創(chuàng)新與和諧：加快絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

[摘要]唐朝的繁榮和輝煌得益于絲綢之路的開(kāi)通，絲綢之路不僅促進(jìn)了中國(guó)與鄰國(guó)的科技文化交流，而且?guī)?dòng)了絲綢之路沿途各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，加強(qiáng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，充分發(fā)揮絲路文化與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化政府管理理念，制定“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，堅(jiān)持人與自然以及人與人之間的和諧共處精神，挖掘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)具有感染力和輻射力的潛力，使中國(guó)在世界民族之林贏得經(jīng)濟(jì)財(cái)富的同時(shí)，塑造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際形象，重振中華雄風(fēng)。

[關(guān)鍵詞]絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶；絲綢之路文化；文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）22-0015-03

中世紀(jì)時(shí)，唐朝在整個(gè)亞洲地區(qū)聲名顯赫，而在遠(yuǎn)東地區(qū)，唐朝的聲威至今還深深地留在人們的記憶之中。①然而，中國(guó)經(jīng)歷了1000多年的歷史滄桑后，英國(guó)前首相“鐵娘子”撒切爾夫人卻說(shuō)：“中國(guó)人不可怕，中國(guó)也構(gòu)不成對(duì)世界的威脅，因?yàn)橹袊?guó)輸出的是電視機(jī)、電冰箱，沒(méi)有輸出文化、輸出意識(shí)形態(tài)。”②中國(guó)是一個(gè)具有5000年歷史的文明古國(guó)，正準(zhǔn)備在世界民族之林崛起之時(shí)她怎能給中國(guó)人當(dāng)頭潑一瓢冷水呢？只要我們稍作分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，撒切爾夫人說(shuō)的是有道理的。與物質(zhì)產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品具有以下特征：創(chuàng)新性、廣泛性、持久性、思想性。③文化產(chǎn)品可以讓人們通過(guò)物質(zhì)載體獲得“精神食糧”，人們可以通過(guò)文化產(chǎn)品陶冶情操、豐富精神生活，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙重享受。在全球化日益發(fā)達(dá)的今天，文化產(chǎn)業(yè)在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有越來(lái)越重要的位置。許多發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員已占全社會(huì)從業(yè)人員的3%～6%。④自習(xí)近平總書(shū)記提出與中亞各國(guó)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略構(gòu)想以來(lái)，各地政府以及學(xué)術(shù)界都高度重視并積極行動(dòng)。以絲綢之路文化傳播為主題的峰會(huì)相繼召開(kāi)，國(guó)內(nèi)外知名專家、學(xué)者在各峰會(huì)上進(jìn)行了大型國(guó)際學(xué)術(shù)交流，對(duì)絲綢之路聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)及絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的升溫起到了積極的輿論推動(dòng)作用。共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略構(gòu)想提出后，沿路區(qū)域無(wú)不為之振奮。然而，要使共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶從共同的美好愿望走向共贏的切實(shí)利益，從局部的交流互助走向全面的合作發(fā)展，必須以政府的支持為前提和基礎(chǔ)，優(yōu)化政府的管理理念，加強(qiáng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，為地區(qū)及全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展鋪路搭橋，提供有力保障。

一、加強(qiáng)絲路文化與地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和融合

絲綢之路是指我國(guó)古代以絲綢和絲織品為主要商品，從內(nèi)地經(jīng)過(guò)河西走廊及中亞通往西亞、歐洲乃至北非的陸路貿(mào)易通道，⑤這個(gè)概念目前在學(xué)術(shù)界已經(jīng)達(dá)成一致的看法。后來(lái)，隨著中國(guó)與四鄰之間交通道路和交通工具的增多，絲綢之路便慢慢變成了一個(gè)文化象征符號(hào)，開(kāi)始泛指中國(guó)古代溝通對(duì)外海上和陸上以絲綢貿(mào)易為標(biāo)志的通商路線，包括海上絲綢之路、草原絲綢之路、沙漠絲綢之路等。海上絲綢之路又稱瓷器之路或香絲之路，沙漠絲綢之路又稱玉石之路，草原絲綢之路又稱皮毛之路。絲綢之路不僅是一個(gè)政治軍事活動(dòng)的大舞臺(tái)，而且?guī)?dòng)了科技文化的發(fā)展，促進(jìn)了民族遷徙和融合。整個(gè)唐代都沒(méi)有從崇尚外來(lái)物品的社會(huì)風(fēng)氣中解脫出來(lái)。8世紀(jì)末，唐代詩(shī)人元稹就寫道：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)。”詩(shī)中的“咸”、“洛”便指長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。有唐一代，來(lái)自域外地區(qū)的人和貨物都被唐朝人稱作“胡”。其實(shí)，“胡”的名稱在古代中國(guó)專門指稱中原王朝北方邊境游牧民族，但是從中世紀(jì)開(kāi)始，“胡”主要是用于稱呼西方人，特別是用來(lái)指稱波斯人——雖然有時(shí)唐朝人也將天竺人、大食人以及羅馬人都稱作“胡人” 。⑥

絲綢之路的開(kāi)通為古代中國(guó)與四鄰的交往帶來(lái)機(jī)遇。唐代，中國(guó)沿海的各港口擠滿了遠(yuǎn)涉重洋、不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)的航海商船……東方各地的財(cái)富經(jīng)由陸路被 源源不斷地運(yùn)送到了大唐的土地上——或車裝，或駝?shì)d，或馬運(yùn)，或驢馱。⑦絲綢之路作為一種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，幾乎包含了人類社會(huì)得以維系和發(fā)展的全部因素。絲路文化具有鮮活的文化生命力和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，它將成為推動(dòng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶繁榮與發(fā)展的重要力量。

隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化產(chǎn)業(yè)逐步引入了各大領(lǐng)域，文化不僅與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，而且與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合更加緊密，經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的交融與合作日益增多，文化的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)，文化毫無(wú)疑問(wèn)成為國(guó)家和地區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。⑧文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是國(guó)家戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要。20世紀(jì)90年代初，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈提出了軟實(shí)力的概念。衡量文化軟實(shí)力，一方面要從精神層面去探索價(jià)值觀、政治制度、生活方式等對(duì)他國(guó)的影響，另一方面要從物質(zhì)層面對(duì)探求本國(guó)文化特別是文化產(chǎn)業(yè)對(duì)他國(guó)的輻射力。⑨中國(guó)傳統(tǒng)文化精神就是振興絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的核心力量。

文化產(chǎn)業(yè)具有廣泛的輻射力和感染力。先進(jìn)文化不僅是一種生產(chǎn)力，也是一種精神、一種資源，具有強(qiáng)大的塑造功能，對(duì)本國(guó)的國(guó)際形象構(gòu)建具有直接的描繪作用。⑩文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的潛力，特別是在當(dāng)今傳媒構(gòu)建的環(huán)境下，我們可以充分利用新型數(shù)字化媒體的互動(dòng)傳播平臺(tái)，如通過(guò)數(shù)字電視技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星、電腦、手機(jī)、數(shù)字電視終端等渠道向用戶提供信息和娛樂(lè)文化。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)家和地區(qū)的國(guó)際傳播力具有重要的支撐作用。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)要想在國(guó)際市場(chǎng)上發(fā)出強(qiáng)有力的聲音，必須不斷提高絲路文化的創(chuàng)造力和傳播能力。要贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，首先要占領(lǐng)國(guó)際傳播市場(chǎng)，大力發(fā)展以傳媒娛樂(lè)業(yè)為代表的文化產(chǎn)業(yè)。

二、追尋和諧的生態(tài)環(huán)境

《冊(cè)府元龜》卷115《帝王部·蒐狩》載：“（貞觀）五年正月癸酉，大蒐于昆明池，蕃夷君長(zhǎng)咸從。帝謂呂王麴文泰曰：‘丈夫在世，樂(lè)事有三耳。天下太平，家給人足，一樂(lè)也；草淺獸肥，以禮田狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂(lè)也；六合大同，萬(wàn)方咸慶，張樂(lè)高宴，上下歡洽，三樂(lè)也。’”通過(guò)上述記載，我們發(fā)現(xiàn)古人的和諧思想躍然紙上。“天下太平”是和諧，“家給人足”是和諧，“六合大同”是和諧，“上下歡洽”也是和諧。司馬云杰先生說(shuō)：“中華民族幾千年來(lái)的生活，從來(lái)沒(méi)和這個(gè)宇宙本原和價(jià)值源頭割斷過(guò)聯(lián)系。他們看問(wèn)題，想問(wèn)題，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大道的神圣觀念。它不僅是中華民族的精神支柱，也是中華民族寄托精神和安頓生命的地方。”{11}從文化學(xué)看，道是中華民族的最高文化精神。{12}天道以及天道所屬的天地、陰陽(yáng)、五行、有無(wú)、理氣、道器、動(dòng)靜、剛?cè)帷⒊Ｗ儭⒎磸?fù)等，人道以及人道所屬的道德、仁義、兼愛(ài)、善惡、義利、形神、天理與人欲、自然與人為、命與非命等，都是道的表現(xiàn)與運(yùn)用。正因?yàn)橛械溃澜绮攀且粋€(gè)和諧的世界。不論是經(jīng)濟(jì)文化，還是政治制度，都要維持和諧發(fā)展。我們要建設(shè)的一個(gè)大黨，不是一個(gè)“烏合之眾”的黨，而是一個(gè)獨(dú)立的、有戰(zhàn)斗力的黨，這樣就要有大批的有學(xué)問(wèn)的干部做骨干。要成為一個(gè)具有先進(jìn)性的組織，而不是一個(gè)“烏合之眾”的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，就在于善于從文化精神角度將“干部本位”和“學(xué)習(xí)創(chuàng)新”進(jìn)行整合。{13}

唐初，李世民君臣制定了“偃革興文，布德施惠，中國(guó)既安，四夷自服”的國(guó)家戰(zhàn)略。隨著天下太平，絕域小國(guó)的君長(zhǎng)，都來(lái)朝貢。遠(yuǎn)邦異國(guó)的使者和商人沖破語(yǔ)言的障礙，紛紛來(lái)到中國(guó)。{14}人們遵守了道，則社會(huì)與自然和諧共處，和諧則“中國(guó)安”，“中國(guó)安”則“四夷服”。在推動(dòng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的三個(gè)層面中，政策和制度分別具有不穩(wěn)定和易異變的特點(diǎn)，只有浸潤(rùn)在人們心靈的文化才是最豐厚、最持久的深層動(dòng)力。正是這樣一種文化精神的支撐，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在贏取經(jīng)濟(jì)財(cái)富的同時(shí)，也通過(guò)文化影響創(chuàng)造國(guó)內(nèi)、國(guó)際對(duì)本地區(qū)親善友好的外部環(huán)境，為進(jìn)一步獲取經(jīng)濟(jì)財(cái)富提供了重要的保障。

面對(duì)多元文化的沖擊，堅(jiān)持自強(qiáng)創(chuàng)新精神，制定與更新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)調(diào)整、磨合、轉(zhuǎn)承、取舍一定的文化習(xí)性，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下新的生存環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，但是沒(méi)有文化的參與和支撐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)缺少一定的持久性。在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，絲路文化是不可或缺的重要組成部分，它正在扮演著越來(lái)越重要的角色。如果經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量就越高，文化覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。{15}

在共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，各國(guó)家和地區(qū)之間既有合作又有競(jìng)爭(zhēng)，但要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的協(xié)同發(fā)展，必須在和諧的生態(tài)環(huán)境中求同存異，為進(jìn)一步的競(jìng)爭(zhēng)和合作互助提供新的保障，以爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共贏。就國(guó)內(nèi)而言，目前絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶主要有三大城市群，包括關(guān)中城市群、蘭西城市群和烏昌石城市群。這些城市充分利用各自文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和諧發(fā)展，可以獲得更多可持續(xù)發(fā)展的資本和空間。然而，在這些城市之間、城市群之間又必然存在著機(jī)遇、資源等方面的競(jìng)爭(zhēng)。因此，各地政府必須優(yōu)化管理理念，堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)合作共贏。在全球化、信息化、多維度的視野下，堅(jiān)持主動(dòng)輸出文化，使絲路文化與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合和創(chuàng)新，從而培養(yǎng)互尊互信、互助互促，贏得信任和機(jī)遇，在追求共贏的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)區(qū)域快速發(fā)展。

我國(guó)西北地區(qū)與中亞國(guó)家在民族、宗教、文化等方面有互通相近的地方，這也是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的重要推動(dòng)力量。但是，在共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶過(guò)程中不可避免在利益分配、政策對(duì)接等方面存在不同意見(jiàn)，這都需要各地各級(jí)政府創(chuàng)新管理機(jī)制，打破區(qū)域、層級(jí)的客觀限制，構(gòu)建和諧的生態(tài)環(huán)境。一方面，在共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶過(guò)程中積極協(xié)調(diào)各方利益。各區(qū)域在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、地區(qū)開(kāi)發(fā)、生態(tài)文明、區(qū)域安全等方面都形成不同政策，在共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶過(guò)程中要爭(zhēng)取各區(qū)域制定政策形成高度的包容性與和諧性。通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的輸入與輸出，實(shí)現(xiàn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶共贏協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)合作中要注意各種利益的和諧。在各地各級(jí)政府之間，政府與企業(yè)、非政府組織、公眾之間，爭(zhēng)取引入文化產(chǎn)業(yè)，及時(shí)協(xié)調(diào)各方利益，理順各方關(guān)系，用文化引導(dǎo)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展和提高群眾和諧的意識(shí)，通過(guò)溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，搭建彼此溝通的橋梁和對(duì)話的平臺(tái)，使之成為各方合作的潤(rùn)滑劑、創(chuàng)新的動(dòng)力源，從而展現(xiàn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶區(qū)域的歷史文化風(fēng)貌。

三、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化貿(mào)易日益頻繁，重新打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際形象，利用絲綢之路所處的特殊地位與戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，把絲路文化與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合和創(chuàng)新，在發(fā)展絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)注重生態(tài)環(huán)境的和諧，既包括人與人之間的和諧，又包括人與自然之間的和諧。這樣，打造未來(lái)世界絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的黃金帶，自是不言而喻。不過(guò)要想在以知識(shí)為主導(dǎo)的信息流動(dòng)大潮中取得一席之地，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還將承載著重要使命。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅可以實(shí)現(xiàn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的經(jīng)濟(jì)增收，而且能夠在國(guó)家和地區(qū)的文化安全、國(guó)際形象構(gòu)建以及國(guó)際傳播話語(yǔ)權(quán)等方面發(fā)揮重要的作用。文化產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè)，它已展現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，具有明顯的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)特征，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有顯著的推動(dòng)作用。{16}認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極借鑒國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有益成果，抓住機(jī)遇，大膽創(chuàng)新，爭(zhēng)取在短時(shí)間內(nèi)，使絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)有較快的發(fā)展。在新時(shí)期，當(dāng)“文化立國(guó)”戰(zhàn)略號(hào)角吹響之時(shí)，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

[注 釋]

①⑥⑦〔美〕謝弗著、吳玉貴譯：《唐代的外來(lái)文明》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995版，第13頁(yè)、第8頁(yè)、第22～23頁(yè)。

②張兵武：《營(yíng)銷中國(guó)美——中國(guó)美妝品牌實(shí)戰(zhàn)之道》，紅旗出版社2011年版，第112頁(yè)。

③劉吉發(fā)、陳懷平：《文化產(chǎn)業(yè)學(xué)導(dǎo)論 》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2010年版，第16～17頁(yè)。

④周玉波：《文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，湖南師范大學(xué)出版社2010年版，第9頁(yè)。

⑤周偉洲、丁景泰：《絲綢之路大辭典》說(shuō)：“絲綢之路，即絲路，是古代中國(guó)經(jīng)中亞通往南亞、西亞及歐洲、北非的陸上貿(mào)易通道。”陜西人民出版社2006年版，第1頁(yè)。

⑧張廷興、岳曉華：《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)概論》，中國(guó)廣播電視出版社2008年版，第193頁(yè)。

⑨⑩范周：《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新思考》，光明日?qǐng)?bào)出版社2010年版，第61頁(yè)、第62頁(yè)。

{11}司馬云杰：《大道運(yùn)行論》，陜西人民出版社2003年版，第37頁(yè)。

{12}宮哲兵：《〈道德經(jīng)〉新譯與道論》，中山大學(xué)出版社 2009年版，第108頁(yè)。

{13}李振：《社會(huì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯——中國(guó)共產(chǎn)黨90年發(fā)展歷程的當(dāng)代反思》，東方出版2011年版第，第391頁(yè)。

{14}劉洪：《謀略通鑒》，企業(yè)管理出版社1996年版，第183頁(yè)。

{15}周玉波：《文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，湖南師范大學(xué)出版社2010年版，第13頁(yè)。

{16}顧江：《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，南京大學(xué)出版社2007年版，第292頁(yè)。