回歸最初的故鄉(xiāng)

走過故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都記得那種獨有的氣息，隨著年齡增長而愈來愈強(qiáng)烈清晰難以忘懷。兒時故鄉(xiāng)給我們的情結(jié)是長輩用時間培養(yǎng)出來的習(xí)慣，一種刻骨銘心的感動，這種習(xí)慣注定會延綿一生。

也曾在黑夜中細(xì)數(shù)古街的青石，領(lǐng)悟生命的碎語，而如今，那些古韻早已不在，故鄉(xiāng)給我們的又是怎樣的情結(jié)呢？

故鄉(xiāng)是夢的主題，是所有文人墨客們流瀉在筆端的思念。幾乎所有作家都寫過以故鄉(xiāng)為題材的作品，因為故鄉(xiāng)不僅僅是人生的出發(fā)點，更是記憶和情感的皈依之地。《云南元素》便是這樣一本散文集，由彝族青年作家、詩人崔籬多年來陸續(xù)寫就的散文結(jié)集而成。在這本書里，作者傾心描繪了生養(yǎng)之地——云南的山水、村寨、風(fēng)俗、親人、特產(chǎn)、集市、傳說，乃至動物……，都是他筆下所描繪的對象。

崔籬是云南省作協(xié)會員、云南大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，曾擔(dān)任過電視編導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)研究人員、政工干部等，目前任職于紅塔集團(tuán)玉溪卷煙廠。《云南元素》是崔籬自2003年以來，長期扎根基層、深入實際、深入生活、深入群眾，用心血和汗水撰寫的一本作品選集。入選作品題材多樣、內(nèi)容豐富，從不同角度記錄了云南多年來的滄桑巨變，以及作者對云南原生態(tài)本土文化的思考和解讀等。

這是水美土沃的彩云之南，高原上神鷹翱翔的夢幻之地。

這是萬物生輝的魅力之都，芳澤遍布的云嶺大地。

云南意為“彩云之南”，在中國文化中，“彩云”象征著吉祥、幸福、美好和希望。云南，這個多民族共同生活的七彩土地，自古處于崇山峻嶺的包圍中，山高水長，也荊棘遍地。與平原地區(qū)相比，云南的邊疆特性在于內(nèi)斂、封閉，卻不乏堅韌的心性，然獨缺視野，所見所得都是山，沉重如山、畏難如山。古代的南方絲綢之路、茶馬古道，近現(xiàn)代的滇緬公路、駝峰航線，當(dāng)代的人流、物流、信息流，都是以生存之路、探險之路、人生之路來完成一條超越之路。

思想是一首首凝固的詩歌。

凡欲高瞻遠(yuǎn)矚，必先立足高遠(yuǎn)。歷史淵源和現(xiàn)實需要，讓云南歷代主政者無不為拓寬“視野”而殫精竭慮。作為文人，作者的筆觸亦把憧憬留在了紙上，字里行間躍動著他動人心魄的心境。

與生俱來并揮之不去的對故鄉(xiāng)和民族的眷戀，讓崔籬以一種博大寬廣的心胸，對自己所成長起來的這片土地和家園進(jìn)行了大量的詩意描繪。然而，作者同時也認(rèn)識到，如果作品只局限于取材自己生存的這片地域，那只會顯現(xiàn)出作品內(nèi)在的貧乏和單薄。于是，在創(chuàng)作過程中，他有意識的去重新定位作品的創(chuàng)作源流，開始以一種新的思路展現(xiàn)整個彩云之南。

在“云之南 家之書”章節(jié)中，無論是《大理飛花》《小資的麗江》，還是《高原那達(dá)慕》《大地花園》，筆觸所到之處，無充滿著對彩云之南這個“家”多年來的滄桑巨變的眷念。

故鄉(xiāng)和家在每個人的心中，在靈魂深處，因此崔籬不吝筆墨，喃喃自語，更以學(xué)者思想之智，文人躬親之舉，把源自他的思想國度里對云南原生態(tài)本土文化的思考和解讀，在《云南元素》這個華麗的舞臺上盡情呈現(xiàn)，飽含深情寫出了云南大地上仍然鮮活遺存的“家”的形態(tài)，“并堅信它是每一個云南人都曾親歷過的美好記憶”。

一個游子，像飄在水中的浮萍。一直就是這樣的，隨波逐流、隨風(fēng)飄蕩，每次回歸故鄉(xiāng)走在青石路上，都會有那種感覺，連作者也不知這顆心還要飄蕩多久才能靜歸故里，又像是一只飛在天空的風(fēng)箏，天涯海角線卻牽掛你手。

沉沉的生命四季，苦樂年華，家是母親的笑容，是童年的回憶，是游子的辛酸，是親人的淚水，故鄉(xiāng)背馱著歲月的憂傷，是生命延續(xù)的永不停息。

在“家的元素”章節(jié)中，作者鋪陳筆墨，從一個小家庭的母親推而廣之。在云南古老土地上，無比堅韌的高原女人，總為了一個家、一代人的生育和成長，耗盡心血和汗水的高原母親的形象。這高原母親的生命形態(tài)，作者將她解讀為就是一個原生態(tài)的家，在民間意義上的生命形態(tài)。

作者也第一次用“五行”元素的方式來解構(gòu)云南文化的獨特視角，最終回歸“追尋日常生活道路與靈魂棲居的精神家園”。

金、水、火、木、土五種基本物質(zhì)，構(gòu)成了宇宙萬物，也構(gòu)成了家的基本形態(tài)。如果說，陰陽和諧構(gòu)成了家在精神上的對立統(tǒng)一，五行則構(gòu)成了家的物質(zhì)和形態(tài)。作為傳統(tǒng)文化中最樸素的世界觀，五行包羅萬象，演繹大千世界。從中醫(yī)的微觀層面，五行就是一個生命個體，形成中醫(yī)特有的理論體系。而從社會生活的層面來看，作者認(rèn)為五行同樣是家的基本形態(tài)，五行相生相克，和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一個家的元素也不過如此。然而，無論家的物質(zhì)形態(tài)怎樣，“家的靈魂卻大抵相似，那就是母親。”作者認(rèn)識到是以母親為核心的親情，構(gòu)成了家的非物質(zhì)形態(tài)，并在大地之上，以精神文化遺產(chǎn)的方式代代存留了下來。

家是生命的驛站，漂泊的歸所；家是親情的紐帶，溫暖的所在；家是心靈的港灣，力量的源泉。在《云南元素》中，崔籬以“家”為主要切入口進(jìn)行深入創(chuàng)作，其中，他極富新意地用五行元素來解讀“家”，以飽含真情的創(chuàng)作默默堅持他的文學(xué)精神。

曾有一評論家說道：“一個少數(shù)民族作家，如果他的視野僅僅是圍繞本民族生活的那一塊土地作文章，那么他作品的藝術(shù)生命是有限的，只有突破了自己生存的地域，用作品去解釋人生、破譯自然、探索宇宙，其作品的內(nèi)在意義才會宏闊、寬厚。”延續(xù)其言，崔籬在他的詩歌和散文創(chuàng)作中，也身體力行，創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的作品，為云南彝族作品創(chuàng)作發(fā)展中，添上了頗具后厚重的一筆。《云南元素》已經(jīng)完全沖破了地域的束縛，以一種解讀與解構(gòu)式的敘述，站在時代的高度，用娓娓道來的敘述方式，再現(xiàn)了彩云之南古老而博大精深的本土文化。在他的內(nèi)心里，始終深切地關(guān)注著本土文化的命運，通過書寫的方式，自覺回溯本土文化歷史，自覺浸潤本土文化的傳統(tǒng)光芒，用自我超凡的想象去努力還原或貼近本民族燦爛輝煌的歷史文化極境，重新光照本民族傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn)吉光片羽的珍貴。

離開了故土，生活在物欲橫流的大都市，作者不安的心在躁動的現(xiàn)實世界中想找尋最初的生命信仰。生活在科技文明空前發(fā)展的時代，現(xiàn)代文明造成了人類靈魂精神的無所皈依，讓作者在心里重又升起對各民族“家”這一文化因子的偉大精神的追溯與跟隨，試圖去尋找和再現(xiàn)時光背后民族精神的最初原型。

故鄉(xiāng)在哪里？

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)，物質(zhì)的重荷和膨脹積壓著人們的生活。所以，對生活在都市的作者來說，都市不僅僅是一道風(fēng)景，在燈火酒綠的掩蓋下，都市人文精神日漸萎縮，面臨著如此強(qiáng)大的精神壓力，作為知識分子階層的作者開始在內(nèi)心中追溯和呼喚那逝去的并能重新振奮和鼓舞人們精神世界的遠(yuǎn)古意象。

在崔籬的散文集《云南元素》中，作者渴望能夠重塑和喚起民族精神和民族品格。因此，故鄉(xiāng)在作者的筆下便成了人類心靈最初的回歸。

責(zé)任編輯：張博雅