現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵結(jié)合的人文關(guān)懷

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要解決的問(wèn)題除了物質(zhì)層面，緊隨其后的是精神層面，也就是說(shuō)，各種空間使用者的情感和審美的影響。法國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)者提出了“讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入現(xiàn)代生活”的精神，是堅(jiān)持傳統(tǒng)與流行及時(shí)性的融合。人們自己的生活環(huán)境總是有自己的個(gè)性，他與物質(zhì)的關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)，各自的文化取向是決定因素。否則，生命就失去真正的意義。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)思維的人文關(guān)懷

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)既是建筑設(shè)計(jì)的一種延伸又要根據(jù)使用者對(duì)功能的需求及審美素養(yǎng)，運(yùn)用技術(shù)手段與美學(xué)原理創(chuàng)造出功能合理，環(huán)境舒適的環(huán)境。在當(dāng)代人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)和正直的人格，并添加新的內(nèi)涵，即“不應(yīng)該只關(guān)注自己，也要注意別人，不僅要關(guān)注人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境，還關(guān)注人類(lèi)的人文環(huán)境，不僅要關(guān)注人類(lèi)的現(xiàn)在，也關(guān)注人類(lèi)的未來(lái)”。人文主義的思想已經(jīng)開(kāi)始普遍使用在許多領(lǐng)域，也反映在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中。人文關(guān)懷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中指的是以人為主體的設(shè)計(jì)宗旨。核心是設(shè)計(jì)思維，“人文關(guān)懷”是其目的。隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，生產(chǎn)方式與生活方式改善和提高的同時(shí)，工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響突現(xiàn)出來(lái)，生態(tài)環(huán)境破壞，工作壓力大，工作環(huán)境單調(diào)，傳統(tǒng)文化特色減退等，人們逐漸意識(shí)到我們生活的環(huán)境越來(lái)越陌生，人類(lèi)開(kāi)始追求更高層次的精神與情感的滿(mǎn)足。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是隨著工業(yè)文明的發(fā)展不斷前行的，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重點(diǎn)關(guān)注公眾的需求，主要研究普通人的生理和心理特點(diǎn)，使用先進(jìn)的工業(yè)設(shè)備和材料大規(guī)模生產(chǎn)創(chuàng)造一個(gè)健康舒適符合現(xiàn)代道德的生存空間。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用大量的先進(jìn)技術(shù)與材料的同時(shí)也造成了過(guò)重的機(jī)械感，后工業(yè)時(shí)代的材料堆砌致使室內(nèi)空間冷漠、單一忽略了人文關(guān)懷與文化內(nèi)涵。現(xiàn)代主義提倡“形式服從功能”的功能主義，割裂了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，形成了統(tǒng)一的國(guó)際風(fēng)格，導(dǎo)致室內(nèi)空間過(guò)于單調(diào)、呆板，室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式集中于抽象的功能需求忽略了區(qū)域特征和傳統(tǒng)文化。提倡“少即是多”的觀點(diǎn)，反對(duì)傳統(tǒng)的裝飾，抑制了區(qū)域民族情緒的傳統(tǒng)文化，忽略了人類(lèi)的歷史文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展。后現(xiàn)代主義對(duì)這種割裂傳統(tǒng)文化的思想進(jìn)行了反思，逐漸出現(xiàn)了一些結(jié)合傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，貝聿銘運(yùn)用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)思維結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)園林和民居的設(shè)計(jì)理論和方法設(shè)計(jì)的香山酒店四季廳為中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵現(xiàn)結(jié)合

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與信息的全球化，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展快速，各種設(shè)計(jì)思潮的多元流派迅速流行，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格不斷變換呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗艷的場(chǎng)面。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也從最出簡(jiǎn)單模仿照搬西方設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展到功能至上的功能主義再到最后的彰顯個(gè)性與特點(diǎn)。在這種以市場(chǎng)為導(dǎo)向的競(jìng)爭(zhēng)中，逐漸出現(xiàn)了一些盲目追求奢華之風(fēng)簡(jiǎn)單粗暴的照搬國(guó)外經(jīng)典的一些建筑案例，置身其中有一種身在異國(guó)的感覺(jué)，不禁使人頓生茫然之感。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)設(shè)計(jì)大思潮中來(lái)不及思考已經(jīng)被淹沒(méi)其中，然而總是有一些不隨波逐流善于思考的設(shè)計(jì)師從中得到啟示，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)并得到傳承和弘揚(yáng)。

新中式風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是這些嘗試的代表，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格以傳統(tǒng)美學(xué)為基調(diào)，追求文化內(nèi)涵和美學(xué)神韻，以傳統(tǒng)建筑構(gòu)件為語(yǔ)言符號(hào)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言緊密結(jié)合，創(chuàng)造出以功能為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了空間與中國(guó)傳統(tǒng)情愫結(jié)合的具有沉穩(wěn)凝練文化內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間。質(zhì)樸而不失靈動(dòng)，朝氣中顯示高雅，創(chuàng)造出具有民族審美風(fēng)格個(gè)性鮮明的中國(guó)風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)樣式。任何風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)都必須遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，不能單純的將某種單一風(fēng)格的元素進(jìn)行堆砌、羅列，中式風(fēng)格的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的這次碰撞亦是如此，對(duì)傳統(tǒng)文化的深度解讀融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。以現(xiàn)代人的審美需求打造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分得以體現(xiàn)并得以傳承。使用者在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的室內(nèi)空間中找到歸屬感和愉悅感的同時(shí)，歷史的古樸與現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔讓人有一種仿佛置身幻境的滿(mǎn)足感。體現(xiàn)了現(xiàn)代人寧?kù)o、清雅、含蓄的精神境界與更富文化內(nèi)涵的追求。

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)非常廣泛，大都是具有象征意義的載體，如形式語(yǔ)言、文化符號(hào)，更深層次的則表現(xiàn)在道德、修養(yǎng)、興趣愛(ài)好的思想文化內(nèi)涵方面。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的處理上也可以出體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，風(fēng)水學(xué)是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用陰陽(yáng)、虛實(shí)、曲直等變化達(dá)到藏風(fēng)納氣的效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化中講就“靈動(dòng)”的空間，在空間布局上“隔而不斷，圍而不和”空間分割的真正目的是使空間既完整又有各自的獨(dú)立性，虛實(shí)結(jié)合，意味深長(zhǎng)，給人一種通透之感。傳統(tǒng)文化符號(hào)性裝飾亦在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，這些元素主要以陳列的形式出現(xiàn)，給空間增添恬靜淡雅之感。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與傳統(tǒng)文化的結(jié)合很好地體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)原則，隨著時(shí)代不斷發(fā)展設(shè)計(jì)師還應(yīng)該考慮如何讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不斷創(chuàng)新，更具時(shí)代感與人文色彩。梁思成先生曾提出：建筑的民族文化特色、建筑的時(shí)代性和時(shí)代性和文化特色兼顧的三個(gè)優(yōu)秀建筑的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的建筑作品都符合這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)作品同樣適用于這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，雖然有的時(shí)候這些標(biāo)準(zhǔn)還處于符號(hào)化的層面，但是要想室內(nèi)設(shè)計(jì)作品在這方面有所突破，必須提高設(shè)計(jì)師的文化素質(zhì)，理解傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵。

對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，也能簡(jiǎn)單的理解為表面的裝飾，需要運(yùn)用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)思維駕馭傳統(tǒng)的顏色、造型等文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)不同民族、地域的文化內(nèi)涵和思維方式，深入到文化的精髓中。把傳統(tǒng)文化中原有的符號(hào)化的美好愿望，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)化成抽象概念，對(duì)其變形提煉使其更加的生活化、人性化，從而更好地為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)服務(wù)。中國(guó)有悠久的歷史、豐富的民族和廣袤的地域，在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承發(fā)面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，突破風(fēng)格的限制，做出具有時(shí)代特征與文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（作者單位：日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院）