京族哈節(jié)歷史淵源及文化價值初探

摘要：京族主要聚居在素有“京族三島”之稱廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族是一個有著悠久歷史文化的海洋民族。京族哈節(jié)以其深厚的歷史底蘊、深刻的社會文化底蘊，豐富多彩的活動內(nèi)容、靈活多樣的表現(xiàn)方式，較為集中地展現(xiàn)了京族傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

關(guān)鍵詞：京族;哈節(jié);淵源;文化價值

中圖分類號：K892.3 " " " " " " " " " " " " 文獻標識碼：A " " " " " " " " " "文章編號：1671-864X（2014）10-0044-02

京族的祖先大約在十六世紀初由越南涂山等地漂流遷徙到廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個小島上。當(dāng)時，這里是無人居住的荒涼小島，他們和陸續(xù)遷來的漢、壯各族人民一起開發(fā)和建設(shè)這三個京族小島。京族是中國唯一以海洋漁業(yè)為主的少數(shù)民族，同時也是跨境民族。

京族與越南的主體民族——越族是同一個族群。京族先祖?zhèn)兊淖婢拥兀瑓s是靠近中國大陸的越南北部海岸，那里包括涂山、春花等地。他們創(chuàng)造了包括哈節(jié)在內(nèi)的俱燦爛的民族文化。

一、京族哈節(jié)的歷史淵源

1.京族哈節(jié)的由來。

京族哈節(jié)，也叫唱哈，有著久遠的歷史。有人認為其“源頭”至少可以追溯到唐宋時期，也有人以西漢劉向《說苑》所載《越人歌》為依據(jù)，追溯到先秦時期。雖然這些觀點有著諸多值得商榷之處，但是從北部灣沿海地區(qū)的地方史料記載及當(dāng)?shù)厝说目谑鲑Y料來看，至晚在明朝正德年間京族人定居在京族三島一帶以前，中國京族人的唱哈傳統(tǒng)已經(jīng)形成并形成一種自在的發(fā)展狀態(tài)。

哈節(jié)是為了紀念海神公的誕生。京族人以海洋漁業(yè)生產(chǎn)為主，信奉海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五谷豐登。 “哈”是京語譯音，含有”歌”、”請神聽歌”的意思。關(guān)于哈節(jié)有不少民間傳說。目前在廣西京族三島廣為流傳的傳說是：傳說四、五百年前，北部灣岸邊的白龍嶺下，有一條巨大的蜈蚣精，在此吃人翻船，興風(fēng)作浪。一日有位神仙化作乞丐，搭船過海，船駛到蜈蚣精洞口，當(dāng)船主要把乞丐推下海時，神仙把事先煨得滾燙的大南瓜塞進蜈蚣精口里，蜈蚣精吞下大南瓜，燙得直打滾，尸斷三截，隨波逐流成為萬尾、巫頭、山心“京族三島”，頭部漂流至越南成為萬柱島，附近居民才得以安居樂業(yè)。于是京族人把大仙尊奉為“鎮(zhèn)海大王”，立廟祀之，每年都到海邊迎接“鎮(zhèn)海大王”來享祭，這就成了一年一度的哈節(jié)。

在傳統(tǒng)的京族社會中，“哈”作為一種地方性的歌唱傳統(tǒng)，是當(dāng)?shù)厝松鐣畹闹匾獌?nèi)容，以至于呈現(xiàn)一種“無村不有哈”、“無人不唱哈”的社會景觀。所謂的“哈”，在京族人語言中，乃是“歌”“歌唱”之意，因此也有人把京族人的歌唱傳統(tǒng)稱之為“唱哈”。

2.京族哈節(jié)的表現(xiàn)形式。

京族哈節(jié)，全村男女老少穿著節(jié)日盛裝，聚集在哈亭內(nèi)外，舉行迎神、祭祖和”唱哈”等活動，非常熱鬧，活動由祭祖、鄉(xiāng)飲、社交、娛樂等內(nèi)容組成，歷時三至五天，通宵達旦，歌舞不息。整個節(jié)日活動過程，大體由迎神、祭祀、入席聽哈、送神四個部分組成。

第一部分：魂兮歸來----迎神儀式，拉開京族哈節(jié)慶典的序幕，將“鎮(zhèn)海大王”“高山大王”等對京族人有著“皇恩浩蕩”的各方圣神“迎接回到”村里的哈亭供奉、祭拜。測算迎神的時間（時辰），龍椅龍轎、迎神香爐、祝文（祭文）、祭品等。第二部分：綿綿香火敬先人-----祭神儀式，祭祀活動的儀式程序均有“翁村”組織和策劃。祭神時，“通唱”“副通唱”按照《哈節(jié)祭神通唱詞》又稱（禮目），“東引”“西引”引領(lǐng)歌各參祭人員有序進行，各大小鼓、鏘按既定的節(jié)奏引領(lǐng)各司職人員祭神，“哈妹”在祭神活動間歇向眾神圣神獻舞。祭神儀式完畢后，村眾齊向眾神靈跪拜，然后一一上前為之上香并捐獻功德錢款。

3.京族人唱哈，對于“場合”以及唱哈的對象的選擇頗有講究。

京族人唱哈，通常有兩種主要的“唱法”。一種是“正式”的唱哈，一般在重大節(jié)（如哈節(jié)）期間舉行，唱哈地點設(shè)在京族村莊里最重要的公共場所---哈亭，唱哈場面莊嚴而肅穆。這種比較正式的唱哈，由“哈妹”（亦稱桃姑、陶姑）主唱，多以史詩般的敘述風(fēng)格，講京族的歷史，頌揚祖先的豐功偉績。此外，賀神、敬神等，也是此類唱哈的重要內(nèi)容。“不正式（非正式）”的唱哈，在形式上，往往“比較自由”，是京族人日常的唱哈方式。這種形式的唱哈，對在哈亭之外以對歌的方式進行，京族歌圩、街頭巷尾，甚至于“屋頭屋角”、“船頭船尾”“田間地頭”都可以演唱。非正式的唱哈活動，以交流感情為主，演唱形式靈活，歌唱內(nèi)容比較生活化，屬于一種“想唱就唱”、“隨編隨唱”的演唱方式。

二、京族哈節(jié)的文化價值

對于一個少數(shù)民族來說 ，他們對世界的獨特認知來源于傳說這種文學(xué)樣式，并且還是精神世界的反映。由于統(tǒng)治階級壟斷教育，勞動人民被剝奪教育的權(quán)利，在勞動人民中間流傳的民俗文化沒有相對權(quán)威并自始至終的文字記錄，他們只能靠口口相傳來傳承他們的文化遺產(chǎn)。京族所具有的歷史、技藝、風(fēng)俗、節(jié)慶等，許多都是體現(xiàn)為口耳相傳或者說是薪火相傳的方式。這些真實的或超現(xiàn)實的、物質(zhì)的以及非物質(zhì)的文化所流傳下來的遺產(chǎn)，不僅是京族文化的沉淀的寫照，更為人們所珍視。

1. 京族哈節(jié)文化的內(nèi)容。

“靠海吃海”的京族人，常年漂泊在北部灣海域變化無常的驚濤駭浪之中，謀生艱難，從而使“哈”承載著漁家人無盡的喜怒哀樂，形成了獨特的海洋文化現(xiàn)象。京族是一個海洋民族，京族民族文化內(nèi)涵是海洋賦予的，緊密相連，京族海洋文化精髓是京族人民在歷史發(fā)展的長河中形成的。京族海洋文化的起源，既有客觀的條件因素，更具有獨特人文條件因素的影響。海洋水文化的影響和京族海洋性的生活方式造就了京族海洋文化的起源，同時在北部灣海洋文化體系的影響下，京族海洋文化的內(nèi)涵得到了進一步的豐富。

對京族人來說，“以歌詠志”之類的華麗辭藻，并不能完全涵括他們對于“哈”的理解以及對未來生活的期待。事實上，作為京族傳統(tǒng)文化最為集中的展現(xiàn)平臺之一，哈節(jié)正是以這樣質(zhì)樸的、原生態(tài)的方式表達著京族人民對于自然界、人類社會以及自身存在意義的認知。通過京族哈節(jié)迎神、祭神、唱哈、鄉(xiāng)飲、送神的全部過程的探視，從中可解讀哈節(jié)作為海洋文化的積淀。

2.京族哈節(jié)文化：歷史的隱喻與神話的現(xiàn)實。

京族哈節(jié)的魅力獨特之處，就在它源于其神妙的“來歷”。就實況而述，隨著時代的推進京族文化的發(fā)展涉到及各個層面，處于京族地區(qū)人民在提及哈節(jié)時，其歷史淵源離不開鎮(zhèn)海大王、歌仙以及他們勤勞勇敢的先祖?zhèn)儯麄兊墓适屡c哈節(jié)文化休戚相關(guān)。從其意蘊的神秘的角度，京族哈節(jié)的神秘的“來歷”是由鎮(zhèn)海大王降妖伏魔的神話故事，歌仙傳歌的溫馨傳說，當(dāng)?shù)厝丝嚯y生活的集體記憶等等組成的。關(guān)乎其哈節(jié)的神秘“來歷”，口口相傳作為京族文化傳統(tǒng)一種重要的傳承手段，成為當(dāng)?shù)匾环N文化共識。廣泛流行于京族民間的口述歷史，鎮(zhèn)海大王的故事，歌仙的傳說以及哈節(jié)“日子”的神奇來歷，使得京族哈節(jié)的歷史文化內(nèi)涵增添了豐富多彩的文化成分，并因此建構(gòu)了京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分。

3.京族哈節(jié)文化的藝術(shù)價值。

在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，京族人民創(chuàng)造出自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了不少優(yōu)美的民間歌謠、歷史傳說、神話故事和諺語格言，以及褒貶人間的善與惡，在社會生活實踐中，積極地樹立社會的道德規(guī)范，在實踐中總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗，表達男女間的純真愛情等。京族人民在實踐生活中創(chuàng)造瑰麗多彩的文學(xué)藝術(shù)，成為了祖國文化藝術(shù)寶庫的一部分。獨有的優(yōu)良傳統(tǒng)和斗爭的歷史面貌，歌頌了青年男女純真的愛情，成就了京族特有的文化藝術(shù)。在長期的歷史發(fā)展過程中，文化大融合與漢族人民親密相處，兼容并存，友好往來，京族人民不僅吸收了不少漢族人民文化藝術(shù)的精華，而且為本民族的文化生活增添豐富的色彩。

哈節(jié)以它獨特的內(nèi)容、豐富的內(nèi)涵和古樸的風(fēng)格，生動地吟詠了京族悠久的歷史、獨特的生活習(xí)俗和恒穩(wěn)的心理定勢以及獨具民族特色的舞蹈形式。

京族民歌有搖歌、小調(diào)和說唱三種。哈節(jié)中的唱哈詞（即歌詞）具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)素養(yǎng)，也是京族古代儀式歌的重要組成分。儀式歌是人們在舉行各種風(fēng)俗禮儀的時候吟誦或歌唱的歌謠，它產(chǎn)生并盛行于特定的歷史時期。通常儀式歌的形式比較固定，較少即興之作。其內(nèi)容多反映人們企望豐收、安康、成功和幸福，擺脫疾病、災(zāi)難、貧困的愿望，也有反映生產(chǎn)勞動和生活習(xí)俗的。

京族舞蹈形式類型相對較少，主要集中在哈節(jié)祭祀儀式中，是京族最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈。巫頭村哈節(jié)舞蹈主要是祭祀舞蹈，現(xiàn)存四種，按表演先后分別為《敬香舞》、《敬酒舞》、《花燈舞》和《花棍舞》，均由“哈妹”身著京族傳統(tǒng)長衫禮服進行表演，除《花棍舞》是在送神時表演，只跳一次外，其他3個舞蹈均按照祭祀程序需要穿插于禮祭之中多次進行。舞蹈形式多樣，有獨舞和二、四、六人舞。舞蹈道具按舞蹈所需分別有香火、碗杯和花棍。表演風(fēng)格肅穆虔誠，具有古樸濃重的宗教氣息。舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)，有特殊的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，通過動作、造型、表情、節(jié)奏等的組合，形成了表演的藝術(shù)性特征。京族舞蹈無論是模擬還是表現(xiàn)，都帶有一定的虛擬性，從而使模擬中含有表現(xiàn)，表現(xiàn)中帶有模擬，模擬與表現(xiàn)相統(tǒng)一，以各種手法創(chuàng)造出絢麗多姿的舞蹈形象，形神并茂。

京族哈節(jié)的獨特藝術(shù)魅力淋漓盡致地展現(xiàn)在京族獨弦琴藝術(shù)、京族喃字、京族服飾等文化習(xí)俗中，京族人民的海洋生活方式與哈節(jié)文化共生共存。

京族傳統(tǒng)文化的獨特魅力以其深厚的歷史底蘊、深刻的社會文化底蘊，豐富多彩的活動內(nèi)容、靈活多樣的表現(xiàn)方式展現(xiàn)著，并構(gòu)建了京族哈節(jié)特有的文化內(nèi)涵。哈節(jié)以傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式，為人們呈現(xiàn)著一個集中展示京族傳統(tǒng)文化、能夠不斷增強京族人之間的認識和了解京族文化，并有著“弘揚京族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的意識的平臺。隆重而肅穆的民間儀式活動，不僅能夠不斷增強其“民族自信心”與“民族自豪感”，更是促進民族認同感得到“鞏固與發(fā)展”的表現(xiàn)。

京族哈節(jié)成為民族凝聚力和和認同感的一個標志，并承載了京族人民的理想追求和審美情趣，哈節(jié)的舉辦成為凝聚京族文化力量的重要文化載體，哈節(jié)反映了京族濃厚的懷祖追宗的歷史意識;海洋文化貫穿于哈節(jié)的始終，表現(xiàn)了兼收并蓄、為我所用的情懷。

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作者簡介：黃婕，廣西外國語學(xué)院2012級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究方向：少數(shù)民族文化。

本文系“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目”《京族哈節(jié)文化的跨國繼承、保護與可持續(xù)發(fā)展研究》（項目編號：201413830010）階段性成果。