǔ)素是表示長(zhǎng)者的在前，表示幼者的在后；表示尊義的在前，表示卑義的在后；表示男性的在前，表示女性的在后等等。如漢語(yǔ)中“老少”是不可以倒序說(shuō)成“少老”的，而英語(yǔ)中“old and young”是可以逆序的，反映了不同社會(huì)的倫理認(rèn)識(shí)，中國(guó)人自古以來(lái)以尊老愛(ài)幼為傳統(tǒng)美德，老年人在中國(guó)是非常受尊重的，所以一般把“老”放在前面，而英國(guó)人則講究平等，不管old and young 還是young and old 都可以，這就反映了不同的民族心理對(duì)語(yǔ)言的使用會(huì)產(chǎn)生了一定影響。再次，漢民族有趨吉避兇、一心向善的心理，所以當(dāng)意義上有正反、吉兇、好壞之別的反義語(yǔ)素并列出現(xiàn)時(shí)，一般是把表示正、吉、好之義的語(yǔ)素放在前面。最后，漢民族有著強(qiáng)烈的方位觀念，崇尚南方，所以在“南北”一詞中，“南”在前，“北”在后，而英語(yǔ)中則是表示“北”的“north”在前，表示“南”的“south”在后。這是因?yàn)橹袊?guó)人以山之南為陽(yáng)、為尊，而英國(guó)是北國(guó)，習(xí)慣以北為首。所以?xún)煞N語(yǔ)言在使用次序上是不同的。

反義語(yǔ)素的排序問(wèn)題頗為復(fù)雜，除了要考慮意義上的因素外，還可能受語(yǔ)音的影響。調(diào)序在古代漢語(yǔ)語(yǔ)音中表現(xiàn)為平、上、去、入；現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話聲調(diào)分為陰、陽(yáng)、上、去。聲調(diào)的次序影響語(yǔ)素順序也符合發(fā)音由易到難的生理要求。這樣，在意義上分不出次序的反義語(yǔ)素就按照調(diào)序來(lái)分析。如：“行列、方圓”等一些違背正常義序的語(yǔ)素排列也就得到了合理的解釋。而“安危、深淺、本末”等詞從義序原則、聲調(diào)原則上來(lái)考察都符合要求。“死活”在義序上說(shuō)不通，但按中古聲調(diào)“上·入”，是符合調(diào)序的。這說(shuō)明調(diào)序的制約力有時(shí)強(qiáng)于意義上的制約力。

第四，在漢語(yǔ)中一些反義義位可以重復(fù)成AABB 式，而英語(yǔ)中的反義義位是不可以這樣重復(fù)的。

例詞列表如下：

漢語(yǔ)上上下下里里外外高高低低老老少少多多少少英語(yǔ)Up and down the ins and outs High and low Young and old/old and young More or less

這些短語(yǔ)大部分屬于較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱(chēng)形式。是中國(guó)人千百年來(lái)喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種語(yǔ)言模式。短語(yǔ)中的音節(jié)形象生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅，并且語(yǔ)音和諧、鏗鏘悅耳，富于韻律美與勻稱(chēng)美。反義語(yǔ)素的并行出現(xiàn)，顯得寓意深長(zhǎng)、含蓄精警，話語(yǔ)少而語(yǔ)義豐，使語(yǔ)言具有更加鮮明的色彩和更加強(qiáng)烈的說(shuō)服力。在這一類(lèi)義位的反義聚合中我們要注意英語(yǔ)中沒(méi)有像漢語(yǔ)中所表達(dá)的AABB 式，比如英語(yǔ)中的“men and women”已經(jīng)有表示“男男女女”的意思，絕對(duì)不能說(shuō)“men men women women”，又如英語(yǔ)中的“the ins and outs”已經(jīng)有表示“里里外外”的意思，也絕對(duì)不可以說(shuō)“ins ins outs outs”。

第五，漢語(yǔ)的一個(gè)重復(fù)義位可以把另一個(gè)反義組合間隔開(kāi)，說(shuō)成：XAXB 或AXBX，而英語(yǔ)中則很少有這類(lèi)組合。

例詞列表如下：

漢語(yǔ)飛來(lái)飛去沒(méi)大沒(méi)小謝天謝地討價(jià)還價(jià)出爾反爾英語(yǔ)fly back and forth impolite impertinent Thank heavens bargain with sb.for a supply of sth.be inconsistent in one's words

漢民族自古以來(lái)就有對(duì)立統(tǒng)一的思維方式以及中庸含蓄的處事態(tài)度，這就養(yǎng)成了漢民族喜歡成雙成對(duì)，重視均衡和諧的心理特點(diǎn)。漢民族講究并追求對(duì)稱(chēng)美，漢代氣勢(shì)磅礴、華美壯麗的駢體大賦，朗朗上口、格律工整的唐詩(shī)以及言語(yǔ)簡(jiǎn)潔、寓意深厚的對(duì)聯(lián)都是漢民族追求和諧對(duì)稱(chēng)之美的體現(xiàn)。漢語(yǔ)中大量成語(yǔ)的出現(xiàn)可以看出漢民族對(duì)這種語(yǔ)言形式的喜愛(ài)，這種構(gòu)詞方式言簡(jiǎn)意賅、形式工整、內(nèi)涵豐富。而在英語(yǔ)中我們發(fā)現(xiàn)對(duì)這類(lèi)詞的表述是比較隨意的，并沒(méi)有嚴(yán)格工整的對(duì)稱(chēng)形式，英語(yǔ)在一般情況下要盡量避免使用重復(fù)，漢英表達(dá)方式不同體現(xiàn)出漢、英兩個(gè)民族在審美觀念和思維方式上的差異。

二、義位反義聚合現(xiàn)象在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面的啟示

語(yǔ)言與文化相互影響，相互作用。文化背景不同也會(huì)影響語(yǔ)言在使用上的差異。語(yǔ)言作為一種交際工具，它并不是獨(dú)立存在的，而與民族文化是一個(gè)整體。呂必松先生也曾指出：從語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)的角度研究語(yǔ)言，就必須研究語(yǔ)言與文化的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言理解和語(yǔ)言使用都離不開(kāi)一定的文化因素。

根據(jù)對(duì)以上五類(lèi)情況的分析，我們可以在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面得到如下啟示。

從第一類(lèi)的漢英對(duì)比分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)由于漢語(yǔ)跟英語(yǔ)在使用這類(lèi)詞時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系相同，前后順序一致，所以在學(xué)習(xí)中可以受到母語(yǔ)正遷移的影響，學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)比較容易。但是也有應(yīng)該注意的問(wèn)題。首先要注意連詞的使用方法。如：“上下”在英語(yǔ)中使用了表示“和”的連詞“and”，而“多少”在英語(yǔ)中則使用了表示“或者”的連詞“or”，還有許多詞與他們的情況類(lèi)似，他們?cè)谶B詞的使用方法上是不一致的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要引起語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的注意。其次，還要注意漢、英語(yǔ)的義項(xiàng)并不是完全對(duì)應(yīng)的，我們知道，一個(gè)詞語(yǔ)可能有多個(gè)義項(xiàng)，所以我們既要學(xué)會(huì)漢、英語(yǔ)詞語(yǔ)中義項(xiàng)相同的部分，也要找出他們之間的差別。

從第二類(lèi)的漢英對(duì)比分析中，我們可以看出，漢語(yǔ)中由兩個(gè)語(yǔ)素組成的反義義位，在英語(yǔ)中多數(shù)只用一個(gè)語(yǔ)素來(lái)表示，我們知道英語(yǔ)中有表示“忘”的意思的“forget”，也有表示“記”的意思的remember，但說(shuō)“忘記”時(shí)候絕對(duì)不可以用漢族人民的思維方式把英語(yǔ)說(shuō)成“forget remember”。

從第三類(lèi)的漢英對(duì)比分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)漢英兩個(gè)不同民族的民族性在語(yǔ)言上所表現(xiàn)出的差異有很大的不同。首先，可以看出漢英兩個(gè)民族在對(duì)待方位觀念上的不同，中國(guó)人崇尚南方，面南象征著王位與尊者。如古代以坐北朝南為尊位，所以天子、諸侯見(jiàn)群臣，或卿大夫見(jiàn)僚屬，皆面南而坐；而作為臣下、僚屬對(duì)待尊者，則要“北面而事之”。由此均可以看出中國(guó)人對(duì)南方的崇拜。而英語(yǔ)中的方位詞以自然地理空間為主，客觀性比較強(qiáng)，人文性非空間義引申很弱。其次，漢民族對(duì)等級(jí)觀念是非常重視的，主張長(zhǎng)幼有序、尊卑有序，一般要把長(zhǎng)者、尊者放在前面，這與西方人主張人人平等的觀念有所差別，反映在詞匯上也就有了差異。又因?yàn)闈h語(yǔ)是一種有聲調(diào)的語(yǔ)言，所以，語(yǔ)音對(duì)詞語(yǔ)的排序也有一定的影響，而英語(yǔ)沒(méi)有聲調(diào)，這是由語(yǔ)言本身所造成的詞語(yǔ)排序不同。所以語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)這類(lèi)詞語(yǔ)時(shí)要多加注意，不能受到自己母語(yǔ)使用習(xí)慣的影響，要善于發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的不同之處，同時(shí)也要注意掌握兩個(gè)不同民族在文化上，思維上的差異。

從第四類(lèi)的漢英對(duì)比分析中，我們可以知道，漢語(yǔ)中有AABB式，而在英語(yǔ)中則沒(méi)有這樣的格式，一般只是用and連接兩個(gè)相反的語(yǔ)素就可以表示漢語(yǔ)中的AABB 式，這就體現(xiàn)出漢民族對(duì)稱(chēng)和諧的審美觀以及好事成雙的思維方式。

從第五類(lèi)的漢英對(duì)比分析中，我們發(fā)現(xiàn)在漢語(yǔ)中，一個(gè)重復(fù)的義位與反義詞交叉使用的現(xiàn)象很多，可是英語(yǔ)中幾乎沒(méi)有類(lèi)似的表達(dá)形式。與漢語(yǔ)的這類(lèi)詞組相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)的表達(dá)形式，有些是“動(dòng)詞的省略式+反義詞”，如“fly back and forth”，有的則只是意譯，如“impolite impertinent”。漢語(yǔ)的反義詞與疊用的連詞交叉構(gòu)成的詞組一般與英語(yǔ)的“either…or…”的意思相當(dāng)，如：或大或小either large or small，或早或晚sooner or later。學(xué)習(xí)這類(lèi)詞語(yǔ)并沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)習(xí)者要善于發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的不同之處。

三、結(jié)論

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言也不脫離文化而存在，就是說(shuō)，不脫離社會(huì)流傳下來(lái)的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體。”帕默（L.R.Palmer）也說(shuō)：“語(yǔ)言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)。”由此我們可以看到，從語(yǔ)言作為符號(hào)系統(tǒng)的角度來(lái)看，語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)。任何民族的語(yǔ)言都是該民族文化的一面鏡子，反映著人們的生活方式和思維方式。而詞匯是一門(mén)語(yǔ)言的奠基石，要想掌握好一門(mén)語(yǔ)言必須學(xué)好詞匯。然而，不同的文化背景和思維方式導(dǎo)致了詞匯在構(gòu)詞方法上的差異，這就要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中深挖教材中所涉及的文化內(nèi)容，不能只注重對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該主動(dòng)去學(xué)習(xí)了解所學(xué)語(yǔ)言所在國(guó)家或地區(qū)的文化、生活方式、風(fēng)俗民情以及在這種特定的文化背景下所產(chǎn)生的特定的行為方式和心理特征，同時(shí)也要多進(jìn)行閱讀，善于發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的不同之處，對(duì)兩種語(yǔ)言中出現(xiàn)的不同情況，要重點(diǎn)把握。只有這樣，才能使自己說(shuō)出來(lái)的話得體，傳遞的信息更加有效。

[1] 張志毅、張慶云.詞匯語(yǔ)義學(xué)（第三版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

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