論河西魏晉墓畫(huà)的藝術(shù)特色

[摘要]在河西走廊西部的酒泉、嘉峪關(guān)等地發(fā)現(xiàn)的魏晉墓中，有為數(shù)不少的墓畫(huà)。這些墓畫(huà)造型簡(jiǎn)練、生動(dòng)、傳神，線條凝練、奔放、富有動(dòng)感，色彩熱烈、明快、和諧，構(gòu)圖精細(xì)、質(zhì)樸、惟妙惟肖。河西魏晉墓畫(huà)于稚拙中蘊(yùn)含浪漫，既是河西魏晉時(shí)代的風(fēng)俗畫(huà)，也是河西魏晉時(shí)代社會(huì)生活的生動(dòng)寫(xiě)照。

[關(guān)鍵詞]河西；魏晉墓畫(huà)；風(fēng)俗畫(huà)

[中圖分類號(hào)]J218.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）22-0061-03

酒泉市及嘉峪關(guān)市境內(nèi)保存有大量的墓室壁畫(huà)和畫(huà)像磚，多方面反映了魏晉時(shí)期河西經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況，被譽(yù)為“世界最大的地下畫(huà)廊”，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。概括講，河西魏晉墓畫(huà)的藝術(shù)特色主要有以下幾方面：

一、生動(dòng)傳神的造型

酒泉魏晉墓畫(huà)的一個(gè)突出特點(diǎn)是“以形寫(xiě)神”，即通過(guò)簡(jiǎn)練準(zhǔn)確的造型，以人物、動(dòng)物的姿態(tài)來(lái)體現(xiàn)神韻，展現(xiàn)其內(nèi)在氣質(zhì)和精神，達(dá)到生動(dòng)傳神的藝術(shù)效果。敦煌佛爺廟灣伯牙撫琴、子期聽(tīng)琴圖畫(huà)像磚，人物面部雖已模糊不清，但俞伯牙手指飛動(dòng)、衣衫飄飛，鐘子期附耳聆聽(tīng)，兩只小鳥(niǎo)斜飛身旁，使人隱然置身于高山流水、琴聲悠揚(yáng)的境界中，產(chǎn)生無(wú)限遐想。西溝出土的羌女送行圖，繪一男騎騮花馬在前，一女身著灰色曳地長(zhǎng)袍送行，披發(fā)垂首，羌女默然佇立，一動(dòng)一靜，形成強(qiáng)烈的反差，襯托出離別的哀愁。新城5號(hào)墓耙地、耱地等畫(huà)面生動(dòng)，傳神地描繪了生產(chǎn)勞作的人物形象：耱地的人一手牽牛，一手揚(yáng)鞭，兩腿微彎，站在耱上好像在掌握著身體的平衡。在刻畫(huà)人物面部表情時(shí)，畫(huà)眼睛畫(huà)出眼眶、眼珠，畫(huà)鼻子畫(huà)出鼻梁、鼻翼，畫(huà)嘴畫(huà)出上下唇，臉部輪廓顯出腦門(mén)、顴骨和下巴，并且注重傳達(dá)人物的神氣。人物畫(huà)大多數(shù)是半側(cè)畫(huà)像，畫(huà)工抓住人物瞬息的生動(dòng)細(xì)節(jié)，一揮而成，畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)，人物神態(tài)專注，生活氣息濃郁，意趣橫生。

酒泉魏晉墓畫(huà)對(duì)動(dòng)物的描繪也非常精妙、生動(dòng)。新城5號(hào)墓狩獵圖畫(huà)一戴耳幘的騎馬獵人，追逐迎面奔逸而去的野兔，獵人騰馬躍起，猛地返身，弦發(fā)箭疾，射中急跑的野兔。馬向前跑，兔向后逃，背道而馳，增強(qiáng)了射獵的戲劇性效果。而獵人反身一箭中兔，開(kāi)中有合，相反相成，將狩獵中奔逐、挽射、中箭剎那間緊張轉(zhuǎn)換的三個(gè)情節(jié)，在畫(huà)面中一起扣人心弦地表現(xiàn)出來(lái)，顯示出巧妙的構(gòu)思。墓畫(huà)中描繪有各種狩獵方式，或驅(qū)馬騎射黃羊，或小童挽射飛鳥(niǎo)，或圍獵縱放鷹犬，或駕鷹奔逐雉兔，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明。再如新城5號(hào)墓出土的守門(mén)犬，前腿正離地奔出，后退使勁蹬地，怒目圓睜，粗大的尾巴向后飛揚(yáng)，似乎怒不可遏地警告敵方，拴在頸部的鐵鏈用力后拉，反而使狗的前沖之勢(shì)顯得很有力度、勢(shì)不可擋。墓畫(huà)創(chuàng)作者十分敏銳地抓住瞬間動(dòng)態(tài)，運(yùn)用準(zhǔn)確而又簡(jiǎn)練的線條，表現(xiàn)出生動(dòng)傳神的藝術(shù)形象，充分顯示出他們敏銳的觀察力和高超的技法。這些形神兼?zhèn)涞淖髌罚瑥牧硪粋€(gè)側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)“六法輪”、“傳神論”的產(chǎn)生，并非只是在文人和專業(yè)畫(huà)家的理論中形成，而在當(dāng)時(shí)已經(jīng)普遍存在并廣泛應(yīng)用的藝術(shù)實(shí)踐之中。

二、奔騰飛動(dòng)的線描

以線造型是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最主要的特征之一。酒泉魏晉墓壁畫(huà)不僅大量運(yùn)用線描，而且線描的種類有所增加。從線描技法看，可以分為三種類型：一是丁家閘、西溝、新城等墓室壁畫(huà)頓挫分明粗細(xì)變化較大的線描，二是下河清、石廟子灘等墓室壁畫(huà)勁細(xì)如鐵絲的線描，三是敦煌佛爺廟、酒泉崔家南灣等墓畫(huà)粗豪奔放的線描。這些技法的運(yùn)用，反映了魏晉時(shí)期繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展與提高。

酒泉魏晉墓壁畫(huà)能夠熟練地運(yùn)用線條的粗細(xì)、輕重、剛?cè)帷⒐?jié)奏變化來(lái)表現(xiàn)。起筆收筆明顯，起落分明，具有極強(qiáng)的概括力；奔騰豪放，多用富于彈性的圓弧線，具有很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感；以線造型，線條凝練，富有彈性，以中鋒落筆，用腕自如，非常熟練，并且能在描繪不同對(duì)象時(shí)采用頓挫、粗細(xì)、快慢、剛?cè)岬炔煌P法，加強(qiáng)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的區(qū)分。新城5號(hào)墓的宰豬圖用飛舞的線條畫(huà)出宰豬人的敏捷，而伏案豬背的外形則用粗壯的線條勾畫(huà)，以表現(xiàn)肥豬的豐滿厚實(shí)。在這幅圖中，通過(guò)線條的不同運(yùn)用，將兩個(gè)形象活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)。狩獵圖中的奔馬、跑獸，運(yùn)用迅疾如飛的線條，有力地表達(dá)狩獵時(shí)奔騰追逐的緊張氣氛。壁畫(huà)線描的概括力很強(qiáng)，馬的項(xiàng)鬃、腿和尾都以一筆畫(huà)成，運(yùn)用筆的不同速度，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)它們不同的質(zhì)感和形態(tài)。西溝墓羌女送行圖用濃墨線條點(diǎn)綴，筆法如行云流水一般，簡(jiǎn)潔地勾勒出一幅依依惜別的送行場(chǎng)景：在寒風(fēng)中，一男子頭戴黑帽，身穿棉袍，騎馬疾馳；身后一女子面容凄苦，身背挎壺，披發(fā)被寒風(fēng)吹散，裘氅曳地，雙手揣于袖中，正目送男子而去。畫(huà)面中女子披發(fā)，為羌族的裝束，而身著圓領(lǐng)拖地長(zhǎng)袍的男子又是漢族的裝扮，這是當(dāng)時(shí)河西地區(qū)多民族交融的真實(shí)寫(xiě)照。畫(huà)面線條流暢簡(jiǎn)潔，墨、赭兩色對(duì)比強(qiáng)烈，寥寥數(shù)筆，展現(xiàn)出人物送行的凄涼場(chǎng)景，極具藝術(shù)感染力。

對(duì)于祥瑞靈異形象的造型，則保留著漢代墓葬畫(huà)用線的基本特點(diǎn)，如新城5號(hào)墓壁畫(huà)的雙虎圖，繪于門(mén)樓闕門(mén)的門(mén)扉之上，左右對(duì)稱，豎式構(gòu)圖，軀體屈伸如龍狀，側(cè)有飛翼，昂首怒吼。通磚以朱砂為底，與虎身赭石色形成強(qiáng)烈對(duì)比而又和諧的藝術(shù)效果。線條顯得更為遒勁飛動(dòng)，夸張、變形、充滿張力。新城5號(hào)墓的雙駝圖體現(xiàn)了另一種面貌。造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條如春蠶吐絲，緊勁連綿，是這種風(fēng)格的精品之作。壁畫(huà)中有些線條的運(yùn)用表現(xiàn)出令人回味的意蘊(yùn)。在驛使圖中，佐吏乘駿馬飛馳而來(lái)，有如風(fēng)馳電掣。線條流暢灑脫，尤為精彩的是馬尾系一筆信手畫(huà)成，似不經(jīng)意，卻神采全出。筆墨呈現(xiàn)出濃、淡、飛白的自然變化，深得骨法用筆之妙，生動(dòng)刻畫(huà)了馬在急速奔馳時(shí)的動(dòng)勢(shì)。

酒泉魏晉墓壁畫(huà)的線描具有一揮而就、酣暢淋漓的生動(dòng)氣韻。這種風(fēng)馳電掣般運(yùn)筆很快的弧線，比漢畫(huà)的運(yùn)線更加活潑流暢而氣韻雄壯。這與變革草書(shū)之法為今草的張芝“一筆而成，氣脈通連，隔行不斷”的筆法體勢(shì)相同。

三、熱烈明快的色彩

漢代墓室壁畫(huà)的色彩主要有黑、紅、白、藍(lán)、黃、綠、青、紫諸色及其相互調(diào)和后的各種復(fù)色。河西漢墓主要以單線平涂法為主，分為兩類：一類是先勾墨線后填彩，所以又稱為勾填法。這是漢墓壁畫(huà)使用最多的方法，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最基本的方法。另一類是先賦色后勾線。用木棍起稿后先大筆賦色，繪出大形，然后再以墨或赭色線條勾勒出輪廓。需要指出的是，我們所說(shuō)的漢墓壁畫(huà)的勾填法，與后世嚴(yán)格的勾填法概念是不同的。它是在墨勾后，有的填滿色彩，有的并不填滿，有的顏色將原有墨線遮蓋，較為隨意自由，反映出早期這類設(shè)色法的特點(diǎn)。

酒泉魏晉墓壁畫(huà)的設(shè)色以赭石和紅色為主，色彩熱烈明快、單純和諧。畫(huà)法大多用土紅色起稿，然后用墨線勾出輪廓，再用赭石、紅色等色填入，顏色基本以紅色為主，間以土黃、石綠等色。大多用土紅色外框分割畫(huà)面。總體來(lái)說(shuō)，壁畫(huà)磚在設(shè)色上大多采用勾填畫(huà)法，如新城5號(hào)墓的犁地圖用土紅色起稿，用墨線勾出輪廓，設(shè)色以赭石和紅色為主，有的兼用黃、白、淺綠等礦質(zhì)顏料，用色單純，色彩的總體效果熱烈而明快。也有的不起稿，直接用墨線勾勒出人物、動(dòng)物的輪廓，采用一次完成的勾填法。新城中晚期墓中壁畫(huà)的設(shè)色方法則更加多樣，如5號(hào)墓出行圖的設(shè)色，除勾填畫(huà)法外，還使用勾勒畫(huà)法，不僅用墨線勾勒，還用色線勾勒，使畫(huà)法的色彩感和層次感得以加強(qiáng)，這是繪畫(huà)技法的一大發(fā)展。同時(shí)，還采用了各種原色的多樣配置方法，在黃色的甲胄和衣服上、在白色或赭色的馬身上，重置著紅、白和金黃色各種形狀的點(diǎn)和線條，與以設(shè)骨法繪成的飄動(dòng)著的朱紅的麾，舉著的黑色和黃色的幢，五彩繽紛地相互輝映。由于不同顏色的點(diǎn)、線、面交錯(cuò)地間鑲或重置，雖然用色不多，卻顯得復(fù)雜絢麗。在染色時(shí)，毛筆的各部分因含水和含色濃度有所不同，自然地分出了深淺層次，顯示光影效果及暈染因素。在1號(hào)墓中，有的畫(huà)上用朱紅色染出的婦女臉上的紅暈，這可以認(rèn)為是暈染的雛形。①這些用色方法比設(shè)色方法單純的漢畫(huà)有很大的發(fā)展，而且能夠做到對(duì)物用色，已經(jīng)達(dá)到繪畫(huà)六法中“隨類賦彩”的要求。

四、 巧妙精細(xì)的構(gòu)圖

墓室壁畫(huà)作為墓室建筑的組成部分，在布局、內(nèi)容、構(gòu)圖上都有其特殊性。酒泉魏晉墓室磚畫(huà)早期的構(gòu)圖形式，沿用了漢畫(huà)構(gòu)圖中常見(jiàn)的橫分割二層或多層分層排列，將不同時(shí)間、空間的事物，用裝飾性很強(qiáng)的平視形式構(gòu)圖組織在一起。在中晚期的墓室磚畫(huà)中則不見(jiàn)漢畫(huà)常用的橫分割、散點(diǎn)，或圖案排列組合的構(gòu)圖方式，在一幅畫(huà)面中多用獨(dú)幅畫(huà)單層排列的構(gòu)圖形式，著意捕捉事物發(fā)展過(guò)程中千變?nèi)f化的瞬間，給人以雋永的回味和豐富的想象。其具體構(gòu)圖形式基本分為以下兩類：

一類是一磚一畫(huà)的敘事性、情景式構(gòu)圖。酒泉魏晉墓畫(huà)多屬于這種類型，壁畫(huà)分布于照墻、墓室四周，多為一磚一畫(huà)，大部分構(gòu)圖較為簡(jiǎn)單，繪畫(huà)的裝飾性大為減弱，畫(huà)面具備可敘事性、情節(jié)性。其中不乏精妙之作。嘉峪關(guān)新城1號(hào)墓的狩獵圖描繪了士族郊外狩獵的情景。圖中繪三人三騎追逐兩只野兔，馬匹顏色為黑、紅、青三色，強(qiáng)烈而明快。人物和動(dòng)物都呈動(dòng)態(tài)，這一瞬間，飛奔的兔子突然向回逃竄，狩獵的人勒住馬的韁繩，駿馬前蹄騰空而起，年輕的獵手迅速返身彎弓搭箭，飽滿的構(gòu)圖充滿了動(dòng)勢(shì)，表現(xiàn)出豐富的想象力和巧妙的構(gòu)思，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。又如新城5號(hào)墓狩獵圖將中箭奔逃的野兔，與欲返身補(bǔ)射的獵騎者相反離去的瞬間，扣人心弦地表現(xiàn)在同一個(gè)特定空間，既增強(qiáng)了射獵的戲劇性效果，又在構(gòu)圖中實(shí)現(xiàn)了開(kāi)合有度、相反相成的巧妙構(gòu)思。

也有少數(shù)壁畫(huà)由兩磚乃至數(shù)塊磚繪成，還出現(xiàn)了一些如出行圖等組合式和長(zhǎng)卷式的構(gòu)圖。如新城6號(hào)墓出行圖由七塊壁畫(huà)磚構(gòu)成。其中四塊壁畫(huà)磚畫(huà)的是騎馬人，一塊壁畫(huà)磚畫(huà)的是牛車，還有兩塊畫(huà)的是步行官吏。從每塊壁畫(huà)磚來(lái)看，是一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，合起來(lái)看，騎馬的四塊畫(huà)像磚又構(gòu)成了一個(gè)出行的隊(duì)列，而將七塊壁畫(huà)磚放在一起又是一幅內(nèi)容相互呼應(yīng)、場(chǎng)面宏大、和諧完美的出行場(chǎng)景。新城魏晉墓在非一磚一畫(huà)式的大場(chǎng)面中，構(gòu)圖時(shí)人物被安排在特定的某種情境中，表現(xiàn)出真實(shí)的生活情態(tài)，并著意捕捉最為動(dòng)人的瞬間來(lái)表現(xiàn)，留給觀者無(wú)窮的回味空間。在這幅出行圖中，要在有限的磚面上表現(xiàn)出行的氣勢(shì)非常困難，但在民間畫(huà)工獨(dú)具匠心的構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上卻得以淋漓盡致地表現(xiàn)。出行場(chǎng)面的構(gòu)圖形式安排得非常巧妙，人物形象安排得疏密有致。墓主人的身份特殊，安排在最為疏松的地方，突顯主體人物，而畫(huà)面最為密集的地方排列著從騎武吏和武士。這樣既突出主題人物，又豐富了畫(huà)面。5號(hào)墓的牧馬、牧牛、牧羊等圖，畫(huà)面中向前涌動(dòng)的馬、牛、羊及牧人的有聚有散，被著意地安排在同一個(gè)空間，實(shí)現(xiàn)了構(gòu)圖內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，畫(huà)面具有很強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)，又注重構(gòu)成作品各種形象的相互關(guān)系，這些正體現(xiàn)了顧愷之所謂“置陳布勢(shì)”與謝赫《古畫(huà)品錄》論畫(huà)六法中“經(jīng)營(yíng)位置”的構(gòu)圖法則。可見(jiàn)，魏晉時(shí)期畫(huà)匠在畫(huà)面局部與整體構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)處理上，并不是物象的簡(jiǎn)單羅列堆砌，而是抓住了最本質(zhì)、最具有內(nèi)在聯(lián)系的現(xiàn)象加以表現(xiàn)，畫(huà)面形象豐富多樣，藝術(shù)構(gòu)思巧妙而又深刻。

在壁畫(huà)分布上，人們往往專注于一磚一畫(huà)的局部，缺乏整體統(tǒng)一的直觀感受和全面把握。正如鄭言所言：“已經(jīng)出版的許多報(bào)告和圖錄為了便于觀察者觀察到畫(huà)面細(xì)部的特征，往往以磚為單位，盡量把磚印刷的較大。因?yàn)閳D版的限制，編寫(xiě)者不得不對(duì)畫(huà)像進(jìn)行選擇，并按照題材重新進(jìn)行編排。但是對(duì)于畫(huà)像磚題材的確定常常從比較直觀的特征出發(fā)，由此產(chǎn)生的問(wèn)題是，這些畫(huà)像磚原有的排列方式得不到充分表現(xiàn)，借助于出版物進(jìn)行研究的學(xué)者容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，忽視了這些畫(huà)像磚之間的原有聯(lián)系，將目光局限在小幅的畫(huà)面之中。”②

另一類是大場(chǎng)面、全景式的構(gòu)圖。最典型的是丁家閘5號(hào)墓，該墓室全部用磚壘砌，分前、后兩室，四壁、頂部均繪彩色通欄壁畫(huà)，前室頂部中心彩繪復(fù)瓣蓮花藻井，以下分為五層，以赭石寬帶為界欄。這五層分繪天上、人間、地下三重境界浩繁復(fù)雜的景象。天上境界繪有祥瑞仙人、圣賢故事等。畫(huà)面分成四幅，各幅布局相近，頂部中間倒懸龍首，兩邊欽云繚繞；底部神山林立，仙水悠悠；中部繪主體事物，各種祥禽瑞獸點(diǎn)綴其間。東壁東王公袖手端坐，發(fā)髻高聳，神情威嚴(yán)，上方太陽(yáng)如明鏡一般，金烏在其間飛翔。西壁西王母雍容華貴，近身侍女撐起華蓋。王母頭頂圓月高懸，蟾蜍肥碩，與頂部龍首相望。另有九尾靈狐，三足鳥(niǎo)乘云御風(fēng)奔騰飛舞于王母座前。南壁神鹿馳騁，羽人廣袖舒展，自由飛翔，右下腳繪有“湯王狩獵，網(wǎng)開(kāi)三面”的故事。北壁天馬圖，幾條弧線與直線簡(jiǎn)單組合，精當(dāng)?shù)乜坍?huà)出馬的矯健體態(tài)。

人間境界西壁描繪墓主人宴飲作樂(lè)和眷屬出行的場(chǎng)面。墓主人跪坐榻上，神態(tài)傲然，近旁侍者一派狐假虎威的神氣。墓主人前方，一幅歌舞升平、生趣盎然的場(chǎng)景：麗人翩翩起舞，童子翻騰起伏于云梯；后面一排伶人，前面的男子胡須上翹，神情莊重，似陶醉其中，后面三位女子且歌且彈撥、吹奏、擊拍樂(lè)器，神態(tài)各異，惟妙惟肖。墓主人身后是眷屬出行圖，四輛馬車有序前進(jìn)，中間一位年長(zhǎng)侍女指揮若定。宴樂(lè)、出行圖是人間生活重點(diǎn)描繪的部分，以顯示主人的顯赫地位和奢華生活。其他各壁分別描繪了采桑、庖廚、屠宰、耕種、打碾、運(yùn)輸?shù)缺姸鄤趧?dòng)場(chǎng)面，生動(dòng)地再現(xiàn)了十六國(guó)時(shí)期河西偏安，男耕女織的社會(huì)生活。此外，還有眾多靈氣生動(dòng)的家禽畜獸，或動(dòng)或靜：如威風(fēng)凜凜、相持不下的一對(duì)公雞，疲憊前行的老牛，機(jī)敏守望的狗……展現(xiàn)出一派農(nóng)業(yè)社會(huì)的典型景象。

地下部分依稀可見(jiàn)一些樹(shù)木、房舍。整體畫(huà)面翔實(shí)逼真，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)壯觀。對(duì)人物的描繪，擺脫了概念化、程式化束縛，人物之間的聯(lián)系通過(guò)表情和神態(tài)傳遞。人物、動(dòng)物的形象更顯得細(xì)膩。整個(gè)壁畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、布局活潑、造型生動(dòng)，尤其是墓主人燕居行樂(lè)圖，以細(xì)膩的筆觸、剛?cè)峤Y(jié)合的筆鋒和重彩，描繪和刻畫(huà)人物的姿態(tài)，充分地顯示畫(huà)工高超的藝術(shù)才能，為我國(guó)藝術(shù)史的研究增添了重要篇章。

酒泉西溝魏晉墓磚壁畫(huà)的構(gòu)圖也很有特色，總體以畫(huà)像磚內(nèi)容來(lái)安排位置高低，構(gòu)成遠(yuǎn)近透視效果。壁畫(huà)的遠(yuǎn)景內(nèi)容如樹(shù)林、生活在山麓旁的游牧部族往往被放在墓前各壁的上部位置，墓主人的生活起居圖一般被放在較為醒目的墓壁中部，下部通常是炊廚和農(nóng)耕等畫(huà)面。墓中畫(huà)像磚還按前、中、后室所賦予的環(huán)境寓意進(jìn)行安排，并依墓的中軸線將墓室畫(huà)像劃分開(kāi)，保證了墓中畫(huà)像磚所表現(xiàn)故事內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)與可讀性。這類壁畫(huà)在繼承河西壁畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，在繪畫(huà)形式技巧、造型布局上有了新的突破和發(fā)展。

與漢代墓室壁畫(huà)繁縟復(fù)雜而又龐大的圖像體系相比，酒泉魏晉墓室壁畫(huà)單純簡(jiǎn)樸，其藝術(shù)風(fēng)格于稚拙中蘊(yùn)含浪漫。畫(huà)工所描繪的是自己熟悉的生活，因而顯得十分活潑感人。這些充滿著生活情趣和自由浪漫精神的風(fēng)俗畫(huà)卷，是魏晉時(shí)期河西地區(qū)社會(huì)的生動(dòng)寫(xiě)照。

[注 釋]

①?gòu)埮蟠ǎ骸饵S土上下》，山東畫(huà)報(bào)出版社2006年版。

②鄭言：《魏晉南北朝壁畫(huà)墓研究》，文物出版社2002年版。