影響當(dāng)代廣西美術(shù)發(fā)展的綜合因素探析

綜合廣西的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r去探析我國(guó)美術(shù)發(fā)展的道路和趨勢(shì)。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分析影響廣西美術(shù)發(fā)展的綜合因素。探討其發(fā)展的影響因素并進(jìn)行改善、繼承和創(chuàng)新，以此來(lái)推動(dòng)廣西美術(shù)的發(fā)展。從而推動(dòng)整個(gè)民族文化事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，使中華文化傲然屹立于世界民族文化之林。

西方思想在新時(shí)期對(duì)廣西美術(shù)的影響

新世紀(jì)，廣西美術(shù)事業(yè)得到了快速發(fā)展，然而，廣西美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展較多注重點(diǎn)的突破，忽視了面的整體推進(jìn)。因此，要站在中國(guó)藝術(shù)的高度引領(lǐng)廣西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

（1）二十世紀(jì)的西方現(xiàn)代美術(shù)大致可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是從二十世紀(jì)初到一九四五年二戰(zhàn)結(jié)束，這個(gè)階段的文化中心在歐洲，現(xiàn)代主義藝術(shù)是主流的地位。第二個(gè)階段是一九四五年以后至今。五十年代以后的現(xiàn)代主義藝術(shù)的產(chǎn)生，與現(xiàn)代主義美術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)等一起相互影響共同發(fā)展，在繼承的過(guò)程中又發(fā)展了后現(xiàn)代主義藝術(shù)美術(shù)文化，它是在抽象藝術(shù)因?yàn)槿鄙倥c觀眾交流而產(chǎn)生危機(jī)的情況下出現(xiàn)的一種與工業(yè)科技相結(jié)合的、向?qū)嶋H生活滲透的藝術(shù)，是向具體、描述、現(xiàn)代主義的回歸。在二十世紀(jì)末期，西方美術(shù)出現(xiàn)了多元文化主義，亞洲、非洲、拉丁美洲等地區(qū)的藝術(shù)家越來(lái)越多地來(lái)到美國(guó)和歐洲，他們帶著本身原有的文化傳統(tǒng)，在新的文化環(huán)境下組成新的藝術(shù)表達(dá)方式，西方現(xiàn)代藝術(shù)在多元的文化中增加了它的內(nèi)涵，也增加了它的影響力和擴(kuò)張力。

（2）現(xiàn)代西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這主要表現(xiàn)在對(duì)繪畫(huà)的引入，不能夠稱(chēng)是西方的文化入侵，而是一種推動(dòng)型的影響。二十世紀(jì)以來(lái)，中西方藝術(shù)的不斷融合，拉近了中西方美術(shù)交流和溝通發(fā)展的距離。中國(guó)美術(shù)不斷地吸收現(xiàn)代西方美術(shù)思潮的積極因子，在自身的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化觀念和理論。一方面，中國(guó)文化有極大的包容性，它接受了西方的先進(jìn)的文化思想以及影響深遠(yuǎn)的西方美術(shù)特點(diǎn)，來(lái)不斷豐富和完善自身的不足之處。比如，我們知道的徐悲鴻的“馬”，正是吸收了西方的精華，受到西方美術(shù)學(xué)中對(duì)繪畫(huà)主體的骨骼解剖學(xué)的影響。“馬”有充分的理論依據(jù)，它使作品表現(xiàn)出對(duì)后世具有一種很深刻影響的強(qiáng)大動(dòng)力。另一方面，西方美術(shù)思潮與中國(guó)美術(shù)的發(fā)展之間也存在著矛盾與沖突，使中國(guó)美術(shù)表現(xiàn)出暫時(shí)的困惑與迷茫，既要保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)根基；又要在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收西方的精髓，融合到本身的血液里，變成自己的東西。所以，廣西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展必須要有全新的思想觀念，要將廣西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展納入中國(guó)文化藝術(shù)整體發(fā)展的軌道。要使西方的藝術(shù)形式和審美理念被理論界和藝術(shù)界所接受。

（3）我國(guó)的美術(shù)要發(fā)展，西方的美術(shù)精華要吸取。首先，我們要保證不弄丟了自己，不能丟掉廣西少數(shù)民族文化藝術(shù)的特殊性。廣西的民間美術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、品種繁浩、用途廣泛，是最容易丟掉的財(cái)富。要我們必須對(duì)中華文化的瑰寶——廣西美術(shù)加以保護(hù)和維護(hù)，繼承并發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樗兄腥A民族高尚的情操、辛勤的勞動(dòng)和聰明智慧。同時(shí)，也間接地反映了中國(guó)人民對(duì)美好的幸福生活渴求。廣西美術(shù)代表著廣西少數(shù)民族文化，同時(shí)也是中華文化不可分割的重要組成部分，它是民族精神、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征的載體，是民族的凝聚力、親和力以及包容乃大的精神體現(xiàn)。它潛移默化地促進(jìn)了中國(guó)多民族國(guó)家的民族大團(tuán)結(jié)，也融入了各民族人民的政治生活，充分反映了各民族人民群眾的幸福生活和美好愿望。

文藝復(fù)興、文化浪潮對(duì)美術(shù)發(fā)展的沖擊

（1）廣西美術(shù)和大環(huán)境中國(guó)美術(shù)的發(fā)展同樣不是一帆風(fēng)順的。挫折是發(fā)展的前提，雖然歐洲文藝復(fù)興是我們需要借鑒的一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但是，它是一個(gè)產(chǎn)生文化和思想巨人巨著的偉大時(shí)代。歐洲文藝復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，新時(shí)期廣西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展要去掉那些糟粕對(duì)藝術(shù)的影響，我們應(yīng)當(dāng)以客觀公正、坦誠(chéng)中肯的態(tài)度予以分析和批評(píng)。這樣才能夠?qū)V西美術(shù)自身發(fā)展有一個(gè)很好的促進(jìn)。如廣西美術(shù)界公認(rèn)的漓江畫(huà)派的形成，是中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重大成果，是一枝耀眼的奇葩。廣西美術(shù)打造了自己的美好形象“漓江畫(huà)派”。

（2）在新的時(shí)代中，潮流成了人們追求的東西，尤其是對(duì)那些青少年的趕時(shí)髦的心情來(lái)講，各種造型，各種紋身或者其他花樣的時(shí)尚，都是我們看在眼里的“另類(lèi)藝術(shù)”。看看廣西旅游市場(chǎng)的商品包裝便可見(jiàn)一斑，花花綠綠，很多都沒(méi)有一個(gè)漢字，全是英文，商家也許就是希望顧客看不懂，留一點(diǎn)神秘的色彩和與眾不同。然而，當(dāng)我們將廣西本土民間一些裝飾圖案與藝術(shù)造型在現(xiàn)代商品包裝之中應(yīng)用的時(shí)候，那么，就一定會(huì)產(chǎn)生別一樣的風(fēng)格和更好的效果，它一定會(huì)得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

在當(dāng)今快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，商品流通的各種形式都在產(chǎn)生新的飛躍。如廣西乃至全國(guó)在市場(chǎng)上常見(jiàn)的紡織品，很多是花紋怪誕、色彩渾濁的圖紋，這樣的美術(shù)藝術(shù)真的存在著一些爭(zhēng)議，是創(chuàng)新么？而廣西傳統(tǒng)的各民族圖樣花紋鳳毛麟角，表現(xiàn)非常少。如果將我國(guó)本土民族或廣西民族圖案在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，必將使廣西乃至中國(guó)紡織品出現(xiàn)不但具有中國(guó)特色而且還具有時(shí)代精神的新

格局。

科學(xué)技術(shù)在美術(shù)發(fā)展中的影響

（1）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科技的發(fā)展可以推動(dòng)社會(huì)所有領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步。表現(xiàn)最突出的是電腦美術(shù)的應(yīng)用，大大地推動(dòng)了美術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是重要的生產(chǎn)力，它促進(jìn)了生產(chǎn)力要素產(chǎn)生了深刻變化。因此，科學(xué)技術(shù)在美術(shù)發(fā)展中的影響產(chǎn)生了重要的作用。在生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中現(xiàn)代高新科技得到了運(yùn)用，勞動(dòng)者接受了最先進(jìn)的教育，接受高科技帶來(lái)的喜悅和成就，同時(shí)用自己的能力進(jìn)行創(chuàng)造并不斷地研發(fā)新的高科技，從而極大地提高人類(lèi)征服自然、改造自然的能力。科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使人們的勞動(dòng)能力得到極大的發(fā)揮，那些僅僅靠原始體力的消耗才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代一去不復(fù)返了。人們需要智慧進(jìn)行腦力勞動(dòng)，科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)水平在生產(chǎn)力的發(fā)展中才能夠表現(xiàn)出最活躍的作用。中國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，就是要將人才建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展相融合，讓兩者融合為一體，直接關(guān)系到生產(chǎn)力發(fā)展的速度。實(shí)踐證明，在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略得到了很好的落實(shí)，所以美術(shù)人才的培養(yǎng)，結(jié)合信息科技電子的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了電腦美術(shù)，豐富和充實(shí)了人民的生活。

（2）電腦美術(shù)的發(fā)展和多媒體教學(xué)的發(fā)展都體現(xiàn)了美術(shù)在新時(shí)代與科學(xué)技術(shù)中和的發(fā)展環(huán)境，當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，新技術(shù)的廣泛應(yīng)用和現(xiàn)代化教育設(shè)施的不斷更新，使得多媒體教學(xué)進(jìn)入美術(shù)課堂成為必然，在以往的教學(xué)中，基礎(chǔ)知識(shí)和技能都是老師講授、學(xué)生單向的接受，所有的授課形式?jīng)]有創(chuàng)新性，但是電腦美術(shù)和多媒體教學(xué)的引用，使學(xué)生能夠立體感強(qiáng)烈，并且激發(fā)孩子們的興趣，產(chǎn)生更好的視覺(jué)效果，色彩鮮明，讓學(xué)生能夠更充分、更深刻的理解教學(xué)的內(nèi)容，科技的發(fā)展不僅應(yīng)用于教學(xué)，還有各種媒體設(shè)施，美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和更新還應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，充分彰顯了時(shí)代的特色和鮮明的創(chuàng)新意識(shí)。

世界發(fā)展趨勢(shì)對(duì)新時(shí)期美術(shù)的影響

世界在前進(jìn)中發(fā)展，中國(guó)要緊跟時(shí)代的腳步，把中國(guó)融入到世界民族之林。在黨的第十七屆六中全會(huì)上，發(fā)布了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，它充分的說(shuō)明了國(guó)家在加強(qiáng)和注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還注重文化教育領(lǐng)域的發(fā)展，注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)在文化產(chǎn)業(yè)上的轉(zhuǎn)型。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略強(qiáng)大舉措，必將極大地增強(qiáng)全民族的文化強(qiáng)國(guó)的信心。作為廣西美術(shù)界，它是文化范疇的一個(gè)重要組成部分，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，貫徹落實(shí)中央的決定，深刻領(lǐng)會(huì)中央深化改革精神，所有廣西美術(shù)工作者的熱情和堅(jiān)定的信心聚集在一起，就一定可以使廣西漓江藝術(shù)文化的支柱型產(chǎn)業(yè)成為中國(guó)乃至世界上璀璨的明珠。在美術(shù)藝術(shù)之中表現(xiàn)出的中華文化能夠反映出我國(guó)本土少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)和時(shí)代的精神風(fēng)貌。因此，通過(guò)長(zhǎng)期的探索和發(fā)展，致力于開(kāi)發(fā)“漓江畫(huà)派”和“漓江風(fēng)格”的藝術(shù)源泉是新時(shí)期廣西藝術(shù)發(fā)展的必然

選擇。

結(jié)語(yǔ)

分析我國(guó)影響美術(shù)發(fā)展的綜合因素，能夠更好、更穩(wěn)地前進(jìn)，不斷超越創(chuàng)新。我們相信，只有不斷地摸索才能使我們這個(gè)多民族國(guó)家的多元化發(fā)展達(dá)到舉世矚目的水平，并創(chuàng)造出更多讓世界驚贊的成就。

（作者單位：廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系）

作者簡(jiǎn)介：盧宗業(yè)（1963-），男，廣西南寧市人，文學(xué)碩士，副教授，研究方向：美術(shù)教育研究。