論人的行為與水體景觀的互動

隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對于居住、生活、休閑等環(huán)境質(zhì)量的要求也越來越高，這其中人與自然的和諧共生成為生活中不可缺少的一部分。本文從景觀設(shè)計工作者的角度對人與景觀的互動進(jìn)行分析，特別是針對水景的重要性及不同年齡人群的行為特點(diǎn)做了簡單的分析，從中得出了互動性是人與水景相互聯(lián)系的根本保障。

引言

當(dāng)今的很多景觀設(shè)計，大多趨同，陷入綠色植物加建筑小品的簡單模式，千人一面，缺乏個性和趣味性。另外在可持續(xù)發(fā)展方面也缺乏考量，常出現(xiàn)浪費(fèi)水資源、水不能流、發(fā)臭變臟或干涸的情況。因此，城市園林景觀設(shè)計必須創(chuàng)新理念，創(chuàng)新手法。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活水平不斷提高的今天，人們對精神文化生活的提高日益強(qiáng)烈，渴望提高自身生活環(huán)境的品質(zhì)，渴望看得見山、看得見水、看得見風(fēng)俗民情，渴望親近自然、親近生活、親近原始風(fēng)貌，滿足不斷高漲的休閑娛樂和精神層面的追求。如何解決好這些問題，成為城市園林景觀設(shè)計亟待解決的一個課題。

人的行為與水體景觀互動的重要性

1.“互動”概念的提出

互動，簡單來說就是指在主客體之間一種相互使彼此發(fā)生作用或變化的過程。但是，互動的過程既具有積極性又具有消極性。因此，筆者認(rèn)為好的互動應(yīng)該是一種使對象之間相互作用而產(chǎn)生彼此發(fā)生積極的過程。針對現(xiàn)代社會人與景觀之間、人與人之間冷漠的現(xiàn)狀，特提出了互動的概念，呼吁人們要以平和的心態(tài)與自然、他人進(jìn)行交流，并從中體會身心愉悅的過程。無論中國傳統(tǒng)造園還是現(xiàn)代西方景觀設(shè)計中，都會找到互動的實例，它們提倡人與自然和諧共生，有助于人與人之間關(guān)系的融洽。在古人的理想生活方式里，他們所需要的就是“采菊東籬下，悠然見南山”及曲水流觴、寄情山林的生活情操，在生活和文化的交流中升華人的情感，提升人際關(guān)系。

葡萄牙里斯本的特茹河和特蘭考河公園，是哈格里夫斯事務(wù)所的景觀代表作之一。這個項目設(shè)計將垃圾和工業(yè)廢棄物加以利用和改良轉(zhuǎn)變成環(huán)境宜人的公園。整個公園非常注重濱水空間的功能性，塑造出多樣化的休閑活動場地，通過水邊的步行道和深入水中的棧道拉近人與水、天與地之間距離，增加了互動性。因此，人與人、人與景觀互動設(shè)計對于現(xiàn)代都市景觀設(shè)計具有極其重要的借鑒意義，是優(yōu)化城市園林景觀設(shè)計的先進(jìn)理念。

2.人的行為與水體景觀互動的原則

人與水景的互動多表現(xiàn)為人親近水體、接觸水體的行為，通過水體環(huán)境景觀氛圍的營造，使人們獲得心理和精神情感的安慰，得到美的享受。

（1）人與人

社會是由一個人一個人組成的。人們?nèi)绻纤啦幌嗤鶃恚敲催@個社會就是死寂一片，既缺乏生機(jī)，又缺乏美感。只有人與人的互動，才能創(chuàng)造美的社會，才能構(gòu)成和諧共生的世界。在如今鋼筋林立的現(xiàn)代都市中，人們每天都在為美好的未來而奔波，緊張的生活壓力充滿了每個人的心里。所以，休閑、放松、互動成為人們生活必不可少的內(nèi)容。優(yōu)美的城市園林景觀就成為人與人互動的重要場所。人與人互相溝通交流，人與人互相嬉戲娛樂，人與人互相親近健身，從而可以更好地釋放思想上、生活上的沉重壓力，改善人際關(guān)系，提高生活品質(zhì)，構(gòu)建美的境界。德國著名景觀設(shè)計師高伊策，他認(rèn)為景觀設(shè)計是人類與自然共生的舞臺。他設(shè)計的舒烏伯格廣場是一個平展、開曠的空間，該廣場不僅提供了一個欣賞城市天際線的地方，而且還創(chuàng)造了一個“城市舞臺”的形象，為不同人群提供了一個可以互動的平臺。

（2）人與自然

中國自古就追求天人合一、人與自然和諧共生的思想。花草樹木、山水泉石都是天地萬物中的一份子。人生存于天地之間，人自然也是天地萬物中不可或缺的一部分，因此，人與自然的互動是必不可少的。造園家計成提出的“曲水，……，何不以理澗法，上理石泉，口如瀑布，亦可流觴，似得天然之趣?！本妥阋哉f明作曲水，需要建造成石泉，泉口出水如同瀑布，可泛杯飲酒，增強(qiáng)了人與自然的互動。中國古代造園家將山光水色的自然情趣和雕刻繪畫的人文情懷融為一體，使中國園林成為可行、可望、可游、可居的優(yōu)美景觀，體現(xiàn)出“曲徑通幽處，禪房花木深”的曲折玲瓏和“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的幽深新奇，使人置身于其中充分領(lǐng)略大自然的神妙和造園家的神奇。

（3）人的行為與水體景觀

在現(xiàn)代水景設(shè)計中，人的行為要求水景設(shè)計更具有安全性、互動性、觀賞性和游憩性。人的行為特征有多種多樣，水體景觀的形式也有多種多樣。人的行為特征決定水體景觀的形式，水體景觀的形式又可以影響人的行為特征。因此，在進(jìn)行水景設(shè)計時，要充分考慮人的行為對水景設(shè)計的決定性作用，也要考慮設(shè)計好后的水體景觀對人的行為的反作用。

1）人的行為決定水景的設(shè)計

人是世界的主宰，人的思想決定人的行為。不同文化背景思想觀念就有不同的行為特點(diǎn)，不同的行為特點(diǎn)就有不同的水景設(shè)計。皇權(quán)有皇權(quán)的思想，平民有平民的意識；巨匠大家有巨匠大家的眼光，黎民百姓有黎民百姓的見識。如法國巴黎的凡爾賽宮苑，以府邸的軸線為構(gòu)圖中心，沿府邸—花園—林園逐步展開，強(qiáng)調(diào)有序嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模宏大、軸線深遠(yuǎn)，從而形成了寬闊的外向園林，總體布局體現(xiàn)了至高無上的君權(quán)思想，反映了他們的審美情趣。如圓明園后湖的九島環(huán)列，象征禹貢九州；東面的福海象征東海；西北角上的全園最高土山“紫碧山房”，象征昆侖山，整個園林布局象征全國版圖，從而表達(dá)了“普天之下，莫非王土”的皇權(quán)寓意。

2）水景設(shè)計對人的行為的影響

好的水景能為人們帶來優(yōu)美舒適的環(huán)境，使得人們心情舒暢，舒緩緊張工作之后的壓力，得到美的享受與升華。如美國彼得沃克設(shè)計的伯奈特公園，小型噴泉中安裝的光纖使得噴泉在夜晚看起來像燭光一樣，雖然是人們熟悉的事物，卻是以一種超乎日常經(jīng)驗的方式傳遞的，所以使公園的夜色籠罩了一種神秘、恬靜、安逸的氣氛。

再如南寧市五象湖公園中，石材構(gòu)成的水景雕塑，自然的拉近了人與自然、人與人之間的距離，人的行為得到了自由與開放，愉悅了人的心情，陶冶了人的情操，凈化了人的心靈。人們在這里不僅可以戲水、打鬧、娛樂，也可以留下美麗的倩影（如圖一）。

人的行為基礎(chǔ)理論研究

人的行為受年齡、文化、氣候、地理等條件的影響，各有不同的愛好，根據(jù)愛好可以劃分出無數(shù)個不同人群，不同人群就有不同的行為特征。不同的行為特征在城市園林景觀中就表現(xiàn)出不同的美感，就會提出不同的心理和精神層面的要求。因此，為了滿足不同人們的心理和精神層面的愉悅，必須要分析人們在不同公共空間中的行為規(guī)律及其哲學(xué)內(nèi)涵，從而以最佳的方案設(shè)計城市園林景觀。

2.不同人群在公共空間中的行為規(guī)律分析

從上表可以看出，少年兒童多參加休閑型與運(yùn)動型的活動。另外還具有群體性，即均以多人共同參與為主。如兒童多和家庭成員一起野營燒烤、放風(fēng)箏等活動。偏愛于奇形怪狀的事物，一塊突出的石頭甚至都能引起他們的興趣。另外在兒童附近還有陪伴的家長，在為孩子設(shè)置游戲場地的同時也要設(shè)置休息座椅。

中青年人，無論男性還是女性，多受到工作、生活、學(xué)習(xí)的壓力限制，因此積極參與各種親水活動次數(shù)和頻率相對較少。未婚的中青年多會參與一些水上活動，愛好攝影。情侶多會參與水上游艇、賞花賞景的休閑型活動。已婚成年人除了興趣愛好外，基本以家庭為核心參與野營活動。

老年人相對可支配的自由時間較多。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，老年人積極參與社會活動的熱情也越來越高漲。由于受到文化教育程度和體力等的限制，老年人的活動類別的個體差異較大。大多數(shù)的老年人活動以個體為主，如垂釣、散步、慢跑、閑談等休閑型活動。

3.不同人群在公共空間中的行為分類

人的行為因年齡不同，其愛好就不同，在公共空間中的行為表現(xiàn)也不同。有人愛山，有人愛水；有人喜歡強(qiáng)烈運(yùn)動，有人喜歡恬靜安逸；有人喜歡廣闊的空間，有人喜歡隱秘的場所。因此，不同人群行為規(guī)律，對于城市園林景觀設(shè)計具有不同的意義。（見下圖）

少年兒童天性好動，對水有一種“忘我”的熱情，因此會特意對濱水的場所“情有獨(dú)鐘”。而中青年人，根據(jù)不同人的行為需求，其活動量在濱水場所和運(yùn)動場所都相差不大。另外，老年人比較熱愛健身，會選擇硬質(zhì)鋪設(shè)的空曠場地來進(jìn)行一系列活動。

水體景觀設(shè)計中互動的表現(xiàn)

1.水體景觀設(shè)計在城市園林景觀設(shè)計中的重要性

水景地區(qū)作為城市重要的公共開放空間，如何能使人們在緊張的工作環(huán)境之余，有一個好的去處，使人們更多地親近自然，是城市園林景觀設(shè)計不可回避的問題。隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，特別是黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)美麗中國，城市中的園林景觀設(shè)計日益為現(xiàn)代人所重視，也為園林景觀學(xué)科中的創(chuàng)新提出更高的要求。水景設(shè)計既要滿足人們休閑娛樂的需求，又要具有美觀、安全、生態(tài)等特性。

（1）水體景觀設(shè)計是城市園林生態(tài)平衡的保障

早在1866年，德國生物學(xué)家E·?？藸枺‥rnst Haeckel）就已提出生態(tài)學(xué)，認(rèn)為它是研究動植物及其環(huán)境間、動物與植物之間及其對生態(tài)系統(tǒng)的影響的一門學(xué)科。在如今強(qiáng)調(diào)生態(tài)、環(huán)保、多樣性的社會中，城市生態(tài)性成為人們十分關(guān)注的重點(diǎn)。因此，為了創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的自然景觀與維持園林景觀生態(tài)環(huán)境的多樣性，就務(wù)必要在園林景觀設(shè)計中盡可能地設(shè)計一些合理的水體景觀。

（2）水體景觀設(shè)計是貫穿整個園林景觀設(shè)計的紐帶

在園林中，水體成為聯(lián)系全園景物的紐帶，使整個園林相互聯(lián)系，起到一個統(tǒng)一的作用。蘇州拙政園中水景的面積約占整體的三分之一，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之。” “凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開闊氣氛。

（3）水體景觀設(shè)計增強(qiáng)景觀設(shè)計美感，為人們帶來視覺享受

在我國古代園林的建設(shè)中，造園技術(shù)早已存在，并且水景的搭配技術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)?shù)脑煸劇！秷@冶》一書中提出的“雖由人作，宛自天開”的理念，符合了人們的心理與審美觀。水景設(shè)計與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，融合了古典詩詞的美學(xué)意境和文化內(nèi)涵，滿足了人們在視覺上美的享受。

2.人的行為與水體景觀互動性設(shè)計手法

從上述分析可以看到，水景形式的好壞會嚴(yán)重影響人與水景之間的互動。因此，如果要吸引人們的眼球，產(chǎn)生互動的作用。那么，在城市園林景觀設(shè)計中，就要以多種多樣的手法，去認(rèn)真體現(xiàn)這一先進(jìn)的設(shè)計理念。

（1）在水陸交接的地方設(shè)計生態(tài)性駁岸

建造生態(tài)駁岸主要有三種方式，一是置石，二是采用景觀植物，三是草坡式。這三種方式歸結(jié)其一，就是要為人們接近自然，親近水體提供便利，塑造一個娛樂休閑的空間。植物的選擇上，一般選用的植物類型有漂浮植物、根莖、球莖及種子植物、挺水草本植物類型、沉水植物類型以及其它類型的植物，這樣才能構(gòu)建一個生態(tài)平衡、環(huán)境優(yōu)美的濕地駁岸。在水流較平緩的區(qū)域，植物的選擇可多采用蘆葦、菖蒲、鳶尾等水生植物；在水流湍急的區(qū)域，可多采用柳樹、水杉等喜水林作物。建生態(tài)駁岸一方面促進(jìn)了水陸生態(tài)系統(tǒng)的平衡，另一方面也有利于人的行為與水體景觀之間的互動。

在五象湖公園內(nèi)，黃石飛瀑的附近區(qū)域，水與陸地的銜接就是通過置石駁岸的建造，使水陸自然過渡。弘仁閣的周邊水域也是通過此生態(tài)駁岸，使人與水達(dá)到一個和諧的氛圍。在五象塔的對面草地，則是采用多種水生植物模仿自然的形式（如圖二）。還有，銀象湖的北部陽光草坪，是草坡式的駁岸。這些生態(tài)駁岸的建造，給人們提供一個觀賞與娛樂的場所，讓人與人、人與自然之間更好的做到互動。

（2）在空曠廣場設(shè)計特色鮮明的水體景觀

在公園的空曠的廣場上，可以設(shè)置一些旱噴泉及跌水景觀。旱池噴泉是將噴頭等設(shè)備隱藏于地面以下，工作時可以是水體景觀，不工作時可做活動場地使用。人們除可以觀賞外，也可進(jìn)入噴泉內(nèi)部玩耍，從而產(chǎn)生人與水體的互動效果。跌水是水體從高地勢垂直流落下來形成的水體景觀。其水流沿階梯或斜面滑落，多依于人工構(gòu)筑物上，主要突出構(gòu)筑物特點(diǎn)，水流舒暢，給人以平和的感受。

如英國倫敦的海德公園中，有一處地標(biāo)景觀為戴安娜王妃紀(jì)念噴泉，設(shè)計師通過高差以及水渠肌理的變化，展現(xiàn)出豐富的水景形態(tài)。游人一方面可以將其視為休憩的場所，或站或臥或坐于其中，直接感受水的樂趣；另一方面可以視其為一種由水、石材、地形、植被和人構(gòu)成的景觀雕塑，以各種視角觀賞其絢麗的景觀，從而陶冶人的性情，熏陶人的品質(zhì)，培養(yǎng)人優(yōu)雅的品格和紳士的風(fēng)度。

再如五象湖公園內(nèi)，在秋月路廣西美術(shù)館附近的北入口，入口景觀便設(shè)計了寬闊的臺階，水勢順中央臺階緩緩流下，是夏季孩子們嬉戲玩耍的地方，給該公園增加了趣味和活力（如圖三）。在待月橋的北部附近，也設(shè)有階梯式的水景，促進(jìn)了人與水體的融合（如圖四），構(gòu)成了優(yōu)美如畫的水體景觀。

（3）在開闊水面設(shè)計形狀各異水上建筑

水上建筑如亭、臺、樓、閣、榭、舫等，不僅給勞累的人們提供了一個休息的場地，同時也拉近了人與水的距離。在現(xiàn)代水景中最常見的是景觀橋。根據(jù)材質(zhì)的不同，景觀橋可以分為很多種。隨著現(xiàn)代加工工藝的進(jìn)步，經(jīng)過防腐處理的木質(zhì)景觀橋出現(xiàn)在了越來越多的園林空間中，它以其色彩、質(zhì)地、造型及經(jīng)濟(jì)性等諸多優(yōu)點(diǎn)逐漸成為水景設(shè)計的首選。例如，拙政園與誰同坐軒位于拙政園西部景區(qū)的中心，臨池而建，是看水賞月的佳處。

五象湖公園中，景觀橋不僅起到過渡兩岸的作用，還促進(jìn)了人與水景的互動。人在橋上，猶如身在水中，詩情畫意，躍然紙上。再如南寧園里的弘仁閣（如圖五），人在閣中，閣在水中，閣水一色，人水交融，召喚人們?nèi)ケM情地捕捉自然美，欣賞自然美，從中獲得美的享受和愛的陶冶。又如五象湖公園中的五象塔，是該公園最高的視點(diǎn)，與周邊的湖水融為一體。人置于塔中，塔置于水中，拉近了人與水、天與地之間的距離（如圖六）。

結(jié)語

隨著現(xiàn)代生活條件的逐步改善，人們對假期休閑的關(guān)注度也日益增加，期待更多時間去親近自然。城市園林景觀，正是人們接觸自然的重要場所。而園林景觀中的水體景觀又是人們發(fā)生親水活動的主要場所。水景設(shè)計的質(zhì)量不僅直接影響到人們的活動，而且也影響到自然生態(tài)功能的發(fā)揮。水景設(shè)計要以遵循自然生態(tài)的平衡為前提，利用水體的各種形態(tài)與景觀的結(jié)合，來滿足人們的需要，喚起人們心理上對美的感受。

總體來說，人與水體景觀設(shè)計的互動性不僅是現(xiàn)代人心理上的情感需要，也是生活質(zhì)量提高的需要，它使人們享受到舒服的自然環(huán)境及相對和諧的人際關(guān)系。重視人的行為需求，將景觀藝術(shù)設(shè)計最終服務(wù)于人們，改造人們的物質(zhì)生存環(huán)境，從而達(dá)到園林景觀的最終目標(biāo)——人與自然的互動。

備注：

①五象湖公園概況

南寧市五象湖公園位于五象新區(qū)核心區(qū)，北鄰自治區(qū)重大公益性項目（廣西規(guī)劃館、廣西美術(shù)館等）用地，東靠廣西體育中心，西鄰五象嶺森林公園。同時也是自治區(qū)舉辦園林園藝博覽會或盛大活動的重要場所。五象湖公園整體規(guī)劃以“水城故事，源遠(yuǎn)流長，與時俱進(jìn)，文化引領(lǐng)”為核心理念，充分利用洼地及水塘進(jìn)行水景設(shè)計，創(chuàng)造富有特色的城市公共空間，較好展示了南寧市水映山靈、錦繡綠城的城市新形象。

五象湖公園，共有花卉廣場、奇石景區(qū)、濱水景區(qū)等11大景觀，良慶河穿園而過，碧象、玉象、金象、銀象、桂象五個湖泊首尾相連，水景占據(jù)了大約五分之二的面積，起到了貫穿公園各個景觀的作用，打造出一片城市開放性的濱水公園。園區(qū)內(nèi)以植物造景為主，利用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，通過新技術(shù)、新能源、新材料的運(yùn)用，并注入廣西地方特色文化藝術(shù)，體現(xiàn)綠色，展現(xiàn)時代都市園林發(fā)展的趨勢及特征，尤其是把人的行為與水體景觀很好的融匯在一起，創(chuàng)造了人與花鳥、森林、湖泊、陽光、新鮮空氣、建筑等相互自然交融的優(yōu)美景觀。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：常冰玉（1988-），女，河南鶴壁，2012級碩士，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計。